归去来兮辞教案公开课课堂PPT

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1、1归去来兮辞归去来兮辞陶渊明陶渊明2一、作者简介一、作者简介陶潜，又名陶潜，又名_，字元亮，字元亮，_(_(朝代），朝代），田园诗人，浔阳柴桑人田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为。后人称之为“_”。又自称。又自称作作“_”。靖节先生靖节先生3 他长于他长于诗文辞赋诗文辞赋。诗有。诗有归归园田居园田居饮酒饮酒等等,散文以散文以桃花源记桃花源记最有名，辞赋以最有名，辞赋以归去来兮辞归去来兮辞著称著称。陶渊明今存陶渊明今存诗歌诗歌125125首，首，五言五言诗诗成就最高。他的五言诗可为两成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的志传统而加以发展

2、的咏怀诗咏怀诗；一；一类是前人很少创作的类是前人很少创作的田园诗。田园诗。后后代批评家常称其为代批评家常称其为“田园诗人田园诗人”。陶渊明现存陶渊明现存文文1212篇，篇数不多，篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上影响却很大。在艺术上平淡、朴平淡、朴素，素，全无半点斧凿痕迹，具有很全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。强的感染力。4归园田居（其三）归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。5归园田居归园田居少无适俗韵，性本爱丘山。少无

3、适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳阴后檐，桃李罗堂前。榆柳阴后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。6饮饮 酒酒结庐在人境，结庐在人境，而无车马喧。而无车马喧。问君何能尔？问君何能尔？心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山。悠然

4、见南山。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相与还。此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。7 8二、写作背景二、写作背景 陶渊明四十一岁那年陶渊明四十一岁那年(公元公元405405年年)最后一次出仕，做了八最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。陶潜归隐是十一天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：愤地说：“我怎么能为五斗米我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋即日解绶去职，赋归去来兮归去来兮辞辞

5、。不为五斗米折腰：不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高。比喻有骨气、清高。9题题 解解归归 去去 来来 兮兮 辞辞语气助词语气助词意思就是：意思就是：回去回去助词，无义助词，无义文体，赋的一种文体，赋的一种10 是战国后期诗人是战国后期诗人屈原屈原在楚地民歌在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞楚辞。它有如下的体裁特点：。它有如下的体裁特点：1 1、两句为一组，四句一节，两句为一组，四句一节，每节每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。表达一个完整的意思，读后稍作停顿。2 2、六字句为主，都按三拍读六字句为主，都按三拍读。例。例如：如：路路/漫漫（其）漫漫

6、（其）/修远（兮），吾修远（兮），吾将将/上下（而）上下（而）/求索。求索。3 3、句式散文化，一般押韵句式散文化，一般押韵。辞辞文体简介文体简介1112文中的韵脚字13141516171819202122遂遂用于小邑用于小邑寻程氏妹丧寻程氏妹丧口腹自役口腹自役23 归去归去/来兮！田园来兮！田园/将芜将芜/胡胡不归？既不归？既/自以心自以心/为形役，奚为形役，奚/惆怅惆怅/而独悲？悟而独悲？悟/已往已往/之不谏，之不谏，知知/来者来者/之可追。实之可追。实/迷途迷途/其未其未远，觉远，觉/今是今是/而昨非。舟而昨非。舟/遥遥遥遥/以轻飏，风以轻飏，风/飘飘飘飘/而吹衣。问而吹衣。问/征夫征夫

7、/以前路，恨以前路，恨/晨光晨光/之熹微。之熹微。朗读节奏朗读节奏24 乃瞻乃瞻/衡宇，载欣衡宇，载欣/载奔。童仆载奔。童仆/欢欢迎，稚子迎，稚子/候门。三径候门。三径/就荒，松菊就荒，松菊/犹犹存。携幼存。携幼/入室，有酒入室，有酒/盈樽。引壶觞盈樽。引壶觞/以以/自酌自酌,眄眄/庭柯庭柯/以怡颜。倚以怡颜。倚/南窗南窗/以以寄傲，审寄傲，审/容膝容膝/之易安。圆之易安。圆/日涉日涉/以成以成趣，门趣，门/虽设虽设/而常关。策而常关。策/扶老扶老/以流憩以流憩,时时/矫首矫首/而遐观。云而遐观。云/无心无心/以出岫，鸟以出岫，鸟/倦飞倦飞/而知还。景而知还。景/翳翳翳翳/以将入，抚以将入，抚

8、/孤松孤松/而盘桓。而盘桓。朗读节奏朗读节奏25 归去归去 来兮！请来兮！请 息交息交 以绝游。以绝游。世世 与我与我 而相违而相违,复复 驾言兮驾言兮 焉求？焉求？悦悦 亲戚亲戚 之情话之情话,乐乐 琴书琴书 以消忧。以消忧。农人农人 告余以告余以 春及，将春及，将 有事于有事于 西西 畴。或命畴。或命 巾车巾车,或棹或棹 孤舟。既孤舟。既 窈窕窈窕 以寻壑以寻壑,亦亦 崎岖崎岖 而经丘。木而经丘。木 欣欣以欣欣以 向向荣，泉荣，泉 涓涓涓涓 而始流。善而始流。善 万物万物之得时，感之得时，感 吾生吾生 之行休。之行休。/朗读节奏朗读节奏26已矣乎！寓形已矣乎！寓形 宇内宇内 复几时，复几时

9、，曷不曷不 委心委心 任去留？胡为乎任去留？胡为乎 遑遑遑遑 欲何之？富贵欲何之？富贵 非非 吾愿，吾愿，帝乡帝乡 不可不可 期。怀期。怀 良辰良辰 以孤以孤往，或往，或 植杖植杖 而耘籽。登而耘籽。登 东皋东皋 以舒啸，临以舒啸，临 清流清流 而赋诗。聊而赋诗。聊 乘化乘化 以归尽，乐夫以归尽，乐夫 天命天命 复复奚疑奚疑!/朗读节奏朗读节奏27281.1.陶潜辞官归田的原因是什么？陶潜辞官归田的原因是什么？（用自己的话回答）（用自己的话回答）(1(1）客观原因：家中）客观原因：家中“田园将芜田园将芜”。（2 2）主观原因）主观原因领悟到出仕做官是违背本心的，所以领悟到出仕做官是违背本心的，

10、所以心理感到惆怅伤悲；心理感到惆怅伤悲；知道了自己过去出仕为官的不是，不知道了自己过去出仕为官的不是，不愿意今后再错下去愿意今后再错下去。（一）读悟第（一）读悟第1 1段。段。2 2从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？自责自责(“田园将芜，胡不归！田园将芜，胡不归！”)、自悔自悔(“悟已往之不谏，知来悟已往之不谏，知来者之可追者之可追”)、觉醒觉醒(“实迷途其未远，觉今是而昨非实迷途其未远，觉今是而昨非”)、快乐、急快乐、急切切（舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微)

11、“问征夫问征夫”（欲知归途尚有多远）、（欲知归途尚有多远）、“恨晨光恨晨光”（时间为（时间为何过得如此之慢何过得如此之慢比如心中盘算中午可到家，时间快点到中午，比如心中盘算中午可到家，时间快点到中午，也就能早点到家了）的行为心理，尤其一个也就能早点到家了）的行为心理，尤其一个“恨恨”字，迫切之字，迫切之情，溢于言表。还有归途中情，溢于言表。还有归途中对舟和风很好的感觉对舟和风很好的感觉，轻飏的，轻飏的“遥遥遥遥”之舟之舟，吹衣的，吹衣的“飘飘飘飘”之风之风，感觉真的好极了。这些，也，感觉真的好极了。这些，也都可见出他回家时的都可见出他回家时的欢快欢快，也从另外一个侧面表现出归家的迫，也从另外一

12、个侧面表现出归家的迫切切。1 1从这段的前四句看，诗人归家的迫切心理从这段的前四句看，诗人归家的迫切心理表表现在现在 哪里哪里？（二）读悟第（二）读悟第2 2段。段。3 3陶陶渊明渊明的归园田居（少无适俗韵），的归园田居（少无适俗韵），能能记得其记得其 中中可以可以印证他的这种后悔、觉悟的那些诗句吗？印证他的这种后悔、觉悟的那些诗句吗？“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“”“久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。”4 4结合这些诗句和本段内容，可看出陶潜什么样的结合这些诗

13、句和本段内容，可看出陶潜什么样的 情怀？情怀？蔑视权贵，鄙弃官场，追求自由，热爱自然，向往田园蔑视权贵，鄙弃官场，追求自由，热爱自然，向往田园生活的生活的隐士情怀隐士情怀。32 写弃官归田的写弃官归田的原因和弃官归田时原因和弃官归田时的欢快心情。的欢快心情。第一部分（第段）小结：第一部分（第段）小结：333435362 2“乃瞻衡宇乃瞻衡宇”八句表现了作者什么样的情感八句表现了作者什么样的情感？这八句写的是诗人从看见自家房子，到刚进家门的所见所这八句写的是诗人从看见自家房子，到刚进家门的所见所感。表达了诗人感。表达了诗人抵家时的欣喜之情抵家时的欣喜之情。远远望见自家房屋，就开。远远望见自家房屋

14、，就开心得跑了起来，真像个离家已久新近归来的孩子。看到心得跑了起来，真像个离家已久新近归来的孩子。看到“童仆童仆欢迎，稚子候门欢迎，稚子候门”，“携幼入室携幼入室”，心里自然盛满了温馨和快，心里自然盛满了温馨和快乐，让读者也能想象出乐，让读者也能想象出“一家主仆俱欢迎，家人尽皆大欢喜一家主仆俱欢迎，家人尽皆大欢喜”的情景。进了院子，看见的情景。进了院子，看见“三径就荒三径就荒”，看上去似乎有些伤感，看上去似乎有些伤感，但恰好但恰好印证了自己归来是对的印证了自己归来是对的，与前文的，与前文的“田园将芜田园将芜”相呼应。相呼应。而而“松菊犹存松菊犹存”，让自己，让自己感到欣慰感到欣慰，“松菊松菊”

15、毕竟都是经得起毕竟都是经得起风霜风霜、有品节的草木，这里有品节的草木，这里含有自比之意含有自比之意。尤其具有情味的是。尤其具有情味的是妻子，好像是没出来迎接，但由妻子，好像是没出来迎接，但由“有酒盈樽有酒盈樽”可知可知妻子比谁都妻子比谁都盛情盛情。真的是一幅。真的是一幅充满享受的天伦之乐图充满享受的天伦之乐图。3 3本段本段“引壶觞引壶觞”以后各句是写他到家后的日常生活。以后各句是写他到家后的日常生活。看看作者都喜欢干些什么？试着用两个字概括这段看看作者都喜欢干些什么？试着用两个字概括这段 生活的特点和作者的心理感受。生活的特点和作者的心理感受。（1 1）喜欢干）喜欢干饮酒饮酒（引壶觞以自酌）

16、；（引壶觞以自酌）；出神出神（静默、（静默、发呆）（眄庭柯、倚南窗、审容膝）；发呆）（眄庭柯、倚南窗、审容膝）；散步散步（园日涉、策扶（园日涉、策扶老以流憩）；老以流憩）；远眺远眺（时矫首而遐观）；（时矫首而遐观）；赏景赏景（抚孤松而盘（抚孤松而盘桓）。桓）。（2 2）从行止可）从行止可见见诗人生活和心理的诗人生活和心理的“闲适闲适”（“闲逸闲逸”、“安安逸逸”）（怡、安、盘桓）（怡、安、盘桓）。补充补充：“审容膝之易安审容膝之易安”句，让我们很容易就想起刘禹锡的句，让我们很容易就想起刘禹锡的 哪两句名句？哪两句名句？陋室铭陋室铭：“斯是陋室，唯吾德馨斯是陋室，唯吾德馨”。4 4作者的心里除了

17、作者的心里除了“闲适闲适”，在心理底层好象还有一，在心理底层好象还有一 种东西存在。你读出来了吗种东西存在。你读出来了吗？孤傲之气。孤傲之气。“寄傲寄傲”、“抚孤松抚孤松”（松经烈冬而不凋，（松经烈冬而不凋，覆冰雪而不弯，乃刚劲之木）和覆冰雪而不弯，乃刚劲之木）和“时矫首而遐观时矫首而遐观”。由此可见，。由此可见，他的辞官归隐，不全是因为他对大自然的无限热爱，对田园生他的辞官归隐，不全是因为他对大自然的无限热爱，对田园生活的无限向往，活的无限向往，还有对还有对互相倾轧、混沌污浊、没有自由、没有互相倾轧、混沌污浊、没有自由、没有尊严的尊严的官场的厌倦和鄙视官场的厌倦和鄙视。这和李白的。这和李白的

18、“人生在世不称意，明人生在世不称意，明朝散发弄扁舟朝散发弄扁舟”可以说是同样的原因，同样的态度可以说是同样的原因，同样的态度。5 5他的这种热爱自由、厌倦官场、热爱自然的情感在他的这种热爱自由、厌倦官场、热爱自然的情感在 本段的那几句表现得最充分本段的那几句表现得最充分？“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。而盘桓。”这几句通过这几句通过物的象征物的象征（“无心无心”可见自由，可见自由，“倦飞倦飞”可见厌弃，可见厌弃，“知还知还”可见醒悟）、可见醒悟）、景的渲染景的渲染（云、鸟、夕阳自（云、鸟、夕阳自然而和谐，且合于诗人内心的

19、闲适）、然而和谐，且合于诗人内心的闲适）、行的含蕴行的含蕴（直到日落天（直到日落天晚，还恋恋不舍），充分表达了诗人对晚，还恋恋不舍），充分表达了诗人对自由自由、自然自然的的无限向往无限向往和眷恋和眷恋，对官场的极度厌倦对官场的极度厌倦。补充：补充：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以 将入将入”三句和我们学过的他的那首饮酒（结庐三句和我们学过的他的那首饮酒（结庐 在人境）诗中哪两句所描写的意境基本一致？在人境）诗中哪两句所描写的意境基本一致？“山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。”其实，这两句和本文中的三其实，这两句和本文中的三句，不只是意境相

20、同，就是手法和情感也基本一致。都是通句，不只是意境相同，就是手法和情感也基本一致。都是通过过景物描写景物描写，借助，借助象征手法象征手法，表达了诗人，表达了诗人闲适自在的心境闲适自在的心境和和热爱自由热爱自由、热爱自然热爱自然、厌弃官场厌弃官场、向往田园生活向往田园生活的隐士情怀的隐士情怀。4243 441 1“请息交请息交”以后三句主要表达了作者什么样的情感以后三句主要表达了作者什么样的情感？这三句充分表达了诗人这三句充分表达了诗人对官场的极度厌弃对官场的极度厌弃。“息息交交”、“绝游绝游”、“相违相违”、“焉求焉求”等词语充分而等词语充分而直接地表现出作者的直接地表现出作者的不屑、厌倦和鄙

21、薄不屑、厌倦和鄙薄。再次显示了。再次显示了诗人诗人固穷守节固穷守节的隐士情怀的隐士情怀。（三）读悟第（三）读悟第3 3段。段。2 2本段中，陶潜乡居的生活乐趣表现在哪些方面本段中，陶潜乡居的生活乐趣表现在哪些方面？（1 1）促膝闲谈的）促膝闲谈的家庭之乐家庭之乐悦亲戚之情话；悦亲戚之情话；（2 2）琴书消忧的）琴书消忧的本色生活本色生活乐琴书以消忧；乐琴书以消忧；（3 3）自然和谐的）自然和谐的乡邻交往乡邻交往农人告余以春及，将有事于西畴；农人告余以春及，将有事于西畴；（4 4）车舟观览的）车舟观览的山川之游山川之游窈窕寻壑，崎岖经丘，山林泉水，万窈窕寻壑，崎岖经丘，山林泉水，万物得时物得时。

22、补充：补充：中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己却是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个真正的劳动实践却是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个真正的劳动实践者。这些乡居生活的乐趣，再次呈现出诗人者。这些乡居生活的乐趣，再次呈现出诗人躬耕田园，诗酒躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀琴书的隐士情怀。3 3本段说，本段说，“将有事于西畴将有事于西畴”，在归园田居（种，在归园田居（种 豆南山下）这首诗中，他如实地记载了自己从事农豆南山下）这首诗中，他如实地记载了自己从事农 耕的生活情景。请背诵这首诗。耕的生活情景。请背诵这首诗。种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，

23、草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违衣沾不足惜，但使愿无违。4 4本段的最后两句可以说是触景生情，睹物感怀。本段的最后两句可以说是触景生情，睹物感怀。简要分析这两句在表达上的作用简要分析这两句在表达上的作用。内容上内容上表达了从春天万物的欣欣向荣中，感到大自然表达了从春天万物的欣欣向荣中，感到大自然的生机与变化，也抒发了人生苦短，当及时行乐的思想情感。的生机与变化，也抒发了人生苦短，当及时行乐的思想情感。结构上结构上承上启下，为末尾一段的抒情性议论作铺垫承上启下，为末尾一段的抒情性议论作铺垫。（四）读

24、悟第（四）读悟第4 4段。段。1 1“寓形寓形”两句表达出作者什么样的思想感情两句表达出作者什么样的思想感情？叹人生苦短，当自由自在叹人生苦短，当自由自在。49归去来来兮既自以心为为形役悟已往之不谏谏，知来者之可追追觉今是是而昨非非载载欣载载奔三径就就荒引引壶觞以自酌，眄眄庭柯以怡怡颜审审容膝之易安策策扶老以流憩，时矫矫首而遐观50景景翳翳以将入请息交以绝遊感吾生之行行休5152 53重要字词重要字词 曷不委委心任去留 胡为乎遑遑欲何之之 帝乡不可期期 登东皋以舒舒啸 聊聊乘化以归尽54不求富贵，不求富贵，不求成仙不求成仙良辰、执杖耕耘、良辰、执杖耕耘、舒啸、临清赋诗舒啸、临清赋诗卒章显志卒章

25、显志4 4本段的最后两句可以说是触景生情，睹物感怀。本段的最后两句可以说是触景生情，睹物感怀。简要分析这两句在表达上的作用简要分析这两句在表达上的作用。内容上内容上表达了从春天万物的欣欣向荣中，感到大自然表达了从春天万物的欣欣向荣中，感到大自然的生机与变化，也抒发了人生苦短，当及时行乐的思想情感。的生机与变化，也抒发了人生苦短，当及时行乐的思想情感。结构上结构上承上启下，为末尾一段的抒情性议论作铺垫承上启下，为末尾一段的抒情性议论作铺垫。（四）读悟第（四）读悟第4 4段。段。1 1“寓形寓形”两句表达出作者什么样的思想感情两句表达出作者什么样的思想感情？叹人生苦短，当自由自在叹人生苦短，当自由

26、自在。2 2作者想要作者想要“委心任去留委心任去留”，从这一，从这一段段内容看，他心内容看，他心 里到底想里到底想要要什么？他的人生要追求些什么？什么？他的人生要追求些什么？“欲何之欲何之”似乎是说对前途有些迷茫，其实不是，他只似乎是说对前途有些迷茫，其实不是，他只是在设问，他清楚地知道自己是在设问，他清楚地知道自己不想追求富贵不想追求富贵，不指望着得道不指望着得道成仙成仙，他，他只想只想趁着美好的春光，独自出去走走，或者是放下趁着美好的春光，独自出去走走，或者是放下手杖在田里，给庄稼除除草，培培土；或是手杖在田里，给庄稼除除草，培培土；或是“登东皋舒啸登东皋舒啸”，或是或是“临清流赋诗临清流

27、赋诗”，这样，这样顺乎自然地顺乎自然地在山野田园间在山野田园间走完生走完生命的命的旅旅程程，乐享上天赋予的生存时光乐享上天赋予的生存时光。别无他求别无他求。3 3本段结尾说本段结尾说“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，你觉得这和你觉得这和苏轼苏轼在在赤壁赋赤壁赋里表现出来的思想有里表现出来的思想有 何异同？何异同？陶渊明的弃官归隐和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想陶渊明的弃官归隐和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想有不少相同之处，具体表现在有不少相同之处，具体表现在他们都看透了世事，看透了人生，他们都看透了世事，看透了人生，领悟了真谛；叹人生苦短，求自由自在，淡泊名利，热爱生活

28、领悟了真谛；叹人生苦短，求自由自在，淡泊名利，热爱生活。很多不同很多不同。陶渊明陶渊明顺应自然，乐享天命顺应自然，乐享天命，不但不求富贵，不但不求富贵腾达，也不求儒家的腾达，也不求儒家的“立德立德”、“立功立功”，留名于世，甚至也，留名于世，甚至也有别于道家的炼丹学道，求升仙长生，有别于道家的炼丹学道，求升仙长生，只是求取归隐田园，过只是求取归隐田园，过普通老百姓的日子，享受农家的欢乐普通老百姓的日子，享受农家的欢乐。【转下页转下页】3 3陶渊明陶渊明和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想有何和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想有何 异同？异同？（接上页）（接上页）苏轼苏轼的主要是的主要是儒家儒家“用世用世

29、”思想思想。虽仕途不顺，不断遭贬，。虽仕途不顺，不断遭贬，但一直抱有为国效力的雄心，而且一直做地方官，颇有政绩。但一直抱有为国效力的雄心，而且一直做地方官，颇有政绩。他始终没有放弃从政为民他始终没有放弃从政为民、服务朝廷服务朝廷、有用于世的有用于世的积极入世思积极入世思想想。正是这种思想使苏轼最终成就了不朽功业。当然，。正是这种思想使苏轼最终成就了不朽功业。当然，他还有他还有“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的的道家道家“出世出世”思想思想，表，表现在他的随遇而安现在他的随遇而安、随时而化随时而化、顺其自然上。顺其自然上。也有万事皆空的也有万事皆空的佛家思想佛家思想文

30、治武功的盖世奸雄曹孟德文治武功的盖世奸雄曹孟德“而今安在哉而今安在哉”？总的看来，可以说总的看来，可以说陶渊明陶渊明偏向于偏向于对名利的淡泊对名利的淡泊，苏东坡苏东坡偏偏向于向于对现实的达观对现实的达观。4 4古代的隐士很多，比如巢父、许由古代的隐士很多，比如巢父、许由、伯伊、叔齐伯伊、叔齐。你觉得陶渊明的归隐和他们是否你觉得陶渊明的归隐和他们是否一样一样？陶渊明是因为仕途不顺，觉得官场污浊而弃官归隐的，陶渊明是因为仕途不顺，觉得官场污浊而弃官归隐的，可以说是可以说是不求名不求名，也，也不求利不求利，只求享受人生的乐趣只求享受人生的乐趣，享受家享受家庭的温馨庭的温馨，他只是不愿追求功名富贵，他

31、只是不愿追求功名富贵，并不愿脱离人间凡俗并不愿脱离人间凡俗。而古代的而古代的许多隐士却都怀有其他的目的许多隐士却都怀有其他的目的。巢父是逃避责任，。巢父是逃避责任，伯伊、叔齐开始也是这样，许由应该有伯伊、叔齐开始也是这样，许由应该有“求名求名”之嫌疑，伯之嫌疑，伯伊、叔齐后来的饿死不食周粟可以说是明志，但也有伊、叔齐后来的饿死不食周粟可以说是明志，但也有“求名求名”之嫌。至于其他隐士，就各有各的不同了。（参见中国古之嫌。至于其他隐士，就各有各的不同了。（参见中国古代十种隐士）代十种隐士）。中国古代十种隐士中国古代十种隐士 一完全归隐：一完全归隐：归于归于此此类的隐士是真正意义上的归隐，即使类的

32、隐士是真正意义上的归隐，即使朝廷派人多次来请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳朝廷派人多次来请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳、元代元代的吴镇等。的吴镇等。二仕而后隐：二仕而后隐：这种类型的隐士在中国很多，当过官，因为这种类型的隐士在中国很多，当过官，因为对官场的不满而解冠归去。这其中，名气最大的是东晋的对官场的不满而解冠归去。这其中，名气最大的是东晋的陶渊陶渊明明，其隐逸的名气甚至超过了其诗名。，其隐逸的名气甚至超过了其诗名。三半仕半隐：三半仕半隐：此类人先是做官，但后来不愿做了，可辞官此类人先是做官，但后来不愿做了，可辞官又又不不保生计，于是虽做官，却不保生计，于是虽做官，却不致力于致力于政

33、事，实际过着隐居生政事，实际过着隐居生活，虽然不具隐士活，虽然不具隐士之之名，但却具有隐士的思想，如唐代的王维。名，但却具有隐士的思想，如唐代的王维。四忽隐忽仕：四忽隐忽仕：如元明之交的王蒙、明末的董其昌，均是如元明之交的王蒙、明末的董其昌，均是先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，之后再归去。之后再归去。五隐于庙堂：五隐于庙堂：这类隐仕，虽然做官，但不执着于政事。这类隐仕，虽然做官，但不执着于政事。六似隐实假：六似隐实假：如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他家打交道，

34、有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家相家”。七名隐实官：七名隐实官：如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相山中宰相”。这。这种隐士实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。种隐士实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。八以隐求仕：八以隐求仕：通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然后出仕，即所谓的后出仕，即所谓的“终南捷径终南捷径”。如唐代的卢藏用早。如唐代的卢藏用早年年考中考中进士后，先去长安南的

35、终南山隐居，等待朝廷征召。后来果进士后，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召。后来果然以高士被聘，授官左拾遗。他曾对友人指着终南山说：然以高士被聘，授官左拾遗。他曾对友人指着终南山说：“此中大有嘉处此中大有嘉处”。九无奈而隐：九无奈而隐：此类人实际上最热心于时局，如明末清初此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等人，他们的顾炎武、黄宗羲等人，他们“隐居隐居”只是为了表示不与清只是为了表示不与清王朝合作，实际上从王朝合作，实际上从事事最激烈的反清斗争。最激烈的反清斗争。十真隐而仕：十真隐而仕：此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时机来临时

36、时就出山，没有时机就隐下去。如三国时的诸葛亮就出山，没有时机就隐下去。如三国时的诸葛亮、元末的刘基。元末的刘基。63辞官归田辞官归田田园生活田园生活乐天安命乐天安命归去来兮辞归去来兮辞感情线索感情线索叙事线索叙事线索64 陶渊明回归田园，崇尚自然，是因为他无法忍受陶渊明回归田园，崇尚自然，是因为他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求官场对人的本性的扭曲，追求“本我本我”“”“真我真我”，不，不一味趋同，以求保存他的一味趋同，以求保存他的社会政治理想社会政治理想和和人格价值人格价值，从本文的字里行间我们不也能体味到他从本文的字里行间我们不也能体味到他济世不得的痛济世不得的痛苦苦与与回归田园的无奈回

37、归田园的无奈了吗？了吗？因此，本文所反映出陶渊因此，本文所反映出陶渊明的思想感情，主要是明的思想感情，主要是回归田园的欢悦回归田园的欢悦，但也有，但也有理想理想受挫的失落和忧伤受挫的失落和忧伤，对此我们应有完整的认识。，对此我们应有完整的认识。总结全课总结全课：666768 所以我们不能简单肤浅地打上消极二所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是朴自由，使作者看到在大自然中才是生命

38、正途。这种率真愤激不同于那种生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。高谈玄理，自命清高的假隐士。697071乃瞻乃瞻衡衡宇（宇（衡，通衡，通“横横”）景景翳翳以将入（景，通翳翳以将入（景，通 “影影”）衡，通衡，通“横横”72737475悟以往悟以往之之不谏不谏恨晨光恨晨光之之熹微熹微悦亲戚悦亲戚之之情话情话善万物善万物之之得时得时胡为乎惶惶欲何胡为乎惶惶欲何之之取独取独取独取独助词，的助词，的取独取独动词：去、到动词：去、到之之76而而觉今是觉今是而而昨非昨非门虽设门虽设而而常关常关时矫首时矫首而而遐观遐观鸟倦飞鸟倦飞而而知还知还连词连词表转折表转折表修饰表修饰表并列表并

39、列表承接表承接以以既自既自以以心为形役心为形役舟遥遥舟遥遥以以轻飏轻飏农人告余农人告余以以春及春及引壶觞引壶觞以以自酌自酌聊乘化聊乘化以以归尽归尽园日涉园日涉以以成趣成趣木欣欣木欣欣以以向荣向荣问征夫问征夫以以前路前路乐琴书乐琴书以以消忧消忧介词，使，让介词，使，让介词，把介词，把介词，用介词，用连词，表目的连词，表目的连词，表修饰连词，表修饰连词，表并列连词，表并列连词，表结果连词，表结果 连词，表承接连词，表承接77 归去来兮辞归去来兮辞让我们全面了解了让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入入仕为官仕为官是他的初衷，是他的初衷，鄙弃官场鄙弃官场是

40、他的节是他的节操，操，淡泊明志淡泊明志是他的追求，是他的追求，躬耕田亩躬耕田亩是是他生活的保障，他生活的保障，琴书诗酒琴书诗酒是他生活的情是他生活的情趣，趣，固穷守节固穷守节是他归隐意念的巩固，是他归隐意念的巩固，乐乐天知命天知命是他人生的真悟。是他人生的真悟。78亲戚亲戚：，古指内外亲戚，包括父母和，古指内外亲戚，包括父母和兄弟；兄弟；，跟自己家庭有婚姻关系或血，跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人统关系的人情话情话：，知心话；，知心话；，男女间谈情说爱的话。，男女间谈情说爱的话。79有事有事窈窕窈窕恨恨：古义，耕种之事；今义，发生某事。：古义，耕种之事；今义，发生某事。：古义，幽深曲折的样子

41、；：古义，幽深曲折的样子；今义，形容女子文静而美好。今义，形容女子文静而美好。801 1：名词作状语：名词作状语园日园日涉以成趣（园，在园中；日，每天）涉以成趣（园，在园中；日，每天）时时矫首而遐观（时，时时）矫首而遐观（时，时时）2 2：名词作动词：名词作动词策策扶老以流憩（策，拄着）扶老以流憩（策，拄着）或命巾车，或或命巾车，或棹棹孤舟（棹，用桨划）孤舟（棹，用桨划）乐乐琴书琴书以消忧（琴书，弹琴、读书）以消忧（琴书，弹琴、读书）实实迷途迷途其未远（迷途，误入迷途）其未远（迷途，误入迷途）813 3：形容词作名词：形容词作名词携携幼幼入室，有酒盈樽（幼，幼儿）入室，有酒盈樽（幼，幼儿）倚南

42、窗以寄倚南窗以寄傲傲（傲，傲然自得的情怀）（傲，傲然自得的情怀）4 4：动词作名词：动词作名词审审容膝容膝之易安（容膝，只能容下双膝的之易安（容膝，只能容下双膝的小屋）小屋）825 5：使动用法：使动用法：眄庭柯以眄庭柯以怡怡颜（怡，使颜（怡，使 现出愉快现出愉快的神色）的神色）审容膝之易审容膝之易安安（安，使（安，使 安乐安乐）6 6：意动用法：意动用法：悦悦亲戚之情话，亲戚之情话，乐乐琴书以消忧琴书以消忧 （悦，（悦，乐：以乐：以为快乐）为快乐）83余余”）（6 6）乐夫天命复）乐夫天命复奚疑奚疑（宾语前置，宾语前置，“疑奚疑奚”）84（2 2）既自以心为形役（）既自以心为形役（为，被为，

43、被）85乃瞻衡宇，载欣载奔：乃瞻衡宇，载欣载奔：868788B89BC90BC91DA92A AD D93E ED9495 千百年来，千百年来，“兼济天下兼济天下”影响了中国文人影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，露过归隐的心绪，只有陶潜付诸就行动只有陶潜付诸就行动。他晚。他晚年做的诗，年做的诗，“猛志猛志”一词出现多次，这表明他一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅内心没有惆怅。细读本辞，既有。细读本辞，既有田园回归的欢田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。心灵中的一片净土。