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1、何仙何仙 聊斋志异聊斋志异 卷十九卷十九清代清代 蒲松龄蒲松龄聊斋故事聊斋故事原文原文长山王公子瑞亭1，能以乩卜2。乩神自称何仙，乃纯阳弟子3，或 谓是吕祖所跨鹤云。每降，辄与人论文作诗。李太史质君师事之4，丹黄课 艺5，理绪明切；太史揣摩成6，赖何仙力居多焉，因之文学士多皈依之7。然为人决疑难事，多凭理，不甚言休咎。辛未8，朱文宗案临济南9，试后，诸友情决等第10。何仙索试艺11，悉月旦之12。座中有与乐陵 李忭相善者13，李固好学深思之士，众属望之14，因出其文，代为之请。乩注云：“一等15。”少间，又书云：“适评李生，据文为断，然此生运 数大晦16，应犯夏楚17。异哉！文与数适不相符，岂
2、文宗不论文耶？诸 公少侍，试一往探之。”少顷，又书云：“我适至提学署中，见文宗公事旁 午18，所焦虑者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生。例监19，都 在其中，前世全无根气20，大半饿鬼道中游魂21，乞食于四方者也。曾 在黑暗狱中八百年22，损其目之精气，如人久在洞中，乍出则天地异色，无正明也。中有一二为人身所化者，阅卷分曹23，恐不能适相值耳。”众 问挽回之术，书云：“其术至实，人所共晓，何必问？”众会其意，以告李。李惧，以文质孙太史子未24，且诉以兆25。太史赞其文，因解其惑。李 以太史海内宗匠26，心益壮，乩语不复置怀。后案发27，竟居四等。太 史大骇，取其文复阅之，殊无疵摘28。评云
3、，“石门公祖29，素有文名，必不悠谬至此30。是必幕中醉汉，不识句读者所为。”于是众益服何仙之 外，其焚香祝谢之。乩书曰：“李生勿以暂时之屈，遂怀惭作。当多写试卷，益暴之31，明岁可得优等。”李如其教。久之署中颇闻，悬牌特慰之。次 岁果列优等，其灵应如此。异史氏曰：“幕中多此辈客，无怪京都丑妇巷中，至夕无闲床也。呜呼！”注释注释1长山：旧县名，在今山东邹平县境。2乩（j鸡）卜：扶乩问卜。扶乩为旧时迷信问卜的一种方术。由二人 扶一丁字架，下设沙盘，谓神降临时木架划出字迹，能为人决疑，预言祸福。3纯阳：吕纯阳，即吕洞宾，唐未道士，名嵒，或名岩，以字行，号纯 阳子，自称回道人。全真道奉为北五祖之一。
4、通称“吕祖”。又相传为八仙 之一。4李大史质君：李质君，名斯义，康熙二十七年（1688）进士，改庶古 士，擢御史，官至福建巡抚。生平详山东通志人物志。5丹黄课艺：谓评改其习作文章。丹黄，古时校点书籍时所用的两种颜 色；点校时用朱笔书写，改错时则用雌黄涂抹。此指评改作文，圈赞用朱，删改用黄。艺，文艺，指八股文。详陆判注。6揣摩成：指考中进士，入翰林。揣摩，此谓研习艺业，考虑时务之急 需，以迎合君主与当权者所好。战国策秦策一：“苏秦得太公阴符 之谋，伏而通之，简练以为揣摩。”注：“揣，量度。摩，研究。以我学之 精熟者，揣摩时务之切，而用之世主之情，而中之。”7皈（gu归）依：佛教本称身心归向佛、法
5、，此指信仰、依赖。8辛未岁：当指清圣祖康熙三十年（1691）。9朱文宗：指朱雯，浙江石门人。进士。康熙三十年（1691）出任山东 提学使。见山东通志职官志四。文宗，文章宗匠。此指主考的提学使。详考城隍注。10等第：指生员岁、科试的等第。清初沿明制，顺治九年（1652）题 准岁考生员有六等黜陟法，四等以下有罚或黜革。11试艺：考试时所作文章。据“朱文宗案临济南”一语，知此指岁试。清制，学政到任第一年为岁考。12月旦：品评。详阿宝注。12月旦：品评。详阿宝注。13乐陵：县名，今属山东省。14众属望之：谓众人寄望于他，众望所归之意。15一等：据清初岁考生员六等黜陟法，文理平通者列为一等。16运数大晦
6、：运气很坏。运数，命运，运气。晦，倒霉。17夏（ji甲）楚：皆木名，古用作刑具。夏，即“槚”，同“槚”，楸树。按清初岁考六等黜陟法，考四等者，廪免责停饩，增、附、青、社俱 扑责，不许科考，乡试年只准录遗。犯夏楚，指岁考四等。18旁午：繁杂。19粟生、例监：粟生，指廪生。详考城隍注。例监，科举制度中 监生名目之一。明清时代，以捐纳取得监生资格者日例监。20根气：犹根器，指禀赋。21饿鬼道：佛教迷信谓人生死轮回的六道之一，详自志注。22黑暗狱：传说中的地狱之一。23阅卷分曹：清制，乡试负责考务的官员分为内帘宫和外帘官。头场 考毕，其试卷由外帘封送内帘后，正、副主考按房签、卷签分送各房官案前，然后依
7、例主考同考官校阅试卷，是谓“分曹”，房官取其当意者加以圈评，向主考推荐。24孙太史子未：孙子未，名勷，字子未，一字予未，号莪山，又号诚 斋。本长洲（今江苏苏州市）人，李姓，德州（今山东德州市）孙继领以为 己子，遂改姓孙。康熙二十四年（1685）进士，改庶吉士，授检讨。官至大 理寺少卿，终于通政司参议。著有鹤侣斋集。生平详山东通志人物 志孙继传附。25且诉以兆：且将文章与运数不相符的预兆告知。26宗匠：文宗巨匠，指学问文章为海内所宗仰的人。27案发：公布岁考判定的名次。28疵摘：缺点，毛病。29公祖，明清时代士绅对知府以上官员的尊称。王士禛池北偶谈曾 祖父母：“今乡官称州县官为父母，抚按司道府日
8、公祖，沿明世之旧也。”提学为省级官员，因亦尊称为公祖。30悠谬：犹荒谬，荒诞无稽。31益暴之：谓将试官错判的试卷多写而广传，就更加暴露出试官的荒 唐混帐了。译文译文长山县公子王瑞亭，能扶乩算卦。请下的乩神自称何仙，是吕洞宾的弟子。有人说实际上是吕洞宾骑坐的仙鹤。何仙每次降临，都喜好和人们谈文作诗。太史李质君拜他为师，何仙为他批改文章，条理分明，准确恰当。李质君能考中进士，多亏何仙帮助。因此很多文人学士都依附何仙。但何仙为人决断疑难事时，往往分析事物的道理，不多说吉凶祸福。辛未年，文宗朱轼驾临济南，进行岁试。考完后，王瑞亭的朋友们请何仙判别等第。何仙索要他们的文章，一一评阅。座中有人和乐陵县的李
9、忭关系很好，李忭本是好学善思之士，大家对他期望很高，于是拿出李忭的文章，请何仙判别。何仙批道：“一等。”不一会儿，又写道：“刚才评李生一等，是依据他写的文章评判的。但该生运气太坏，只能得四等。奇怪啊！文章和运数不相符，难道文宗取士不论文章好坏吗？你们稍等，我去看看。”过了一会儿，写道：“我刚才到提学官衙中，见文宗公事繁忙。他所焦虑的事根本不在评阅考卷上，一切都委托给六七个幕宾处理，廪生和例监都在其中。这些幕宾前世没有一点根气，大都是饿鬼道上的游魂，到处讨饭吃的。曾在黑暗狱中蹲了八百年，损坏了眼睛的精气，就像人久在洞中一样，乍出洞，天昏地暗，没有个正色，所以评起文章来只会是好坏不分。其中还有一两
10、个是人托生的，但阅卷分曹，恐不能正好赶上啊！”大家便问挽回的办法，何仙批道：“办法是有，大家都知道，何必再问？”众人明白了何仙的意思，便告诉了李忭。李忭害怕，忙带了自己的文章去征求太史孙子未的意见，并告诉他文章、运数不符的预兆。孙子未看了文章后，大加赞赏，认为凭李忭的文章绝没有不考一等的道理。李忭因孙子未是文学大家，听了他的话便放心了，再不把何仙的预言放在心上。后来放榜，李忭果然仅是四等。孙子未十分惊骇，又拿来李忭的文章反复审阅，还是找不出一点毛病，无可奈何地说：“文宗朱公一向有文名，肯定不会荒谬到这种程度。这一定是他幕宾中那些醉汉、不懂文章的人干的！”于是，大家越发佩服何仙的神异，一块焚香祝
11、谢他。何仙又批道：“李生不要因为暂时的委屈，便感到羞愧。应当将判错的试卷多多抄写，广为传送，让大家都看看，明年即可得优等。”李忭按照何仙说的去做了，时间一长，文宗衙门中也听说了这件事，便安慰李忭。第二年考试时果然名列前茅。何仙就是如此神灵。异史氏说：“幕府中的无能之辈这么多，无怪乎京城里的丑妇巷中，一到晚上就没有闲床了。唉，真可悲呀！”何仙是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。讲述了王瑞亭请下的乩神何仙，准确预测了李生的岁试成绩，并帮助他摆脱困境的故事。赏析赏析 蒲松龄（1640年6月5日1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。现山东省淄博市淄川区洪山
12、镇蒲家庄人。蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘近42年，直至康熙四十八年（1709年）方撤帐归家。他毕生精力完成聊斋志异8 卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。被誉为中国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。郭沫若曾这样评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。康熙五十四年（1715年）正月病逝，享年76岁。除聊斋志异外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。作者简介作者简介THANK YOUTHANK YOU！
何仙的故事聊斋志异卷十九【清代】蒲松龄课件
