2第二讲第一节形象

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1、第二讲，形象第二讲，形象分析文本中的形象分析文本中的形象形象形象 这一幅罗中立的名为这一幅罗中立的名为父父亲亲油画油画,这一张脸，让学这一张脸，让学生用词语来形容或表达，生用词语来形容或表达，会怎样表达会怎样表达 1、于永正老师教学、于永正老师教学我的伯父鲁迅先生我的伯父鲁迅先生中中的的 “饱经风霜饱经风霜”三、读写结合，片段练习三、读写结合，片段练习 师：今天，通过读书，我们把课文读懂了，而且学会了描写师：今天，通过读书，我们把课文读懂了，而且学会了描写人物的动作、描写人物对话时的提示语的方法。（突然发现人物的动作、描写人物对话时的提示语的方法。（突然发现似的说）还有一个词没弄懂：似的说）还

2、有一个词没弄懂：“饱经风霜饱经风霜”没弄懂。不过，没弄懂。不过，书读到这个份上，我想同学们对这个书读到这个份上，我想同学们对这个“饱经风霜饱经风霜”应该懂了应该懂了吧？懂的举手。（许多同学举手）吧？懂的举手。（许多同学举手）我相信不要讲也会懂。但是，我还是不完全相信，究竟懂我相信不要讲也会懂。但是，我还是不完全相信，究竟懂到什么程度？我要考查一下，我想了一个办法，叫你们写到什么程度？我要考查一下，我想了一个办法，叫你们写一段话怎么样？如果这段话写得好，就证明你们对一段话怎么样？如果这段话写得好，就证明你们对“饱经饱经风霜风霜”真的懂了。三轮车夫的脸是真的懂了。三轮车夫的脸是“饱经风霜饱经风霜”

3、的，那么的，那么请你想象一下，在旧社会里，一个拉黄包车的人，他那请你想象一下，在旧社会里，一个拉黄包车的人，他那“饱经风霜饱经风霜”的脸是一张什么样的脸，从头发到眼睛，到的脸是一张什么样的脸，从头发到眼睛，到皮肤，到嘴唇，甚至包括他身上穿的衣服，甚至包括头发。皮肤，到嘴唇，甚至包括他身上穿的衣服，甚至包括头发。我给大家开个头好不好？我给大家开个头好不好？生：好。生：好。师：这个车夫才三十多岁。请用这句话开头，展开想象，师：这个车夫才三十多岁。请用这句话开头，展开想象，你认为他那你认为他那“饱经风霜饱经风霜”的脸是一张什么样的脸，请你的脸是一张什么样的脸，请你来写一写。但是这段话里面不准有来写一

4、写。但是这段话里面不准有“饱经风霜饱经风霜”这个词。这个词。通过你的具体的描写，告诉大家，这是一张通过你的具体的描写，告诉大家，这是一张“饱经风霜饱经风霜”的脸。的脸。生写完，上讲台念。生写完，上讲台念。生：这个车夫才三十多岁，但生：这个车夫才三十多岁，但他的头发乱蓬蓬的，脸色蜡黄，他的头发乱蓬蓬的，脸色蜡黄，一双眼睛深深地陷在眼窝中，一双眼睛深深地陷在眼窝中，嘴唇苍白，没有一丝血色，脸嘴唇苍白，没有一丝血色，脸上也布满皱纹，一身寒酸的衣上也布满皱纹，一身寒酸的衣服打着大补丁，浑身散发出一服打着大补丁，浑身散发出一股汗臭味。股汗臭味。师：这就叫师：这就叫“饱经风霜饱经风霜”。生：这个车夫才三十

5、多岁，他穿着生：这个车夫才三十多岁，他穿着一身褪色的衣服，双脚光着，手上一身褪色的衣服，双脚光着，手上的皱纹很多，但是头上戴着一顶帽的皱纹很多，但是头上戴着一顶帽子，乱蓬蓬的头发从帽子下钻出来。子，乱蓬蓬的头发从帽子下钻出来。额头上有三条抬头纹，眼角也有三额头上有三条抬头纹，眼角也有三条皱纹，帽沿上也有许多灰尘。虽条皱纹，帽沿上也有许多灰尘。虽然天气很寒冷，但是他的鼻子上还然天气很寒冷，但是他的鼻子上还是挂着许多汗珠，嘴唇上也有许多是挂着许多汗珠，嘴唇上也有许多皱纹，耳朵冻得通红。我想，他拉皱纹，耳朵冻得通红。我想，他拉车也不车也不 两天了。两天了。师：好的，这就叫师：好的，这就叫“饱经风霜饱

6、经风霜”。好，课上到这，把这段话抄在你的小作文本上。好，课上到这，把这段话抄在你的小作文本上。两种教法的比较两种教法的比较 一个月后的检测一个月后的检测 按按：“饱经风霜饱经风霜”这个词在这篇文章中值不值得教，其与鲁迅先生有这个词在这篇文章中值不值得教，其与鲁迅先生有什么关系，鲁迅先生是不是也什么关系，鲁迅先生是不是也“饱经风霜饱经风霜”。“饱经风霜饱经风霜”仅指的外表，仅指的外表，内心的是不是内心的是不是“饱经风霜饱经风霜”，或是用，或是用“历尽沧桑历尽沧桑”，是另一个问题，是另一个问题，教学中的形象的补充 抽象抽象 具体具体 形象形象 大街上走过一个美女大街上走过一个美女 包含的文学现象包

7、含的文学现象文学艺术文学艺术一、形象一、形象 讲文学，分析文本，从哪里开始？从文本的内部结构开始，讲文学，分析文本，从哪里开始？从文本的内部结构开始，而分析文本的内部结构，从形象开始，取形象的一个细胞而分析文本的内部结构，从形象开始，取形象的一个细胞或形象的一个标志样本，从这里出发，然后分析文本的内或形象的一个标志样本，从这里出发，然后分析文本的内部结构。部结构。形象的三维结构形象的三维结构 形象的三维结构：生活、自我、形式形象的三维结构：生活、自我、形式 也就是说形象是感情特征、生活特征和形也就是说形象是感情特征、生活特征和形式特征的三维一体结构式特征的三维一体结构 散文家、诗人要抒发感情，

8、并不直接说出散文家、诗人要抒发感情，并不直接说出来，因为感情直接说出来，如我很爱清华来，因为感情直接说出来，如我很爱清华园，这是抽象的，读者没有感觉。作家把园，这是抽象的，读者没有感觉。作家把这种感情变成清华园的景色，有什么好处这种感情变成清华园的景色，有什么好处?好处就是都是可以感觉的；有了感觉，情好处就是都是可以感觉的；有了感觉，情感就不抽象，而是可感的了。这就是形象感就不抽象，而是可感的了。这就是形象的功能。的功能。一、形象一、形象 什么叫形象，什么叫形象，从正面来讲是比较难的，反过来讲就比较好讲了，从正面来讲是比较难的，反过来讲就比较好讲了，形象就是不抽形象就是不抽象，不抽象就是比较具

9、体。象，不抽象就是比较具体。什么叫具体什么叫具体?具体就是有感觉。具体就是有感觉。通过感觉来传达感情通过感觉来传达感情.通过对客观事物的特征的感觉来表达感情，作家通过对客观事物的特征的感觉来表达感情，作家要表达感情，把生活的特征拿出来，把自己对生要表达感情，把生活的特征拿出来，把自己对生活特征的感觉拿出来，感情才有所依附。活特征的感觉拿出来，感情才有所依附。你一定会听见的你一定会听见的 人有耳朵，听八方，加上眼睛，观四方。人有耳朵，听八方，加上眼睛，观四方。用心听，用心看，也用心想，构成了一个用心听，用心看，也用心想，构成了一个丰富奇妙的世界。丰富奇妙的世界。可是对一个不用心听又没有兴趣听的人

10、来可是对一个不用心听又没有兴趣听的人来说呢？久而久之，就成了说呢？久而久之，就成了“没有感觉没有感觉”的的人。人。感觉是思维的起点，是思维的绝对前提，无论理感觉是思维的起点，是思维的绝对前提，无论理性思维还是艺术思维，都离不开感觉。人类所有性思维还是艺术思维，都离不开感觉。人类所有一切都来自于感觉。所以感觉是哲学的一个基本一切都来自于感觉。所以感觉是哲学的一个基本命题。命题。奥地利有一个著名学者叫马赫，他有一个著名论奥地利有一个著名学者叫马赫，他有一个著名论断，强调感觉是第一性的存在。由于感觉处在这断，强调感觉是第一性的存在。由于感觉处在这么重要的地位，引起了西方对感觉的研究。么重要的地位，引

11、起了西方对感觉的研究。从柏拉图等等到弗洛伊德的精神分析，都是感觉从柏拉图等等到弗洛伊德的精神分析，都是感觉的研究。的研究。比如说颜色的感觉，不同的颜色给人以不比如说颜色的感觉，不同的颜色给人以不同的感觉。从某种意义上讲，西方科学的同的感觉。从某种意义上讲，西方科学的强健与对感觉的研究和重视是一致的。即强健与对感觉的研究和重视是一致的。即使我们阅读西方人哲学著作，也有很明显使我们阅读西方人哲学著作，也有很明显的感受成份。的感受成份。康德说人在他人对人的研究是不可能的，康德说人在他人对人的研究是不可能的，因为人一旦明白被人研究，就会出现一种因为人一旦明白被人研究，就会出现一种应付研究的表现。人被自

12、己研究也是不可应付研究的表现。人被自己研究也是不可能的，道理相似。能的，道理相似。在西方非常学术化的著作里，可以看到西方学者在西方非常学术化的著作里，可以看到西方学者对感受的透彻的回味。对感受的透彻的回味。西方小说和戏剧总是给人一种印象，那些人物复西方小说和戏剧总是给人一种印象，那些人物复杂，细腻，总是在体会别的人感觉，又给别人以杂，细腻，总是在体会别的人感觉，又给别人以感受。看莎士比亚的戏剧，他剧中的人物就会表感受。看莎士比亚的戏剧，他剧中的人物就会表现出一种强烈的感觉性。现出一种强烈的感觉性。茨威格有一个小说叫茨威格有一个小说叫象棋的故事象棋的故事，写一个囚，写一个囚徒被关在一个四面皆空的

13、监牢里，他在一次受到徒被关在一个四面皆空的监牢里，他在一次受到审讯的时候，看到水珠从前方一个地方滴下，他审讯的时候，看到水珠从前方一个地方滴下，他的饥饿感被激发，非常细致地看水珠滴下的过程。的饥饿感被激发，非常细致地看水珠滴下的过程。中国人的感觉是丰富的，但在感觉研究上中国人的感觉是丰富的，但在感觉研究上却没有深入细致的研究。中国人讲一日三却没有深入细致的研究。中国人讲一日三省，却只是想一天的行动有没有越轨的行省，却只是想一天的行动有没有越轨的行为，是一种玄想，不是对感觉的感觉，而为，是一种玄想，不是对感觉的感觉，而是对自己道德的一种反思。这是有缺憾的。是对自己道德的一种反思。这是有缺憾的。这

14、种缺憾影响了中国的哲学、医学等等学这种缺憾影响了中国的哲学、医学等等学术，使世界在我们意识中的丰富性大大减术，使世界在我们意识中的丰富性大大减少，使理性陷于荒诞。同时对文学的影响少，使理性陷于荒诞。同时对文学的影响是最为有害的。是最为有害的。如果说中国古代文学与现代文学这方面还不明显如果说中国古代文学与现代文学这方面还不明显的话，中国当代文学明显缺乏感觉色彩，则是非的话，中国当代文学明显缺乏感觉色彩，则是非常明显的。生动的世界在里面变得僵硬、死气沉常明显的。生动的世界在里面变得僵硬、死气沉沉。感觉的丰富性更无从谈起。如果说七十年代沉。感觉的丰富性更无从谈起。如果说七十年代末到中国的当代文学，如

15、果说感觉麻木，这毫不末到中国的当代文学，如果说感觉麻木，这毫不过份，那是一个影响艺术发展和精彩的时代。那过份，那是一个影响艺术发展和精彩的时代。那时是很少有文学价值的东西的，这一点已经成为时是很少有文学价值的东西的，这一点已经成为一种学术界的共识。那时代是一种非常苍白，非一种学术界的共识。那时代是一种非常苍白，非常荒漠的时代，想怎么弥补都是无法达到的。常荒漠的时代，想怎么弥补都是无法达到的。从现代文学史过来的一些作家，比如钱钟书、废名从现代文学史过来的一些作家，比如钱钟书、废名这类感觉特别好的作家，看废名的这类感觉特别好的作家，看废名的桥桥，大家可，大家可以感受到那一代人的艺术感觉是非常非常好

16、的，他以感受到那一代人的艺术感觉是非常非常好的，他里面写一个场景，马在草色青青的环境里，在地上里面写一个场景，马在草色青青的环境里，在地上打滚，写得非常生动。写一头牛，走过时碰到一棵打滚，写得非常生动。写一头牛，走过时碰到一棵石榴树，水珠落到牛背上，感觉好极了。写一个小石榴树，水珠落到牛背上，感觉好极了。写一个小女孩，她到奶奶屋外的院子里拿一要忘拿回家的拐女孩，她到奶奶屋外的院子里拿一要忘拿回家的拐棍，上面结了一层霜，她就起了伤感。这种感觉在棍，上面结了一层霜，她就起了伤感。这种感觉在五六十年代的作品里，这些感觉是找不到了。钱钟五六十年代的作品里，这些感觉是找不到了。钱钟书的书的围城围城，最妙

17、的地方就是用非常到位的语言，最妙的地方就是用非常到位的语言把一些极为细微的感觉表现出来了。把一些极为细微的感觉表现出来了。红楼梦红楼梦为什么好看，说什么反封建之类的东为什么好看，说什么反封建之类的东西，这纯属扯淡，曹雪芹对人物的非常敏锐的感西，这纯属扯淡，曹雪芹对人物的非常敏锐的感觉和把握。觉和把握。元春回来问宝玉哪去了，宝玉被叫回来以后，元元春回来问宝玉哪去了，宝玉被叫回来以后，元春抚着宝玉说又长了好些，然后泪如雨下。每看春抚着宝玉说又长了好些，然后泪如雨下。每看到这里，不觉震颤。到这里，不觉震颤。小说好不好看，就在于此。你看看那些女孩们之小说好不好看，就在于此。你看看那些女孩们之间那种非常

18、微妙的感觉，说一句话生气了，哪怕间那种非常微妙的感觉，说一句话生气了，哪怕自己都不知道自己为什么会生气，这就是好看之自己都不知道自己为什么会生气，这就是好看之处。处。咬牙切齿咬牙切齿 一个西班牙少年作了一个梦，梦连续做了两次，梦见历经一个西班牙少年作了一个梦，梦连续做了两次，梦见历经很多地方见到了财宝。他出发前他的父亲给他两块金币，很多地方见到了财宝。他出发前他的父亲给他两块金币，说你敢于寻找你的梦。他通过草原通过大海到了非洲的金说你敢于寻找你的梦。他通过草原通过大海到了非洲的金字塔，来了两个坏蛋，问这个小孩干什么，小孩不说，两字塔，来了两个坏蛋，问这个小孩干什么，小孩不说，两个强盗揍了他一顿

19、。一个强盗走了一会儿以后回头说你这个强盗揍了他一顿。一个强盗走了一会儿以后回头说你这个小孩是世界上最笨的小孩。他也做过同样一个梦，走过个小孩是世界上最笨的小孩。他也做过同样一个梦，走过大海走过草原到了西班牙大教堂之下的大树下，那里有财大海走过草原到了西班牙大教堂之下的大树下，那里有财宝。宝。这个故事说明一个人自己的感觉是最重要的感觉。这个故事说明一个人自己的感觉是最重要的感觉。感觉知觉感觉知觉 视觉视觉 听觉听觉 热觉热觉 动觉动觉 嗅觉嗅觉 触觉触觉 空间空间 时间时间 一、形象一、形象 比如天气很热，这个不具体，你没有感觉，如果说我满头比如天气很热，这个不具体，你没有感觉，如果说我满头大汗

20、，你就有感觉了。这是不是形象呢大汗，你就有感觉了。这是不是形象呢?这还不太像形象。这还不太像形象。为什么为什么?这个形象太一般了，这个感觉太一般了；要有形这个形象太一般了，这个感觉太一般了；要有形象的感觉，这个感觉要更具体，更有特点。象的感觉，这个感觉要更具体，更有特点。比如，汗流得从下巴慢慢滴下来，如果是男孩子流汗，他就用衬衫拉起来擦擦，不管衬衫会有多脏，比如，汗流得从下巴慢慢滴下来，如果是男孩子流汗，他就用衬衫拉起来擦擦，不管衬衫会有多脏，这就有点特点了；如果是女孩子流汗，她不是满头大汗，她就是鼻尖上冒汗，她擦汗就不用衬衫很这就有点特点了；如果是女孩子流汗，她不是满头大汗，她就是鼻尖上冒汗

21、，她擦汗就不用衬衫很豪迈地擦，而是用小手帕在上面扇。这就有特点了，就可以马马虎虎说有形象了。豪迈地擦，而是用小手帕在上面扇。这就有特点了，就可以马马虎虎说有形象了。一、形象一、形象三上三上槐乡的孩子槐乡的孩子：八月，天多热。鸡热得耷拉着翅膀，：八月，天多热。鸡热得耷拉着翅膀，狗热得吐出了舌头，蝉热得不知如何是好，在树上不停地狗热得吐出了舌头，蝉热得不知如何是好，在树上不停地叫着叫着“知了，知了知了，知了”。街上的柳树，象病了似的，叶子挂着层灰土在枝上打着卷；枝条一动也懒得街上的柳树，象病了似的，叶子挂着层灰土在枝上打着卷；枝条一动也懒得动的，无精打采的低垂着。马路上一个水点也没有，干巴巴的发着

22、些白光。动的，无精打采的低垂着。马路上一个水点也没有，干巴巴的发着些白光。便道上尘土飞起多高，与天上的灰气联接起来，结成一片毒恶的灰沙阵，烫便道上尘土飞起多高，与天上的灰气联接起来，结成一片毒恶的灰沙阵，烫着行人的脸。处处干燥，处处烫手，处处憋闷，整个的老城象烧透的砖窑，着行人的脸。处处干燥，处处烫手，处处憋闷，整个的老城象烧透的砖窑，使人喘不出气。狗爬在地上吐出红舌头，骡马的鼻孔张得特别的大，小贩们使人喘不出气。狗爬在地上吐出红舌头，骡马的鼻孔张得特别的大，小贩们不敢吆喝，柏油路化开；甚至于铺户门前的铜牌也好象要被晒化。街上异常不敢吆喝，柏油路化开；甚至于铺户门前的铜牌也好象要被晒化。街上异

23、常的清静，只有铜铁铺里发出使人焦躁的一些单调的叮叮当当。拉车的人们，的清静，只有铜铁铺里发出使人焦躁的一些单调的叮叮当当。拉车的人们，明知不活动便没有饭吃，也懒得去张罗买卖：有的把车放在有些阴凉的地方，明知不活动便没有饭吃，也懒得去张罗买卖：有的把车放在有些阴凉的地方，支起车棚，坐在车上打盹；有的钻进小茶馆去喝茶；有的根本没拉出车来，支起车棚，坐在车上打盹；有的钻进小茶馆去喝茶；有的根本没拉出车来，而来到街上看看，看看有没有出车的可能。那些拉着买卖的，即使是最漂亮而来到街上看看，看看有没有出车的可能。那些拉着买卖的，即使是最漂亮的小伙子，也居然甘于丢脸，不敢再跑，只低着头慢慢的走。每一个井台都

24、的小伙子，也居然甘于丢脸，不敢再跑，只低着头慢慢的走。每一个井台都成了他们的救星，不管刚拉了几步，见井就奔过去；赶不上新汲的水，便和成了他们的救星，不管刚拉了几步，见井就奔过去；赶不上新汲的水，便和驴马们同在水槽里灌一大气。还有的，因为中了暑，或是发痧，走着走着，驴马们同在水槽里灌一大气。还有的，因为中了暑，或是发痧，走着走着，一头栽在地上，永不起来。一头栽在地上，永不起来。乡下是非常美丽而迷人的。这正是夏天，小麦田是金黄一乡下是非常美丽而迷人的。这正是夏天，小麦田是金黄一片，燕麦长得绿油油的，干草在绿色草场上堆成了垛，鹳片，燕麦长得绿油油的，干草在绿色草场上堆成了垛，鹳鸟迈着他长长的红腿走来

25、走去，呼呼叨叨说着埃及话，那鸟迈着他长长的红腿走来走去，呼呼叨叨说着埃及话，那是从他妈妈那儿学来的语言。田野和草场周围是一片大森是从他妈妈那儿学来的语言。田野和草场周围是一片大森林，森林里有很多深深的湖泊，是的，乡下真的美极了。林，森林里有很多深深的湖泊，是的，乡下真的美极了。阳光照耀着一座古老的农舍，农舍的四周流淌着一些深深阳光照耀着一座古老的农舍，农舍的四周流淌着一些深深的河渠，山墙和水流之间生长着肥大的牛蒡草，它们长得的河渠，山墙和水流之间生长着肥大的牛蒡草，它们长得非常高，小孩子可以不必弓着腰站在叶子下。而乡下也像非常高，小孩子可以不必弓着腰站在叶子下。而乡下也像幽静的森林一样是非常荒

26、凉而寂寞的。幽静的森林一样是非常荒凉而寂寞的。一只母鸭正坐在一只母鸭正坐在她的窝上，孵化她的孩子。她的窝上，孵化她的孩子。再如，再如，用抽象的语言来讲，用抽象的语言来讲，这个人笑得可恶，这个人笑得可恶，用形象的语言来讲则可以说：这个人一笑用形象的语言来讲则可以说：这个人一笑露出了三十二颗金牙。露出了三十二颗金牙。用抽象的语言说，用抽象的语言说，这孩子笑得很可爱，这孩子笑得很可爱，用形象的语言则可以说，这孩子笑起来脸用形象的语言则可以说，这孩子笑起来脸红得像苹果，不过比苹果多了两个酒窝。红得像苹果，不过比苹果多了两个酒窝。一、形象一、形象 分析文本，分析形象的特点分析文本，分析形象的特点形象始于

27、感觉，但不是一般的感觉，而是非常有特点的感觉。形象始于感觉，但不是一般的感觉，而是非常有特点的感觉。如果没有特点，则是平庸芜杂的，缺乏艺术表现力的。有了特点，才有如果没有特点，则是平庸芜杂的，缺乏艺术表现力的。有了特点，才有可能进入艺术的境界。可能进入艺术的境界。一、形象一、形象 分析文本，抓住可感的形象来分析。分析文本，抓住可感的形象来分析。为什么要有特点为什么要有特点?因为对象的信息很丰富，很复杂。如果一一罗列，不因为对象的信息很丰富，很复杂。如果一一罗列，不但不现实，而且肯定互相干扰，读者感觉不爽。如果只提取其中少数的但不现实，而且肯定互相干扰，读者感觉不爽。如果只提取其中少数的信息，当

28、然有不足，不全面嘛。但如果是有特点的。能刺激读者的想象信息，当然有不足，不全面嘛。但如果是有特点的。能刺激读者的想象和记忆，把与之有关的联想出来，在想象中补充出来，读者就会感觉很和记忆，把与之有关的联想出来，在想象中补充出来，读者就会感觉很爽。这就叫受到了感染，参与了创造。所以分析文本，爽。这就叫受到了感染，参与了创造。所以分析文本，抓住可感的形象抓住可感的形象来分析来分析，易受到感染。，易受到感染。分析文本，抓住可感的形象来分析。分析文本，抓住可感的形象来分析。感觉可以是眼睛看到的，但形象不仅仅是眼睛可以看到的，还有耳感觉可以是眼睛看到的，但形象不仅仅是眼睛可以看到的，还有耳朵可以听到的，鼻

29、子可以闻到的，舌头可以尝到的，等等。作家郭朵可以听到的，鼻子可以闻到的，舌头可以尝到的，等等。作家郭风提出一个口号风提出一个口号“五官开放五官开放”。这是很有道理的，它教导我们不要。这是很有道理的，它教导我们不要光用眼睛看。美国的一个新闻记者谈写新闻的经验，他说要写一个光用眼睛看。美国的一个新闻记者谈写新闻的经验，他说要写一个失火现场，不但要写看到火光，而且要让读者闻到烧焦了的气味，失火现场，不但要写看到火光，而且要让读者闻到烧焦了的气味，感觉到火光在烫他的脸，让他听到劈里啪啦的声音。五官全部都动感觉到火光在烫他的脸，让他听到劈里啪啦的声音。五官全部都动了起来。形象就丰富了。提出了起来。形象就

30、丰富了。提出“五官开放五官开放”，是因为人有一种惯性，是因为人有一种惯性，过分依赖视觉。从生理习惯来说，人接收外界信息有过分依赖视觉。从生理习惯来说，人接收外界信息有85是靠眼睛，是靠眼睛，因此作者写作的时候不会局限于生理的感觉，他们会用艺术的想象因此作者写作的时候不会局限于生理的感觉，他们会用艺术的想象来丰富自己的表现能力。因此，我们在分析文本时，要抓住这个可来丰富自己的表现能力。因此，我们在分析文本时，要抓住这个可感的形象来分析。感的形象来分析。故乡故乡的开头的开头 我冒了严寒，回到相隔二千我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡余里，别了二十余年的故乡去。去。时候既然是深冬，渐近

31、故乡时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？记得的故乡？天气又阴晦，苍黄的天底下，远天气又阴晦，苍黄的天底下，远近近横横着几个萧索的荒村，着几个萧索的荒村，冷风吹进船舱中，呜呜的响，冷风吹进船舱中，呜呜的响，给人的感觉是昏暗的阴冷的低沉给人的感觉是昏暗的阴冷的低沉的情绪，是忧郁的情绪

32、。其色调的情绪，是忧郁的情绪。其色调是昏暗的。它不是痛苦的怨诉，是昏暗的。它不是痛苦的怨诉，也不是热情的呼唤，不是绝望的也不是热情的呼唤，不是绝望的挣扎，也不是乐观的进取，一切挣扎，也不是乐观的进取，一切都是朦胧的、模糊不清的，说如都是朦胧的、模糊不清的，说如果红色是热情，蓝色是平静，绿果红色是热情，蓝色是平静，绿色是清凉的，黑色是沉重的，灰色是清凉的，黑色是沉重的，灰色就是丰富的复杂的。它是多种色就是丰富的复杂的。它是多种色调的混合体。它包含着所有色色调的混合体。它包含着所有色调，而又没有任何一种色调取得调，而又没有任何一种色调取得压倒的优势。忧郁就是这样一种压倒的优势。忧郁就是这样一种复杂

33、的情绪，忧郁是灰色的，故复杂的情绪，忧郁是灰色的，故乡的主色调也是灰色的。乡的主色调也是灰色的。我用那残缺的手掌我用那残缺的手掌我用残损的手掌我用残损的手掌摸索这广大的土地：摸索这广大的土地：这一角已变成灰烬，这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥；那一角只是血和泥；这一片湖这一片湖/该是我的家乡，该是我的家乡，（春天，堤上繁花如锦幛，（春天，堤上繁花如锦幛，嫩柳折枝有奇异的芬芳）嫩柳折枝有奇异的芬芳）我触到荇藻和水的微凉；我触到荇藻和水的微凉；这长白山的雪峰冷到彻骨，这长白山的雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间滑出；这黄河的水夹泥沙在指间滑出；江南的水田，你当年新生的禾草江南的水田，你当年新生

34、的禾草是那么细，那么软是那么细，那么软现在只有现在只有蓬蒿；蓬蒿；我用那残缺的手掌我用那残缺的手掌我用残损的手掌我用残损的手掌摸索这广大的土地：摸索这广大的土地：这一角已变成灰烬，这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥；那一角只是血和泥；这一片湖这一片湖/该是我的家乡，该是我的家乡，（春天，堤上繁花如锦幛，（春天，堤上繁花如锦幛，嫩柳折枝有奇异的芬芳）嫩柳折枝有奇异的芬芳）我触到荇藻和水的我触到荇藻和水的微凉微凉；这长白山的雪峰这长白山的雪峰冷冷到彻骨，到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间这黄河的水夹泥沙在指间滑滑出；出；江南的水田，你当年新生的禾草江南的水田，你当年新生的禾草是那么是那么细细，那么，那

35、么软软现在只有蓬蒿；现在只有蓬蒿；把在生活和心灵的交汇中众多感觉都挪把在生活和心灵的交汇中众多感觉都挪移到一个焦点移到一个焦点手上。手上。在手的触觉效应以外的大抵都被省略了，在手的触觉效应以外的大抵都被省略了，都被挪移了。这里仅用冷、微凉、滑、都被挪移了。这里仅用冷、微凉、滑、细、软就概括出了祖国和家乡的特征。细、软就概括出了祖国和家乡的特征。自然，这里也有繁花似的自然，这里也有繁花似的“锦障锦障”和和“芬芳芬芳”的柳枝，但因为不能直接统一的柳枝，但因为不能直接统一于手的触觉而以括号括出。当然绝对把于手的触觉而以括号括出。当然绝对把情感和沉思都压缩在手的触觉中可能过情感和沉思都压缩在手的触觉中

36、可能过分约束了思想的自由和情感的活跃，所分约束了思想的自由和情感的活跃，所以，在诗的后半部分稍稍突破了单一的以，在诗的后半部分稍稍突破了单一的触觉中心。触觉中心。风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥（水皆缥（pio）碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急）碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪湍甚箭，猛浪/若奔。若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈(mio)，争高，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠直指，千

37、百成峰。泉水激石，泠(lng)泠泠/(lng)作响；好鸟作响；好鸟相鸣，嘤相鸣，嘤(yng)嘤嘤(yng)成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢无绝。鸢(yun)飞戾飞戾(l)天者，望峰息心；经纶天者，望峰息心；经纶(ln)世务世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。日。风烟俱净，风烟俱净，天山共色，天山共色，从流飘荡，从流飘荡，任意东西。任意东西。风烟天山、净、色，都是极普通的词汇。风烟天山、净、色，都是极普通的词汇。“风烟风烟”中的中的“烟烟”，在散文、诗歌等艺术作品中，和日常语言中的所指是不一样

38、的。在散文、诗歌等艺术作品中，和日常语言中的所指是不一样的。这个烟，如果是日常生活中的烟火，就没有艺术感觉之意了。这个烟，如果是日常生活中的烟火，就没有艺术感觉之意了。“风烟风烟”不是风中之烟，也不是风吹着烟。这里的烟，是雾不是风中之烟，也不是风吹着烟。这里的烟，是雾,而而且是薄雾。在中国古典诗文中，烟雨、烟云、烟霞、烟柳中的且是薄雾。在中国古典诗文中，烟雨、烟云、烟霞、烟柳中的“烟烟”，常常是薄而淡的雾。风烟，就是风中淡而轻的雾。淡，常常是薄而淡的雾。风烟，就是风中淡而轻的雾。淡而轻的雾，轻淡得好像风在其中流动没有痕迹，加上而轻的雾，轻淡得好像风在其中流动没有痕迹，加上“俱净俱净”的的“净净

39、”，就是干净、洁净、明净，有透明的意思。虽然风烟，就是干净、洁净、明净，有透明的意思。虽然风烟就是淡雾，但我们不能把风烟改成就是淡雾，但我们不能把风烟改成“风雾风雾”。因为。因为“风烟风烟”的的微妙联想比较丰富，有轻，有淡，有明，有净，有在江南平原微妙联想比较丰富，有轻，有淡，有明，有净，有在江南平原上一望无垠的感觉。这种感觉，和上一望无垠的感觉。这种感觉，和“天山共色天山共色”联系在一起，联系在一起，就更加突出了。雾淡到、轻到、明到、净到什么程度呢就更加突出了。雾淡到、轻到、明到、净到什么程度呢?天和山天和山没有分别。天是蔚蓝的，山应该是更深的，但是在空气中的雾没有分别。天是蔚蓝的，山应该是

40、更深的，但是在空气中的雾气的笼罩之下，变得没有区别了。这就是一种透明的效果，但气的笼罩之下，变得没有区别了。这就是一种透明的效果，但又不是绝对透明的。绝对透明，山的颜色还是要深过天空的。又不是绝对透明的。绝对透明，山的颜色还是要深过天空的。这样就构成这样就构成种天宇之间，无不明净的感觉。种天宇之间，无不明净的感觉。水皆缥碧，水皆缥碧，千丈见底。千丈见底。游鱼细石，游鱼细石，直视无碍。直视无碍。首先是颜色，和天与山的颜色是统首先是颜色，和天与山的颜色是统一的。其次是水的特点，是透明的，一的。其次是水的特点，是透明的，透明到千丈见底的程度，和空气的透明到千丈见底的程度，和空气的明净互相映衬。而这个

41、映衬景色，明净互相映衬。而这个映衬景色，并不像一般骈体文句那样，全用对并不像一般骈体文句那样，全用对仗手法，而是散体句法。这就不但仗手法，而是散体句法。这就不但构成了一种上下天光，明净无垠的构成了一种上下天光，明净无垠的和谐背景，而且显示了骈散交织的和谐背景，而且显示了骈散交织的意趣。这个背景，呈现着一种宁静意趣。这个背景，呈现着一种宁静的氛围。的氛围。急湍甚箭，急湍甚箭，猛浪若奔。猛浪若奔。如果描绘仍然如果描绘仍然味宁静下去，也可味宁静下去，也可能构成一种极静的意境，但是作者能构成一种极静的意境，但是作者没有作这样的选择，而是选择了相没有作这样的选择，而是选择了相反的特点：反的特点：“急湍甚

42、箭，猛浪若急湍甚箭，猛浪若奔。奔。”这就使得水的美感丰富起来这就使得水的美感丰富起来了。不但有静态的千丈见底的透明了。不但有静态的千丈见底的透明的美，而且有奔腾的美。虽然奔腾的美，而且有奔腾的美。虽然奔腾的水并不透明但有另一种动人心的水并不透明但有另一种动人心魄之处。魄之处。负势竞上，负势竞上，互相轩邈，互相轩邈，争高直指，争高直指，千百成峰。千百成峰。接着写到树木和山石。二者本来是接着写到树木和山石。二者本来是静止的，作者却不写其静态之美，静止的，作者却不写其静态之美，而是从静态中看出了动态。他笔下而是从静态中看出了动态。他笔下的寒树：的寒树：“负势竞上，互相轩邈，负势竞上，互相轩邈，争高直

43、指，千百成峰。争高直指，千百成峰。”这里的关这里的关键闯是键闯是“负势负势”“”“争高争高”，都不是，都不是一般的动态，而是在压力下、在竞一般的动态，而是在压力下、在竞争中的动态。争中的动态。泉水激石，泉水激石，泠泠作响。泠泠作响。好鸟相鸣，好鸟相鸣，嘤嘤成韵。嘤嘤成韵。蝉则千转不蝉则千转不穷，猿则百穷，猿则百叫无绝叫无绝.这以动显静的自然美这以动显静的自然美,与上文的静态是相对与上文的静态是相对的。而接下来的描写，并没有继续把动与静的。而接下来的描写，并没有继续把动与静作重复的对比作重复的对比,而是从另一个角度，把视觉而是从另一个角度，把视觉的动态转化为听觉的喧响：的动态转化为听觉的喧响：泉

44、水激石，泠泠作响。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。泉水激石，泠泠作响。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝蝉则千转不穷，猿则百叫无绝.汉语中同样一个汉语中同样一个“静静”字，可以向两个方面字，可以向两个方面分化：视觉的静止，是与动态相对的；听觉分化：视觉的静止，是与动态相对的；听觉的宁静，是与喧响相对的。这样的山水画，的宁静，是与喧响相对的。这样的山水画，就不仅仅有了图画的美，而且有了音乐的美。就不仅仅有了图画的美，而且有了音乐的美。渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。回看

45、天际下中流，岩上无心云相逐。骝马新跨白玉鞍，骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹振，城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干。匣里金刀血未干。从视觉来说，月色照耀沙场。不但提示从白从视觉来说，月色照耀沙场。不但提示从白天到夜晚战事持续之长，而且暗示战情之酣，天到夜晚战事持续之长，而且暗示战情之酣，酣到忘记了时间，战罢方才猛省。而这种省酣到忘记了时间，战罢方才猛省。而这种省悟，又不仅仅因月之光，而且因月之悟，又不仅仅因月之光，而且因月之“寒寒”。因而触觉之寒而注意到视觉之月光。触觉感因而触觉之寒而注意到视觉之月光。触觉感突然变为时间感。近身搏斗的酣热，转化为突然变为时间感。近身搏斗

46、的酣热，转化为空旷寒冷。这意味着，精神高度集中，忘记空旷寒冷。这意味着，精神高度集中，忘记了生死，忘记了战场一切的感知，甚至是自了生死，忘记了战场一切的感知，甚至是自我的感知，这种我的感知，这种“忘我忘我”的境界，就是诗人的境界，就是诗人用用“寒寒”字暗示出来的。字暗示出来的。以听觉提示，战鼓之声未绝。说明总体是以听觉提示，战鼓之声未绝。说明总体是“战罢战罢”了。但是局部，战鼓还有激响。了。但是局部，战鼓还有激响。欢乐欢乐 告诉我，欢乐是什么颜色告诉我，欢乐是什么颜色?像白鸽的羽翅像白鸽的羽翅?鹦鹉的红嘴鹦鹉的红嘴?欢乐是什么声音欢乐是什么声音?像一声芦笛像一声芦笛?还是从稷稷的松声到潺潺的流

47、水还是从稷稷的松声到潺潺的流水?是不是可握住的，如温情的手是不是可握住的，如温情的手?可看见的，如亮着爱怜的眼光可看见的，如亮着爱怜的眼光?会不会使心灵微微地颤抖，会不会使心灵微微地颤抖，而且静静地流泪，如同悲伤而且静静地流泪，如同悲伤?欢乐是怎样来的欢乐是怎样来的?从什么地方从什么地方?萤火虫一样飞在朦胧的树荫萤火虫一样飞在朦胧的树荫?香气一样散自蔷薇的花瓣上香气一样散自蔷薇的花瓣上?它来时脚上响不响着铃声它来时脚上响不响着铃声?对于欢乐，我的心是盲人的目，对于欢乐，我的心是盲人的目，但它是不是可爱的，如我的忧郁但它是不是可爱的，如我的忧郁?告诉我，欢乐是什么颜色告诉我，欢乐是什么颜色?像白

48、鸽的羽翅像白鸽的羽翅?鹦鹉的红嘴鹦鹉的红嘴?欢乐是什么声音欢乐是什么声音?像一声芦笛像一声芦笛?还是从稷稷的松声到潺潺的流还是从稷稷的松声到潺潺的流水水?是不是可握住的，如温情的手是不是可握住的，如温情的手?可看见的，如亮着爱怜的眼光可看见的，如亮着爱怜的眼光?欢乐本来是抽象的，读者感觉不到，欢乐本来是抽象的，读者感觉不到，要有感觉，就要五官有感受。首先写要有感觉，就要五官有感受。首先写可以看得见的，羽毛是白色的，嘴巴可以看得见的，羽毛是白色的，嘴巴是红色的；然后是听得见的，松声或是红色的；然后是听得见的，松声或潺潺的流水声；接着是可以摸得到的，潺潺的流水声；接着是可以摸得到的，像温情的手。像

49、温情的手。欢乐变成了形象，眼睛可以看到，耳欢乐变成了形象，眼睛可以看到，耳朵可以听到，手可以握到，鼻子可以朵可以听到，手可以握到，鼻子可以闻到，在花瓣上，在铃声中。从这一闻到，在花瓣上，在铃声中。从这一切，他都想象到了欢乐。花瓣、音乐、切，他都想象到了欢乐。花瓣、音乐、鸽子、流水、铃声、萤火虫，都是很鸽子、流水、铃声、萤火虫，都是很美的，所以欢乐是很美的。美的，所以欢乐是很美的。会不会使心灵微微地颤抖，会不会使心灵微微地颤抖，而且静静地流泪，如同悲伤而且静静地流泪，如同悲伤?欢乐是怎样来的欢乐是怎样来的?从什么地方从什么地方?萤火虫一样飞在朦胧的树荫萤火虫一样飞在朦胧的树荫?香气一样散自蔷薇的

50、花瓣上香气一样散自蔷薇的花瓣上?它来时脚上响不响着铃声它来时脚上响不响着铃声?如果就这样从视觉到听觉，再到触觉地如果就这样从视觉到听觉，再到触觉地写下去，就可能呆板，并且不够深入了。写下去，就可能呆板，并且不够深入了。所以接着下去，就深入到内心去了。所以接着下去，就深入到内心去了。“会不会使心灵微微地颤抖，而且静静会不会使心灵微微地颤抖，而且静静地流泪，如同悲伤地流泪，如同悲伤?”这个欢乐是这样的这个欢乐是这样的有特点，欢乐到颤抖起来。颤抖本来是有特点，欢乐到颤抖起来。颤抖本来是和恐惧联系在一起的，而静静地流下眼和恐惧联系在一起的，而静静地流下眼泪应该是悲伤的特点。这充分显示了这泪应该是悲伤的

51、特点。这充分显示了这是个忧郁的、孤独的诗人，他很难感到是个忧郁的、孤独的诗人，他很难感到欢乐。欢乐对他是如此陌生，以至把缺欢乐。欢乐对他是如此陌生，以至把缺乏欢乐的悲哀当作欢乐了。但这并不妨乏欢乐的悲哀当作欢乐了。但这并不妨碍他追问欢乐的感觉，他不知道欢乐是碍他追问欢乐的感觉，他不知道欢乐是怎样来的，是怎样来的，是“萤火虫一样飞在朦胧的萤火虫一样飞在朦胧的树荫树荫?香气一样散自蔷薇的花瓣上香气一样散自蔷薇的花瓣上?它来它来时脚上响不响着铃声时脚上响不响着铃声”。欢乐变成了形象，眼睛可以看到，耳朵可以欢乐变成了形象，眼睛可以看到，耳朵可以听到，手可以握到，鼻子可以闻到，在花瓣听到，手可以握到，鼻

52、子可以闻到，在花瓣上，在铃声中。从这一切，他都想象到了欢上，在铃声中。从这一切，他都想象到了欢乐。花瓣、音乐、鸽子、流水、铃声、萤火乐。花瓣、音乐、鸽子、流水、铃声、萤火虫，都是很美的，所以欢乐是很美的。但他虫，都是很美的，所以欢乐是很美的。但他为什么觉得很美呢为什么觉得很美呢?因为他没有欢乐，他非因为他没有欢乐，他非常忧郁、苦闷，不懂得欢乐，心是瞎的，没常忧郁、苦闷，不懂得欢乐，心是瞎的，没有感觉。有感觉。“但它是不是可爱的，如我的忧但它是不是可爱的，如我的忧郁郁?”他虽然没有欢乐，只有忧郁，他想出他虽然没有欢乐，只有忧郁，他想出来所谓的欢乐是不是像他的忧郁一样，而他来所谓的欢乐是不是像他的

53、忧郁一样，而他的忧郁也是很可爱的。的忧郁也是很可爱的。这就是他感情的特点，表面上是追求欢乐的这就是他感情的特点，表面上是追求欢乐的美，实质上是歌颂自己的悲哀的美。美，实质上是歌颂自己的悲哀的美。对于欢乐，我的对于欢乐，我的心是盲人的目，心是盲人的目，但它是不是可爱但它是不是可爱的，如我的忧郁的，如我的忧郁?秋天秋天 震落了清晨满披着的露珠，震落了清晨满披着的露珠，伐木声丁丁地飘出幽谷。伐木声丁丁地飘出幽谷。放下饱食过稻香的镰刀，放下饱食过稻香的镰刀，用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。秋天栖息在农家里。秋天栖息在农家里。向江面的冷雾撒下圆圆的网，向江面的冷雾撒下圆圆的网，收

54、起青鳊鱼似的乌桕叶的影子。收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子。芦蓬上满载着白霜，芦蓬上满载着白霜，轻轻摇着归泊的小桨。轻轻摇着归泊的小桨。秋天游戏在渔船上。秋天游戏在渔船上。山谷伐木，丁丁声悠远地飘来，诉诸山谷伐木，丁丁声悠远地飘来，诉诸听觉；震落了清凉的露珠，诉诸视觉听觉；震落了清凉的露珠，诉诸视觉和触觉，真是一片世外风光，启迪人和触觉，真是一片世外风光，启迪人追思那邈远的印象，追思那邈远的印象，诗经诗经：“伐伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木乔木”“”“飘飘”和和“幽谷幽谷”在何其芳早在何其芳早年诗中常出现，不过那都是写虚的，年诗中常出现，不过那都是写虚的，用的

55、是比喻义、引申义，用在这里才用的是比喻义、引申义，用在这里才是写实的，别有一番情韵。稻香，可是写实的，别有一番情韵。稻香，可以闻到，背瓜果所伴随的心情和表情以闻到，背瓜果所伴随的心情和表情在诗中未点明，但读者可以想到，那在诗中未点明，但读者可以想到，那是欣喜、笑盈盈的。是欣喜、笑盈盈的。“栖息栖息”本用来本用来描写有生命的物类，现用在这节诗的描写有生命的物类，现用在这节诗的末尾，来概括秋天在农人家里的状况，末尾，来概括秋天在农人家里的状况，将虚无的东（秋天）西视象化了，创将虚无的东（秋天）西视象化了，创造出松弛、闲静的氛围。造出松弛、闲静的氛围。秋天秋天 震落了清晨满披着的露珠，震落了清晨满披

56、着的露珠，伐木声丁丁地飘出幽谷。伐木声丁丁地飘出幽谷。放下饱食过稻香的镰刀，放下饱食过稻香的镰刀，用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。秋天秋天栖息栖息在农家里。在农家里。向江面的冷雾撒下圆圆的网，向江面的冷雾撒下圆圆的网，收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子。收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子。芦蓬上满载着白霜，芦蓬上满载着白霜，轻轻摇着归泊的小桨。轻轻摇着归泊的小桨。秋天秋天游戏游戏在渔船上。在渔船上。草野在蟋蟀声中更寥阔了。草野在蟋蟀声中更寥阔了。溪水因枯涸见石更清洌了。溪水因枯涸见石更清洌了。牛背上的笛声何处去了，牛背上的笛声何处去了，那满流着夏夜的香与热的笛那满流着夏夜的香与热的笛孔

57、？孔？秋天秋天梦寐梦寐在牧羊女的眼里。在牧羊女的眼里。“上帝赋予每一个人多么巨大的财富上帝赋予每一个人多么巨大的财富!你有眼你有眼睛可以看，有耳朵可以听，有手足可以触睛可以看，有耳朵可以听，有手足可以触摸，有心灵可以感受。摸，有心灵可以感受。”但这样的天赋条但这样的天赋条件仅是一个物质基础，要真正有能够发现、件仅是一个物质基础，要真正有能够发现、感受美的眼睛、耳朵、手足与心灵，是需感受美的眼睛、耳朵、手足与心灵，是需要长期的培育与训练的，而这样的培育与要长期的培育与训练的，而这样的培育与训练，在本质上是一个生命的开发和提升训练，在本质上是一个生命的开发和提升的过程。的过程。发现自然发现自然在小

58、学一年级，设计了这样的师生对话在小学一年级，设计了这样的师生对话:师：夜是宁静的吗师：夜是宁静的吗?生：是的，晚上我躺在床上，外面安静极了，一会儿我就睡着了。生：是的，晚上我躺在床上，外面安静极了，一会儿我就睡着了。师：如果竖起小耳朵再仔细听，会听到什么师：如果竖起小耳朵再仔细听，会听到什么?生：我家住在马路边上，晚上其实还是很吵的。生：我家住在马路边上，晚上其实还是很吵的。师：能说得具体些吗师：能说得具体些吗?生：有自行车的生：有自行车的“的铃铃的铃铃”的铃声，有的铃声，有“吱吱”的刹车声，有卡车开过的刹车声，有卡车开过“轰隆隆轰隆隆”的声音。的声音。师：很好，用了很多象声词，把各种声音都说

59、出来了。再想想，晚上你师：很好，用了很多象声词，把各种声音都说出来了。再想想，晚上你还听到过什么声音还听到过什么声音?生：放暑假我到乡下去，晚上可热闹了。有青蛙生：放暑假我到乡下去，晚上可热闹了。有青蛙“呱呱呱呱”的叫声，有纺织娘的叫声，有纺织娘动听的歌唱声，还有很多动听的歌唱声，还有很多“啾啾啾啾”的叫不出名的虫子声。有时候，知了好像的叫不出名的虫子声。有时候，知了好像被吓着了，突然地叫了一声。被吓着了，突然地叫了一声。设计了设计了“长眼睛的手长眼睛的手”、“鼻子告诉我鼻子告诉我”、“站在窗口看风景站在窗口看风景”等单元，目的是开发学生等单元，目的是开发学生的五官，引导孩子运用自己的听觉、视

60、觉、触的五官，引导孩子运用自己的听觉、视觉、触觉、味觉觉、味觉去感受大自然，发现大自然。去感受大自然，发现大自然。天地一笼统，井是一窟窿。黄狗身上白，天地一笼统，井是一窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。白狗身上肿。形象的可感性形象的可感性 分析文本，分析形象的精致。分析文本，分析形象的精致。比如写下雨：比如写下雨：雨哗啦啦地下，像帘子一样挂着，远远近近，白雨哗啦啦地下，像帘子一样挂着，远远近近，白茫茫一片，树叶上、草尖上都挂着水珠，一股凉茫茫一片，树叶上、草尖上都挂着水珠，一股凉凉的水气弥漫过来，屋子里有一种清凉的气味。凉的水气弥漫过来，屋子里有一种清凉的气味。古代诗人：古代诗人：“山雨欲来风满楼

61、山雨欲来风满楼”，雨还没下，整，雨还没下，整个高楼上的风刮起来了，这是千古名句。个高楼上的风刮起来了，这是千古名句。雨点打在地上的报纸上发出啪啦啪啦的声音。雨点打在地上的报纸上发出啪啦啪啦的声音。分析文本，分析形象的精致。分析文本，分析形象的精致。形象要精练，要提炼出精致的局部。虽然五官这么丰富，但你不能都写出来，形象要精练，要提炼出精致的局部。虽然五官这么丰富，但你不能都写出来，都写出来，就会杂乱无章，形象芜杂。形象要精练，要提炼出精致的局部，都写出来，就会杂乱无章，形象芜杂。形象要精练，要提炼出精致的局部，这就意味要排除掉很多东西。这就是一个矛盾：一方面五官要开放，浑身都这就意味要排除掉很

62、多东西。这就是一个矛盾：一方面五官要开放，浑身都有感觉，或者说用躯体思维；另一方面，只能写那些比较精致的东西。比如有感觉，或者说用躯体思维；另一方面，只能写那些比较精致的东西。比如写下雨，像第一句，这样只可以说五官感觉都有了，但是并不精彩，因为这写下雨，像第一句，这样只可以说五官感觉都有了，但是并不精彩，因为这些感觉没什么特点。要选取有特点的感觉，形象才会精致。些感觉没什么特点。要选取有特点的感觉，形象才会精致。第二句第二句“山雨欲山雨欲来风满楼来风满楼”，这里似乎并没有五官一齐动员，但很精致。巴乌斯托夫斯基在，这里似乎并没有五官一齐动员，但很精致。巴乌斯托夫斯基在金蔷薇金蔷薇中说，如果你写下

63、雨，不要写很多，你只要写雨点打在地上的报中说，如果你写下雨，不要写很多，你只要写雨点打在地上的报纸上发出啪啦啪啦的声音就够了。只写声音，在哪里发出来的呢纸上发出啪啦啪啦的声音就够了。只写声音，在哪里发出来的呢?落在地上的落在地上的报纸上。报纸通常是在桌子上的，到了地上这就说明有不小的风了，如果是报纸上。报纸通常是在桌子上的，到了地上这就说明有不小的风了，如果是细雨，打在报纸上是没有声音的，报纸上啪啪响，说明雨非常大。这里只用细雨，打在报纸上是没有声音的，报纸上啪啪响，说明雨非常大。这里只用了一个细节就把雨的特点一一很大，雨的背景了一个细节就把雨的特点一一很大，雨的背景风，办公室，都写出来了。风

64、，办公室，都写出来了。分析形象，就是找出情感的特点。分析形象，就是找出情感的特点。说谓文学，就是以情感为主要特点的。说谓文学，就是以情感为主要特点的。形象要有感觉，五官都要开放，但感觉又要非常有形象要有感觉，五官都要开放，但感觉又要非常有特点。既然是特点，肯定是选择出来的，既然是选特点。既然是特点，肯定是选择出来的，既然是选择过的，一定是淘汰过的，那么凭什么把其他的细择过的，一定是淘汰过的，那么凭什么把其他的细节淘汰掉呢节淘汰掉呢?有什么标准呢有什么标准呢?是以雨本身为标准吗是以雨本身为标准吗?那么特点肯定不仅是雨本身的特点，而且是情感的那么特点肯定不仅是雨本身的特点，而且是情感的特点。因为，

65、形象的胚胎是生活的特征和情感的特特点。因为，形象的胚胎是生活的特征和情感的特征的猝然遇合。征的猝然遇合。分析文本，通过表层的感觉，深入到内层的感情。分析文本，通过表层的感觉，深入到内层的感情。艺术形象是在生活、情感和形式的假定的虚拟中统一艺术形象是在生活、情感和形式的假定的虚拟中统一起来的，这样才能构成艺术形象。艺术形象是三个要起来的，这样才能构成艺术形象。艺术形象是三个要素的结构：一是客观的生活，二是主观的情感，三是素的结构：一是客观的生活，二是主观的情感，三是艺术的形式。艺术的形式。作家的情感和外部世界是两个东西，在真实的现实不作家的情感和外部世界是两个东西，在真实的现实不可能猝然遇合，只

66、有在作家的想象或假定中让它们遇可能猝然遇合，只有在作家的想象或假定中让它们遇合，所以艺术又是一个假定性的东西，不是绝对的真，合，所以艺术又是一个假定性的东西，不是绝对的真，闻一多曾经讲过，绝对的现实主义便是艺术的破产。闻一多曾经讲过，绝对的现实主义便是艺术的破产。如果对生活照抄的话，就没有艺术，所以莱辛提出：如果对生活照抄的话，就没有艺术，所以莱辛提出：艺术与真有关系，与假也有关系，艺术是一种艺术与真有关系，与假也有关系，艺术是一种“逼真逼真的幻觉的幻觉”。只有进入幻觉世界才有情感的自由，感觉才有变异的只有进入幻觉世界才有情感的自由，感觉才有变异的自由。自由。我们看余光中先生写的我们看余光中先生写的听听那冷雨听听那冷雨这篇散文，他写这篇散文，他写道：道：“雨不但可嗅，可亲，更可以听。雨不但可嗅，可亲，更可以听。”雨是可以听的，雨是可以听的，哗啦哗啦地响；雨是可以嗅的，雨里有一种味道。当然哗啦哗啦地响；雨是可以嗅的，雨里有一种味道。当然余光中写的是一种故乡的味道，因为他怀念故乡。他是余光中写的是一种故乡的味道，因为他怀念故乡。他是福建人，去台湾福建人，去台湾25年了，年了，25年没有回故