五行人格(下)

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1、五行人格 （下） 有一本书叫九型人格的书。书中将人格分为九种类型，分别是完美型、助人型、成就型、自我型、理智型、疑惑型、活跃型、领袖型和和平型。这种分类方法，笔者认为最大的问题是划分的标准不统一。比如：领袖型的人格，则是一种是似而非的说法，是以人的社会地位为标准的。而和平型的人格，则是以一种态度为标准的。理智型和领袖型能够分开吗？请问那一位领袖不是理智的呢？哪一位领袖又不是希望成就一番事业呢？又是在成就事业的过程中成为领袖的呢？所以，做此划分是没有意义的。不过这是西方的思维方式，运用的是归纳法，用中国人的方式则是演绎法。中国人更注重整体性，以及在一个整体的系统内，各子系统的和谐相处。五行人格

2、人格既是一个心理学概念，又是一个法律学概念。本文中使用人格一词，更多的是想表达怎样做人。是指做人中通常应坚守的原则，是指为人之道。有时候，也会指人格的传统含义，比如：指如何起心动念。这一点请读者在阅读时，予以注意。的提出，则是用中国人的思维方式构建的人格理性，在五行人格（上）部分，着重讲了五行人格的相生关系和相克关系，本文将重点讨论五行的相乘关系和相悔关系，并介绍五行人格理论的运用。 第一部分 相乘关系所谓的乘即是克得太过。比如：木克土，木太强，而土太弱，土经受不足克。“克”的含义有控制、限制、制约的意思。 左图即是相乘和相侮的示意图。一、自然生命的相乘 关于自然生命、社会生命和精神生命的划分

3、，见五行人格（上）。1、 自信-乘-感恩过于的自信，则是自负。自负（刚愎自用）的人是没有感恩之心的。故自信过度，则乘感恩。2、 感恩-乘-忏悔过于的感恩，将一切成功的因素都归于他因，而从不在自己身上找原因。从而丧失了独立性，产生了依赖心理。一个人不在自己身上找原因，便失去了自我改进的机会，说得更明确一点，即此人不知忏悔。所以说，感恩过度，则乘忏悔。3、 忏悔-乘-忍辱过于忏悔，则是自责、自虐（就像祥林嫂一样）。忍辱变得没有必要，故忏悔过度则乘忍辱。4、 忍辱-乘-技巧忍辱太过，则不考虑技巧，只是一味的忍，心理学中的“习得性无能”即是指这种状态。故忍辱太过，则乘技巧。5、 技巧-乘-自信技巧太过

4、，则会迷失自我（比如打电子游戏入迷的），会丧失对自我生命的体验 本文的自信包括三个部分，一、遵守自己许下的诺言；二、自我体验；三、相信自己能做到。故技巧太过，则乘自信。 二、社会生命的相乘1、信用-乘-富有信用的表现形式之一是货币。货币会出现通货膨胀和紧缩。信用太过扩张则会导致人们变得贫穷。比如：美国的金融危机，就是信用太过，导致财富破灭。故信用太过，则乘富有。2、富有-乘-精进富有太过，则容易穷奢极欲，不思进取。比如花花公子，纨绔子弟 小富即安，亦属此心态。故富有太过，则乘精进。3、精进-乘-宽容精进太过，就好比清教徒，最后变成孤人，曲高和寡。这样的人不容易宽容别人。总是指责别人 佛家称此为

5、增上慢。，电影里的老处女多半如此。精进是指高效率地沿着正确方向前进，精进必导致竞争，竞争必减少宽容，故精进太过，则乘宽容。4、宽容-乘-博学宽容太过，则没有原则，太随和，读书不求甚解，差不多就行了。天天呼朋唤友，哪里有时间学习新东西，进行理性的思考（看看我们大多数生意人就明白了）。故宽容太过，则乘博学。5、博学-乘-信用博学太过，则诱惑太多，不专一。想法太多，这也想做，那也想做，给人的感觉，缺少定性，不容易使人产生信任；而且太过博学，则不注重与人建立相互信任的关系，不是一个信用的输出者，给人以奸诈的感觉。故博学太过，则乘信用。三、精神生命的相乘关系1、信仰-乘-布施一切宗教信仰都是建立在对生命

6、永恒的追求上的，并且多少都有些功利主义。过度的信仰会增加对自我的执着，会期望更多的获得，因此会减少布施。所以大多数的信仰者，特别是迷信者，都是利己而自私的。在他们身上很难找到布施的影子，比如：小乘佛教徒。故信仰太过，则乘布施。2、布施-乘-敬畏布施过度，认为别人都受益于自己，这样便没有了敬畏之心。就像尼采一样，认为自己是不断付出，不求回报的太阳，故而没有了敬畏之心，宣布上帝死了。故布施太过，则乘敬畏。3、敬畏-乘-仁慈过度的敬畏，怕这怕那，虽有爱心却不敢表现出仁慈，怕受到伤害，怕被打击报复，怕被别人认为别有用心。而且对比自己强的人，也不可能表现出仁慈，因为被他的威严吓住了。故敬畏太过，则乘仁慈

7、。4、仁慈-乘-静虑过度的仁慈，为了仁慈而仁慈。整天都在表现仁慈，当然没有时间静下来思虑。被外在的境界迁着走，而无法禅定。故仁慈太过，则乘静虑。5、静虑-乘-信仰过度静虑，则与天地同体，一切神佛都不在话下。故有禅狂密颠之说，以及无神论的提出。故静虑太过，则乘信仰。第二部分 相侮关系所谓相侮，是指被克者太强，克者太弱，克者反被欺侮。比如：木克土，但木太弱，而土太强。木不仅克不动土，反而被土欺侮。一、自然生命的相侮1、自信-侮-技巧自信太强，技巧克不住，反被自信所制。比如：武侠电影中，演员被钢丝吊着，飞来飞去。观众看着很过隐，把自己暗视为超人。此乃自信侮技巧。2、技巧-侮-忍辱本来忍辱是用来控制技

8、巧，防止技巧滥用。但技巧太强，则可能会侮忍辱，比如：一位武林高手，在受到别人欺侮时，往往即凭自己的武术，大打出手，并强调士可杀不可侮。忍辱连影子都找不到，此乃技巧侮忍辱。3、忍辱-侮-忏悔忍辱太过，什么都能忍，则忏悔的作用就下降。比如：我们常说的死皮，死猪不怕开水烫，自报自弃等等。此乃忍辱侮忏悔。4、忏悔-侮-感恩忏悔太强大，什么都忏悔，感恩是可有可无的东西。本来别人是有恩于自己的，反而认为是自己的错，自己不够强大，所以别人才会施舍给自己，给自己的人甚至有些讨厌，是看不起自己。此时，哪里有感恩之心呢？此乃忏悔侮感恩。5、感恩-侮-自信感恩太过，将一切都归于他人，不断的回报他人，这个时候便遗忘了

9、自己，自信变得没有必要的。此乃感恩侮自信。二、社会生命的相侮1、 信用-侮-博学过渡的信用，是一种轻信。轻信是对所学的知识不再怀疑，照单全收。由于所学的知识往往之间是矛盾的，所以，不知道自己学的是什么？这乃“信用”侮“博学”。2、 博学-侮-宽容博学太过，学到的知识太多，往往容易看不起他人，从而缺少宽容之心。这便是恃才傲物，此乃“博学”侮“宽容”。3、宽容-侮-精进宽容太过，能量均衡，则没有动力。也就不愿意勤奋向上，提高效率了。比如：一个人心宽体胖，不思进取 计划经济以平等（公平）代替效率，干好干坏一个样，养懒人亦同此理。此乃“宽容”侮“精进”。4、精进-侮-富有精进太过，则易伤富有。比如：股

10、市不断地买入，不断地推高。结果是股灾，亏钱。不断地精进，什么项目都做，最后，还是亏钱。有时候，人是要学会等待，学会无所作为 经济学上称为边际效用递减。此乃“精进”侮“富有”。5、富有-侮-信用债务其实是信用，富有太过，负债很少，则资本的回报率会降低。此乃富有侮信用。三、精神生命的相侮关系1、 信仰-侮-静虑信仰是一种执著，而静虑要求放下，回归自性，要求知致格物，天人合一。信仰太强，则主客观分离。此则“信仰”侮“静虑”。2、 静虑-侮-仁慈静虑太过，则什么都看透了。道法自然，仁慈之事与我无关，视百姓为刍狗 见道德经。所以，“静虑”侮“仁慈”。3、 仁慈-侮-敬畏仁慈太过，仁者无敌，则容易无畏，而

11、且被别人爱戴，那么，更不容易敬畏。此乃“仁慈”侮“敬畏”。4、 敬畏-侮-布施敬畏太过，而布施太弱。布施弱，则外援少（福德资粮不够）。如果敬畏太过，什么都怕，则因胆小而不布施。比如我们唯老虎食物时，则可能是敬畏侮布施的状态。5、 布施-侮-信仰布施太过，已无东西可布施，则信仰也便没有了，人不是为了自己，有谁还愿意信仰呢？此乃“布施”侮“信仰”。第三部分 五行人格的运用上面关于五行人格的表述，不太和于人们通常的思维方式。可能也不知道为什么要做这样的表述。下面我们就来谈谈五行人格的运用。一、 五行人格可以视为是对成功学的总结成功学作为一门独立的学科，已有很长的时间。成功学的培训是一个独立的市场，也

12、有很多人从事这一项生意。五行人格从均衡、中庸的角度谈论成功学，避免了原“成功学”中的偏激倾向，使人变得更为理智。五行人格从十五个维度，用三十个字概括了成功学的精义。通过五行人格的修炼，能够起到事半功倍的成效。五行人格扎根于中国的传统文化，这会使一个人的成功本固枝荣，根深叶茂，具有可持续性。二、 五行人格是调整心态的工具心态的平和不仅有利于身体健康，而且有利于事业的成功。比如一个人爱报怨，报怨之人不忍辱。要解决报怨问题，只需要在五行人格中，找到克忍辱的要素，即：忏悔就可以了。一个人一旦开始忏悔，自然就不会报怨了。比如一个人不忏悔，则是将问题、责任、过错推向他人，认为他人应该忏悔。要想解决不忏悔，

13、只需要找到克忏悔的要素，即：感恩即可。一个人只要存一颗感恩之心，则不会将责任、过错推向他人。比如：一个人不感恩，觉得总是别人欠自己的，总希望向别人索取。要想解决不感恩，只需要找到克感恩的要素，即：自信即可。自信是相信自己有未来，注重自己的声誉。看重自己未来的人，是不会欠债不还的。债是一个法律术语，感恩的内涵更广，但原理都是一样的，就是不欠别人的，或欠了是一定要还的。比如：一个人不自信，觉得自己不会成功，没有未来，自己不如别人。要想解决这个问题，只需要找到克自信的要素，即：技巧即可。技巧是做事的能力。总是能够把事做好，则自信心自然开始增长。此外，不自信，可能表现为自负。技巧是跟实践联系在一起的，

14、只有通过实践才能够让自负的人认识到自己的错误。比如：一个人没有技巧，做事笨手笨脚。要想解决这个问题，只要找到克技巧的因素，即：忍辱即可。如果不能忍辱则生报怨，报怨一生，则无发对自己的技巧进行改进。这便构成了一个循环。如果一个人这五点一项都做不到，则这个人很难有出息。但是上帝是慈悲的，基督会救赎他的。我们可以找到这五项中，此人相对来说做得比较好的一项。比如：技巧我们可以将“技巧”作为突破口。技巧一项，相对应的要素是“博学”和“静虑”。要想使“技巧”得到一定增长。则要使“博学”和“静虑”得到增长。我们可以比较一下，这个人“博学”和“静虑”那一项做得较弱。比如是“静虑”一项较弱。那么我们就需要在“静

15、虑”一项进行提高。要提高“静虑”，我们可以看是什么生“静虑”。“布施”生“静虑”。如果“布施”做不到，则可以找到“仁慈”，如果这个人没有“仁慈”之心，则看看这个人有没有“信仰”，如果没有“信仰”，则看看这个人有没有“敬畏”之心。如果这个人有“敬畏”之心，则使“敬畏”之心增长。随着时间的推移，则会生起“信仰”之心。如果这个人没有“敬畏”之心，则看能否“静虑”。静虑之心当然也是弱小的。这又形成一个闭环。解决问题的办法则只能从“博学”入手。这首先要看“技巧”相对于“博学”是强是弱。如果是“强”，则是这个人的知识面，或深度不够。这需要选择生“博学”的要素。即：“富有”。“富有”有两层含义，一个是物质财

16、富，一个指人的身体健康。如是指物质财富，只需要投资去读书，听讲座就行了。如果没有“富有”，则找“宽容”，寻求他人的帮助。如果“宽容”做不到，则只好去找“信用”，向银行借钱。如果没有“信用”，则找“精进”，自己勤奋一点，行万里路，去观察去学习。“精进”也做不到。则又形成一个闭环。如果技巧相对于博学是“弱”，则这个人可能是书呆子。则找相克要素。“宽容”克“博学”，这个人需要进行更多的人际交往，则可改变书呆子状态。如果不能与人交往，则需要“精进”，不能“精进”，则应“富有”，不能“富有”，则应“信用”。如果都做不到，则只好继续当书呆子。如果三个环，无论相生的环，还是相克的环，都是闭环。并且三个环不能

17、相通，则这个人死定了。“阴阳离决，精神乃绝”。“技巧”与“静虑”的相互作用构成了阳，“博学”则为阴。“阳”病“阴”治，“阴”病“阳”治。 要提高“技巧”，要使“博学”生长，阴生阳长吗！所以，五行人格看似复杂，实则简单，一但掌握，受益无穷。比如：中医就凭阴阳五行，就可以诊病，而且成本很低。 三、 可用于识人见一落叶而知秋至，见微知著的功夫是很重要的，运用五行人格理论，可以很轻易的看透一个人的秉性。比如：一个人总是报怨，则可直接推定，他是一个没有自信心的人，如果他表现出自信，则他是一个不忏悔的人。如果这个人忍辱太过，有自虐倾向。则可推定这人自卑心太强，或推定这个人忏悔太过，常常自责，有抑郁症，而且

18、这个人一定不知道感恩。学会了这套本事，那么招聘员工，或与人谈生意时，都会有莫大的好处。四、 可做性格（心理）分析比如说：嫉妒心，是别人有而自己没有，所以希望别人也没有。这是“博学”、“富有”和“忍辱”相互作用的结果。不“博学”是理不明，不知道别人得到是因为别人在过去种了因，自己没有是因为自己没有种因。自己希望拥有，即“富有”，但是又知道，自己不能去抢，这样会违法，必须忍住。这便产生了嫉妒心。嫉妒心太强，忍不住，则可能把硫酸泼到美女的脸上。又比如：“自卑心”。自信是“自卑”和“自负”的均衡（中间）状态。“自卑”能够运用到正确的地方，比如对上帝保持自卑，即是信仰。“自负”能够运用到正确的地方，就是

19、信用的输出。人的每一种心理状态都是上帝赐予我们的，佛家将转识成智，化烦恼为菩提即是此意。又比如：九型人格中的“观察者”，其高层德行为“静虑”。在五行人格里观察者表现为“博学”，博学为“阴”，而静虑为“阳”，阳为阴之主。五、生理、心理相互影响，调整生理可改变心理，调整心态亦能改弯心理平和的心态是最积极的，对养生有着积极意义。在中医里是讲天人合一的，有一类病是情志所伤。比如“怒伤肝”。不能富有（知足），则易“怒”。忧伤“脾”。肝为将军之官，疲（罢）极之本，是平乱的。“怒”则使乱更加混乱。不知足的人的肝是很容易受伤的，比如：做生意的人勾兑关系，最容易得酒精肝了。比如：喜伤心不能博学，博学是需要理性的

20、，喜则易使人头脑发热，使人颤狂。比如：忧伤脾不能精进，畏缩不前，则忧愁开始产生。效率低下的人容易产生忧愁。比如：悲伤肺不能信用，没有信用，换言之，即是悲观。过于悲观可能导致低位割肉出局。过于悲观对生理的影响就是会伤肺。比如：恐伤肾以股市为例，股市中有两种心态，一种是贪婪，一种是恐惧。凡肾气虚的人，容易恐，故肾气虚的人，亏钱的概率大。以上事实均说明，心理和生理是相互影响的。综上所述，五行人格是做人做事的一套规则。这套规则自成系统，构成一个整体。使人们分割的心理，重新得到统一，并重新找到生命的整体感和力量感，使人变得更为充实，活得更为真实。“善养物者守根，善养生者守息”，一个人的自我修炼和修养，是事业成功的基要本前提，庄子说：“帝王之功，圣人之余事”。五行人格是一套修炼系统，通过此系统的修炼，那么在全球化的市场经济中，是一定会成功的。胜己者，胜天下。修炼始于忏悔，唯有忏悔才能保持内心的净土。但忏悔是一个系统，这个系统也是五行人格系统。写到这里，我有一种感慨：国学太厉害了，中国人完全有能力领导21世纪。愿以此与朋友们共勉。 孙竟耘 2008年11月18日7