爱弥儿读书心得

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1、爱弥儿读书心得（精选10篇）爱弥儿读书心得（精选10篇）认真品味一部名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时 候写一篇读书心得好好记录一下了。可是读书心得怎么写才适宜 呢？以下是为大家的爱弥儿读书心得（精选10篇），仅供参考，希 望能够帮助到大家。刚开始读爱弥儿这本书的时候，我一直有一种冲动恨 不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然 的教育是那么的符合自然的天性！可是越划越觉得不对劲，读完上 卷的时候，我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。甚至于读 下卷的时候，我发现卢梭一直在干预爱弥儿，而不是指引。他选择的教育对象我也有一些疑问：他所教育的爱弥儿，不是 针对所有的人，

2、原因是“ 是不需要受么教育的，他的环境的教育是 强迫的，他不可能受其他的教育。”他的学生爱弥儿必须是于温带 的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于 “我”，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥 儿是个孤儿？父爱和母爱不是十分重要的么？如果不能有父母的 话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢！哪一个富人，或者哪一个 人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢？他说爱弥儿就是一个普通人，他要教的也是一个普通的孩子。 这样人们才能比拟他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子 有什么不同。在我看来，爱弥儿的普通也就是在一定意义上的普 通。既然他教育的目的是培养一个资产阶级新人，他的

3、教育必定会 带有一定的阶级局限性。在此不必多说。他主张教育的环境在乡下。乡下清新的空气、质朴的人们、与 大自然的亲近都是实施教育的有利条件，确实。可是乡下也会 有一些弊端，比方孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相 比要好得多。爱弥儿卢梭的著作之一，这是卢梭关于教育的论述的著 作。书中 通过一个虚拟的人物“爱弥儿”来表达 对教育方方面面 的看法。书中 是爱弥儿的导师，爱弥儿出生在富贵家庭，但是他是孤 儿，从小就用导师带。这样 就可以充分的利用他自己的教育思想来 培养爱弥儿。 从爱弥儿的出生到以后的成家立业，其中每个阶段的 指导和教育都是用他自己那套独特的教育方法，他强调根据自然的 法那么来

4、培养教育儿童。他主张根据儿童不同年龄阶段的特点对儿童进行不同的教育和 锻炼。他觉得应该根据儿童的自然本性进行教育，教育应该是适应 儿童自然开展的准那么。让儿童在游戏中学到有用的东西，让儿童 在劳动中了解劳动的荣耀和神圣，他强调通过实践活动让学生学到 知识，而不是只凭书本。爱弥儿这本书里面详细的阐述了卢梭关于教育的看法，从 婴儿到成年各个阶段的教育都分别举例说明。其中很多教育方法和 教育原理对我们现在的教育还是有很深影响的，如，我们要不能溺 爱儿童，让他们在受到小挫折小伤害之后，明白什么是幸福快乐； 我们教给儿童的不是知识，而是教他们如何在需要时去火的知识； 老师教学过程中不是让学生死记硬背，而

5、是让学生明白学习那知识 的实用性，让学生自己主动去探索理解，最终掌握。因为内容好多，很多都很好，嘻嘻，所以还是要自己看得好 啊！我只是随便写写，发泄发泄而已！爱弥儿是一本西方教育专著，这本书的 是法国伟大的思想 家，教育家让雅克卢梭，在这本书中，卢梭通过对他所假 设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的教育 思想。读完爱弥儿给我的第一感触，那就是 。卢梭在爱弥儿幼 年和童年都主张采用顺应自然的教育，在第二卷里面更是非常明确 地提出了“自然教育”的理念。所谓“自然教育”就是要顺应自然 的永恒法那么，听任人的身心的 开展，其手段就是生活和实践。这 不禁让我想起中国的经典儿童启蒙读物三

6、字经中“人之初，性 本善”观念。作为一名幼师我相信每一个孩子生来是善良的，我们所能给与 的最好的教育就是努力去呵护、保持孩子与生俱来的纯真，善良。 但是自然教育是不是就是放任自流，不闻不问呢，显然不是。在幼 儿园小朋友身上有一些后天环境所造成的不良习惯，而人的行为结 构和人的童年记忆有非常大的关联特征，因此如果孩子童年的很多 毛病被放纵，会在成年后极大的放大。因此卢梭在本书中还提出与 自然教育密切相关联的劳动教育和 、平等、博爱的教育，使之学会 谋生手段，及早地养成支配自己的 和体力的能力，保持自然的习 惯。这本书给我的感受很多，以上两点只是有感而发的浅谈，我想 与每一位同行分享的是：每一位孩

7、子都有成功的潜能，每一个孩子 都有成功的愿望。善待他们吧，因为他们还是一群孩子。这段时间认真阅读了卢梭所著的爱弥儿，书中阐述了卢梭 对人的教育的观点，使我受益匪浅。卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法那么，听任人的身 心 开展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活 和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他 主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种 自然教育，对我们今天的教育工 也有一定的教育意义，要让儿童从 个人活动中求得知识。冰心曾经说过：让孩子像野花一样自然生 长。蔡志忠也曾经说过：让孩子快乐地成为他自己。书中有这么一段话，很值得借鉴：“

8、问题不在于教他各种学 问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起 来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢 养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键 词，那就是“兴趣、方法、习惯”。确实，做好任何事情都离不开 这几点。没有兴趣，就不会有动力。因此，兴趣是前提。那 培养孩 子的对事物的或学问的兴趣呢？我认为应该保持孩子对事物或学问 的好奇心和孩子在学习时感受到成功的喜悦。如学生在学习中，教 师应该不要吝啬自己的赞赏，要及时给予孩子肯定，当孩子觉得学 习很有意思的时候，教师应该引导孩子在学习的过程中掌握自我学 习的方法。自我不断学习操作的过程就是养

9、成习惯的过程。卢梭说：在儿童期，不要给孩子讲道理，那样只会使他觉得 “道理”令人生厌，从小就对“道理”产生反感。每个孩子都有独 特的天资，我们一定要对他特有的天资有充分了解的根底上，寻找 最适合他的方法施以教育，因材施教，才能使付出获得回报。教学 中，我经常对学生讲道理，但感觉效果不是很好。卢梭的这个观 点，对我启发很大。学生年龄小，对一些道理不能真正理解领悟。 对他们讲道理，不如认真观察他、了解他，尽可能让他的心灵只关 注快乐和玩耍。在快乐和玩耍中学习知识。对他的一些缺点或错 误，要谋定而后动，就像一位良医，不会糊里糊涂开药方，一定是 在研究诊断后才开始治疗的。卢梭阐述的对女孩和男孩的不同教

10、育方法，对我也很有启发。 卢梭说，教育女孩，只需对她说，别人怎么会看她就可以把她们管 理的好好的。而对男孩如此，那么如对牛弹琴。我原来在教育学生 时，也特别注重因材施教。但很少想到不同的性别采用不同的教育 方法。今后，我要积极采用学到的这些好的教育方法，我想教育学 生会更加得心应手，效果会更好。这本书，使我学到了很多教育学生的新观念，收获很大。今 后，我在教学当中应更加注重少年儿童教育方法， 智力，培养能 力，一切从育人出发，开展智力因素和非智力因素，促进学生全面 开展，主动开展。爱弥儿是法国资产阶级 主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的 重要著作，是第一本小说体教育名著，写于1757年。1762

11、年第一 次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级 国家，影响巨大。爱弥儿是一部哲理小说，同时也是一部教育 论著，其副标题就叫论教育。它描写了一个人从出生到结婚， 到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性防止受社 会偏见和恶习 而得到自然的开展。在此书中，卢梭通过对他所假设 的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶 级教育思想。卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他所说的的自然 教育，就是要服从自然的永恒法那么，听任人的身心 开展。他认 为，人生来是 、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的 权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之

12、间的不平 等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种 不合理状况，他主张对儿童进行适应自然开展过程的“自然教 育”，以培养资产阶级理性王国的“新人”。这种教育的手段就是 生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活 和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和 、 平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的 和体力的能力，保持自然的习惯。爱弥儿全书共分五卷，卢梭 根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原那么、 内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、 道德

13、教育、爱情教育。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如 何进行体育教育，使儿童能自然开展。在第二卷中，他认为两岁至 十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主 张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感 受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四 卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对 他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然开展的需 要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提 出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大 的进步，它对后来资产阶级教育学的开展，

14、提供了极可贵的启示。 教育的根本目的，不是为了要教授给学生多少已死去的知识，而是 要教授学生如何利用自己的身体及思想，主动地去获取对自身有用 的知识。只有这样，实施德、智、体方面的教育，才能够到达良好 的效果。卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿 幸福地生活在不被强迫的 世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福 的“爱弥儿”。爱弥儿是一本教育名著。让我开拓了在教育方面的视野。 卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。他认为人生来是 的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是 在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴 役现象，从而使人失掉了自己的本性

15、。这种思想贯穿于整本爱弥儿 中，例如第一卷开头他这样写道：“出自造物主手的东西，都是好 多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”类似的句子不胜枚举。他所提出的改变这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然 开展过程的“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的 永恒法那么，听任人的身心 开展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声 音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮；他的耳朵要听得出牌子和 韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和 舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌 词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他 唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样

16、简单。”我个人极欣赏这 段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓 掌，真是脸红啊！相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音 的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。在爱弥儿中，字里行间都透露着对“ ”的渴求，因此特 别强 育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造 就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有 其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心开 展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭 以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在 不被强迫的世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥 儿”。不难看

17、出，爱弥儿的教育思想对现代教育，尤其是与新 课程背景下的教育改革是殊途同归的。书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学 问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起 来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢 养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。 确实，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临 时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户 外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后， 我们不应该去担忧他不爱学习

18、，而应该激发他学习的兴趣。当网络 世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变 “堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。“我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所 有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。 我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东 西，全都要由教育赐予我们！”我随意的翻开爱弥儿，看到的 一段话。这简单却充满力量 的语言将教育的伟大诠释得淋漓尽致，也深深地吸引了我的注 意“为了受到良好的教育，儿童是不应该只跟从一个向导的 所以，我们必须一般地观察问题，必须把我们的学生看做抽象的 人，看做无时不受人生的偶然事件影响的人。”

19、在孩子的成长道路 上，会遇到各种各样的人，他们从事不同的职业，过着不同的生 活，他们有着自己的人生观、价值观。当然，他们也有各自的特长 或某些优秀的品质。从他们的身上，孩子可以学到更多不一样的优 秀的东西，这可以让孩子得到更好更全面的教育。另外，人生变化 无常，生活中任何一个小细节都可能影响孩子的思维、行动因 此，在教育孩子的过程中，需要我们更多的细心与耐心，“要防止 他们的心沾染罪恶，要防止他们的思想产生谬论。”教育的内容是十分广泛的，其中“只有一门学科是必须要交给 孩子的，这门学科就是做人的天职。问题不在于他拿什么东西去教 孩子，而是要他指导孩子怎样做人。他的责任不是交给孩子以行为 的准绳

20、，他的责任是促使他们去发现这些准绳。”人生的道路是曲 折又漫长的，我们不可能一辈子陪在他们的身边，不可能一辈子都 对他们的行为进行评价与指点。任何人都不可能依赖别人过一辈子！孩子们的人生之路最终还 是要靠他们自己去走的。我们最主要的任务就是教他们如何生活、 如何做人、如何面对生活中的磨难 另外，为了到达更好的教育 效果，对于孩子所做的错事，我们最好不要给与直接的纠正，而是 对他们的言行进行稍加提点，让他们可以自己发现错误，让他们自 己领悟处理该类问题的准那么。一般来说，自己领悟的道理肯定要 比别人灌输的更让人印象深刻吧！“在任何事件中，你们的教育都应该是行动多于口训。”这是 卢梭在书中反复强调

21、的观点。是啊，相对于口训而言，行动才是更 好的教育方式吧！当你滔滔不绝地向孩子讲述一个深奥的道理时， 任何语言对他们来说都是枯燥苍白的。当然，如果你在语言表达上 有独特的魅力，自然会取得一定的效果，但最多也就是让他们在那 一刻 澎湃一下。不过这份 也是十分简单的，简单到时间一冲就冲 淡了“孩子们是最容易忘记他们自己说的和别人对他们说的话 的，但是对他们所做的和别人替他们做的事情，就不容易忘记 了。”说到教育，我想很多人肯定也想到了另一个词惩罚。在我 们接受教育的这么多年中，每个人都或多或少的受过惩罚吧。我们 以后也会成为一名教育者，关于“惩罚”的问题还是值得我们思考 的。“我们不能为了惩罚孩子

22、而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩 罚正是他们不良行为的后果。”惩罚只是手段而不是最终的目的， 纯粹的惩罚并不能让他们意识到他们的错误。如果不能让他们知道 错在何处，那惩罚只能起到加深学生对你怨恨的作用。当你的学生 对你的怨恨加深并且不知道错在何处时，这个老师做得是不是也太 失败了？得不偿失也不过如此吧！关于对小学生的教育，还有一点特别重要。卢梭在书中写道： “母不母，那么子不子。母与子之间的义务是相互的，如果一方没 有很好地尽她的义务，那么对方也将不好好地尽他的义务。孩子知 道应该爱他的母亲，他才会爱她。”我认为老师与学生的关系也是 如此，如果我们没有尽到一个老师的义务，那我们又有什么资格去

23、要求学生乖乖地接受我们的教育？刚进大学的时候老师就反复强调：“要想成为一名优秀小学教 师，最重要的就是拥有一颗爱孩子的心！”即使我们没有足够渊博 的知识，只要对孩子有颗爱心，我相信，我们也能成为一名优秀的 教师！因为：“用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心 的！”爱弥儿是一部教育小说，卢梭通过虚拟了一个贵族子弟爱 弥儿，自己扮演爱弥儿教师的角色，讲述爱弥儿从出生到成人的教 育历程，系统地表达了他独特的教育理念和教学思想。第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使 儿童能够自然开展。儿童在这一时期有感觉，而没有思考能力，所 以这一时期应以身体的养育和锻炼为主，具体论述了母亲应该让

24、婴 儿充分的活动，而不是束缚他们，怎样喂食，谨慎给婴儿用药怎样 选择保姆，婴儿应该生长在城自然的环境中，以及慎重对婴儿进行 言语教育等。第二卷中，他认为两岁至12 岁的儿童，在智力方面还处于睡眠 时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育， 对儿童继续进行大量的感知觉的接触，与教育，是这一阶段的主要 内容，为日后开展他的智慧。这一阶段开始培养儿童的个人生活， 使儿童懂得一些，道德观念，他对学校，教师和家长教育儿童的一 些方式，如恐吓，理性教育等，进行了批判，认为在适当的时候， 适当的地点，给予学生适当的教育，绝不能超越儿童的开展阶段， 进行下一阶段的教育，如说重视这一时期的感官训

25、练和身体发育， 提出了较为详细的训练原那么和方法。第三卷中，他认为11 岁至 15 岁的少年，由于通过感官的感 受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育，及知识 教育以及劳动教育的问题，卢梭把培养兴趣和提高能力放在首位。并注意，通过学习知识，陶冶情操，对学习内容的要求是有用 且能增进两人的聪明才智的知识，对治愈的根本原那么，虽然学生 在实际活动中自觉自动学习，反对啃书本和长篇大论的口头解释。第四卷中，他认为 11 岁至 20 岁的青年开始进入社会，所以主 要论述他们的道德教育以及宗教教育，他认为道德教育应从开展人 的自爱自立开始，宗教教育是道德教育的重要内容，他指出，没有 信念就没有

26、真正的美德，因此还提出了青年时期的爱情教育和性教 育问题，并把他们作为道德教育的一局部。第五卷中，他认为女青年由于自然开展的需要，所以主要论述 对女子的教育以及青年男女，的爱情教育，卢梭认为像男孩的教育 一样，对女孩也是首先培养健康的身体，但更着重于培养灵巧。本学期的第二本读物是爱弥儿，爱弥儿是一本不寻常 的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾 感情的好书。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的 手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张 教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的 本性，让他们的身心 开展。爱弥儿认为我们生来软弱，生

27、来愚昧，我们在出生的时候 所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐 予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受 之于事物。我们每个人都是由这三种教师培养起来的。一个学生， 如果在他身上这三种教育不同而互相冲突的话，那么对他的教育就 不好；如果三种教育都趋向于同一个目的的话，那么他才是受到了 良好的教育，而且爱弥儿也强调了家庭教育的重要地位。读完这本著作，我感觉受到了很大的启发。我认为在我们平时 的教育中，不够重视学生的主体地位，没有足够重视对少年儿童思 想情操的陶冶，没有充分考虑到学生的自主性和个体差异性。书中有这么一段话，十分值得：“问题不在于教他各种学问，

28、 而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的 时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成 持久地注意同一个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识 的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热 爱学习，主动地去学习。身为一名教师，不是在推卸责任，像我一样的千千万万的教 师，身上肩负着重大的教育使命，也在竭尽全力地用自己的良心和 才能培养出社会所满意的人才。教师用自己的热情与才能，加上不 断学习的精神尤其是坚持读书，来完成社会交给的教育任务，出色 地完成自己的历史使命！卢梭是 18 世纪法国伟大的启蒙思想家，爱弥儿是他的重要 著作，也是第一本小说体

29、教育名著。写于1757 年，1762年第一次 在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国 家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿 的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。我读 了此书后，在此说一说我读这本书后的感受，以及一些评价。教育学论著爱弥儿，简述了卢梭那独特而 的教育思想，这 是一部儿童教育的经典著作，虽然卢梭在世时，曾因此书而遭受攻 击，但其独到的教育思想，不但对后来的教育学说产生了深远 ，而 且其 的思想也成为法国大革命的动力。全文表达了卢梭的顺应自 然的教育思想，在他的每个教育阶段无时不刻的向读者传达了尊重 儿童，顺应自然的教育理念

30、。卢梭在爱弥尔一书中提出的观点：要按照儿童的天性自然 地开展，这句话我很赞同。卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天 性，不要对孩子横加干预，把成人的思维强加在孩子身上。现在年 轻的家长们切身感受到社会日趋剧烈的竞争，唯恐自己的孩子会输 在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成 风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之 间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子 自在地成长。而社会对孩子任何的干预，都会使孩 子觉得不 ，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都 会导致孩子的畸形开展，产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑 造和填充

31、的容器，不是白板，而是有其固定法那么的“自然的存 在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育， 任何违背学生身心开展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间 存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因 此，卢梭竭力主张：在儿童的理解力尚未兴旺之前，要让儿童远离 社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗 。让他们 地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日 月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的儿童。而反思我们 的教育，夜深人静时，我感觉好似是在培养应付考试的机器。关于爱弥儿中有关性的教育：性的教育由于 发动是青春期 的特征，卢梭比教育史上

32、的其他任何教育家都注重对青少年进行性 的教育。他主张对青少年成熟时期以适当的性道德和性知识的教 育，使青少年对“性”的自然开展有一个正确的认识，从而能够 “行为端正”。卢梭既反对禁欲主义，又反对纵欲主义，主张顺应 自然开展，既不盲目抑制，也不妄加冲动。为了防止早熟，卢梭认 为，应使青少年远离不正当的诱惑。教师要用适宜的工作和活动来 吸引青少年的注意，使他们的精力有发舒的出路。谈到儿童对性的 好奇心，卢梭强调应不给它以唤起的时机，更不可他的好奇心，要 尽可能防止涉及性生活的问题。但如果这类问题提出来了，教师“宁可对儿童闭口不言，而不 要告他以谎话。”这样不会使儿童感到奇怪，因为教师从来就不答 复

33、他认为不适合儿童理解的问题。如果认为有必要答复，那么“你 的答复永远必须是严正、简当而确定的；不要露出迟疑的神情。答 复的内容应当真实，那更不必说了。”（爱弥尔英文版第177 页）卢梭由此批评过去的教育在性的问题上一味欺瞒儿童的作法， 认为这样反而会促使儿童去学习不正当的性知识。对于男女间的爱 情，卢梭认为不应使之成为理性教育的障碍，而应成为理性教育的 手段。他认为人类始终要从天性本身去寻找控制天性的适当工具， 只能利用欲念的威力去抵抗欲念的暴虐。他说：“我不怕促使爱弥 儿心中产生他所渴望的爱情，我要把爱情描写成生活中的最大快 乐，并使他对有的行为感到可鄙，我要使他成为情人的同时，成为 一个好

34、人。”这些观点，对后世各国实施正确的性教育，产生了深 远影响。总之，在爱弥儿中，字里行间都透露着对“ ”的渴求， 因此特别强育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天 性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想 不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身 心 开展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。因此，像现在 单方面地增大孩子的学习压力是不行的，就像钢硬易折一样，什么 东西超过了一定的限度往往会产生负面效果，我们的教育体制该努 力地向卢梭爱弥儿当中的以天性为师进行改革，让我们的教育 更加合理。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿， 这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的 世界。但愿，我们的每一 个学生都是幸福的“爱弥儿”。