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1、对“以人为本”中的“人”和“本”的科学解读以人为本是马克思主义的基本观点，是科学发展观的本质和核心，它既代表中国共产党 人新的发展理念的形成，也代表着中国共产党人以人为本价值观的完善。如何从哲学方面挖 掘出以人为本的深层意蕴，如何防止对以人为本的误读，在当前有重要的理论和现实意义。一、以人为本中“人”的含义根据唯物史观，以人为本中的“人”应该是自由、平等而全面发展的人，是个人、群体 相统一的现实的人，这两个方面是相互统一、不可分割的。关于自由、平等而全面发展的人。 近代资本主义社会在获得空前发展的同时，也树立起了“资本”的权威，使人产生对“物” 的崇拜，从而使人的发展步入“以物的依赖性为基础的
2、人的独立性阶段”。资本占有劳动， 人成为资本的奴隶，使人不能平等发展；机器支配人，人成为机器的一个零件，使人不能自 由发展；物对人的统治，人成为创造物质财富的手段，使人不能真正发展。所以，马克思批 判资本主义造成人的“异化”，指出未来社会是人人自由、平等而全面发展的社会。首先， 从人与自然的关系来说，“自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部 自然界”。（马克思恩格斯选集第3 卷，人民出版社，1995.154.）自由的人就是能够认识和支配自 然规律的人，就是在创造物质财富不断提高物质文明的人，同时也是为精神文明和政治文明 奠定重要基础的人。从人与人、人与社会来说，自由的人就是人
3、的个性自由，体能、智能均 能得到充分发展。而平等则意味着每一个社会成员在发展个性自由实现自我价值的同时，必 须尊重他人的个性自由和价值，不能损害、甚至牺牲他人的自由权利。在现代社会中，人正 是这样在自由与平等的矛盾运动中获得全面发展和进步。关于个人、群体和类相统一的现实的人。唯物史观告诉我们，人应该是“现实的人”， 即在社会中生活和活动着的人。它有两层含义：人是指社会全体成员，是“个人、群众和类 的统一”，是“所有个体、群体和类按一定结构和方式集合而成的复杂的有机系统”。任何个 人都不能完全脱离他人、群体和社会而孤立存在，现实的个人总是属于一定的群体，总是社 会的一个成员。但我们也不能把人理解
4、为把所有个人都排除在外的抽象的类。事实上，真实 的人是由所有个体、群体和类，按一定的结构和方式结合而成的复杂的有机系统。人是指人 民。人民是个历史概念，但在社会发展的各个阶段，人民始终是以占人口大多数的劳动者为 主体的、根本利益一致基础上形成的最广大人群的共同体。但是不同的历史时期，人民是不 同的，在当代中国，人民是指所有社会主义的劳动者、社会主义的建设者、拥护社会主义的 爱国者，以及维护祖国统一的爱国者所结合而成的最大人群共同体。对人的理解，包含着以 上两层含义，只有理解了第一层含义，才能进而深入到第二层次，只有把二者结合起来，才 是对以人为本中人的全面准确的把握。二、以人为本中“本”的含义
5、在以人为本中，“本”具有三层含义：第一，“本”是哲学意义上的“本体”之意。社会 历史在本来意义上是由人及其实践所构成的，人是历史的创造者、历史的主人，马克思就是 在这样的意义上肯定人、尊重人。第二，“本”是方法论意义上“本根”之意。社会发展归 根到底依靠人的力量，调动和发挥人的积极性、创造性是治国兴邦的根本之举。第三“，本” 是价值论意义上的“本位”之意。社会历史的全部成果应当是为了人。人是价值主体和价值 本位。人是目的，人的全面发展是社会发展的明确方向。在马克思主义哲学语境中，“以人 为本”之“本”，既是本体论意义和认识论意义之“本”，又是价值论意义和历史观意义之“本”。 “本”具有根本、根
6、据、主体、目的的意蕴。“以人为本”，就是以人为根本、根据、主体、 目的。现实的人及其创造性实践活动，是“以人为本”的深刻根据。我们党提出“以人为本”， 就是要把实现人民群众的利益作为推进经济社会发展的根本目的，把发展经济、管理社会看 成是实现目的的手段。目的高于手段，手段服务于目的。然而，在目的和手段之间的关系上， 形而上学的思想方法往往导致人们在经济建设和社会生活中离开“以人为本”的原则。例如， 世界各国在发展经济过程中，出现的生态破坏、环境污染、资源枯竭等，就是目的与手段、 长远利益与当前利益颠倒错位所导致的。所以，要正确把握“以人为本”之“本”，就必须 克服形而上学的思想方法，避免本末倒
7、置，防止目的和手段关系的颠倒。总之，以人为本的 “本”，应该是本体论和价值论、世界观和方法论、事实和价值的统一，具有哲学本体论、 方法论和价值论三层含义。以上对“人”和“本”的解读，给我们揭示出以人为本的哲学意蕴：在本体论意义上， 以人为本就是弘扬人是历史的主人，人要自觉地创造自己的历史。在世界观意义上，马克思 主义主张物是基础，人是主导，最终坚持一切从实际出发，从客观的事实出发，从中国的国 情出发，认为人的全部实践都必须遵循物质运动的客观规律。同时，在这个前提下，要求充 分发挥人的主体性和主导作用，争取实现人和自然、人和社会以及人与人之间的和谐。在社 会历史问题上，马克思主义承认社会存在的第一性和社会历史发展的客观规律性，同时承认 人的主体性和主导地位，主张人民群众是社会历史和社会财富的创造者，应该成为社会主义 新社会的主人。在价值论意义上，马克思主义主张把人民放在首位，确保人民在新社会当家 作主的主人翁地位，坚持一切从人民群众的根本利益出发，以最大限度满足人民群众日益增 长的需要，实现、维护和发展人民群众各方面的利益和权利，保证人民群众占有和享用自己 劳动所创造的社会财富，即“要努力实现人的普遍、美好的生活而不懈奋斗”，从而最终实 现人的全面发展。总之，以人为本体现了历史唯物主义和科学社会主义的世界观、历史观和 价值观三者的高度统一。理论探索2007年第2 期 作者 郭潇）
对“以人为本”中的“人”和“本”的科学解读
