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1、思维需要逻辑 人们认识事物，表达思想，要运用概念、判断、推理等思维形式。这样就会自觉或不自觉地涉及形式逻辑。逻辑广义逻辑狭义逻辑形式逻辑+辨证逻辑形式逻辑 科学的思维必须是遵守形式逻辑基本规律的思维。形式逻辑的基本规律：不矛盾律、排中律和同一律。是人们在运用概念、作出判断、进行推理时必须遵守的各种具体规则，都依据于它们并受它们制约。不可自相矛盾不矛盾律公式：“A并且非A”在同一时间，从同一方面，对同一对象所形成的论断“A”和“非A”不能同真，其中必有一假。依据不矛盾律可以制定如下思维规范：在同一思维过程中，在同一时间、从同一方面、对同一对象所形成的具有矛盾关系的论断，不能断定它们都成立。客观事
2、物本身所包含的矛盾二重性即对立统一是客观存在的，而自相矛盾是思维混乱的一种表现，是对客观实际的错误反映。事物是发展变化的，此事物可以变成彼事物。在一定发展阶段，客观事物的性质是相对稳定的，在同一时间、同一条件下，从同一方面看，一个事物不可能既是这个，又不是这个；或者既是这样，又不是这样。不可骑墙居中排中律公式：“A或者非A”在同一时间，从同一方面，对同一对象所形成的论断“A”和“非A”不能同假，其中必有一真。依据排中律可以制定如下思维规范：在同一思维过程中，对矛盾的论断不能都否定，不能对“是”与“非”各打50大板。排中律的内容是:在同一思维过程中,关于同一事物的两个相互矛盾的思想不可能都是假的
3、，必有一个为真。因此，对于两个相互矛盾的命题，我们必须作出明确的选择.必须肯定其中之一为真。排中律的这一要求可用公式“pp”表示。要注意，根据排中律的内容，排中律适用于“两个相互矛盾的思想”，这与矛盾律适用“两个相互否定的思想”有所不同。排中律所适用的一般来说是具有矛盾关系的命题，但也有一些特殊情况。如具有下反对关系的两个命题，由于它们不可能都假，因此也必须断定其中一个为真。例如命题“这个报告提供的数据有些是真实的”与“该报告提供的数据有些不是真实的”，这两个命题不可能都是假的，必有一个为真。我们否定其中的一个真，就必须肯定另一个为 真。而 具 有 形 式“p q”与“pq”的两个命题也是如此
4、。我国古代的墨家学派，是把所谓的矛盾判断作为论辩论题解释的，这样解释要比传统逻辑高明得多。墨辩中说：“辩，争彼也。”（经上）书中又说：“辩：或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也。”（经说上）书中还说：“彼，不两可两不可也。”（经上）墨家学派阐明：进行论辩，是争论矛盾关系的论题。进行论辩，有人说“这是牛”，有人说“这不是牛”，就是争论矛盾关系的论题。矛盾关系的论题，不能两个都正确，或者都不正确。用墨家学说去取代排中律的内容。我们既不妄自尊大，也不妄自菲薄，在这个问题上，我们的老祖先墨家学派的解释无疑是正确的，这是值得引以为荣的。必须首尾一致同一律公式：“A是A”在同一时间，从同一方面，对同一对象所形成
5、的论断是“A”，如果是真的，则就是真的，如果是假的，则就是假的。依据同一律可以制定如下思维规范：每一思想自身必须保持同一性，不能混淆概念或偷换概念，也不能转移论题或偷换论题。同一律要求思维必须具有确定性。就命题而言，同一律要求，一个命题如果代表的是某个事件，它就必须始终代表这一事件。如果这一事件是事实，那么该命题就是真的；如果命题代表的事件不是事实那么命题就是假的。因此同一律认为，一个命题必须有确定的真值，如果是真的那么它就是真的，如果是假的那么它就是假的。这一要求我们可以用“pp”表示。就词项而言，同一律要求，一个词项如果指称某个对象，它就必须始终指称这个对象。就是说词项a就是a，它具有确定的外延和内涵，并始终保持同一的外延和内涵，即保持自身同一。这一要求可用公式“a=a”表示。“自然科学以无数的事实，证明了事物自身的绝对同一在现实中是根本不存在的。”-恩格斯
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