六爻预测自修宝典

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1、 六爻预测自修宝典 王虎应著 序第一章 六爻预测和我们的生活第二章 六爻预测的历史及其变迁第三章 易的宇宙观第一节 阴阳学说第二节 五行学说第四章 干支和六爻预测 第一节 十天干 十天干的阴阳 十天干的五行 十天干和方位第二节 十二地支 十二地支的阴阳 十二地支的五行 十二地支与方位 十二地支与四季 十二地支与月份 十二地支与十二时辰 十二地支的六合 十二地支的六冲 十二地支与动物的对应关系 地支的三合 地支的三刑第五章 八卦的基础知识 第一节 八卦的基本含义 八卦与人事的对应关系 八卦与人体的对应关系 八卦与内脏的对应关系 八卦与方位的对应关系 八卦的五行属性第二节 八卦的分宫第六章 八卦的

2、取法与记录方法第七章 装卦方法 干支的装法 纳甲歌 安世应的方法 六亲的装配 六神的装配 六十四卦世应六亲装配全图第八章 六亲、六神、世应的作用第一节 六亲的含义 父母的含义 官鬼的含义 兄弟的含义 妻财的含义 子孙的含义第二节 六亲的生克关系 六亲的相生 六亲的相克第三节 六神的含义 青龙的含义 朱雀的含义 勾陈的含义 螣蛇的含义 白虎的含义 玄武的含义第四节 世应的作用 子孙持世 兄弟持世 父母持世 妻财持世 官鬼持世第九章 取用神的方法 用神两现 飞神与伏神 进神和退神第十章 元神、忌神、仇神 元神 忌神 仇神第十一章 爻的衰旺 月建 月破 日辰的作用 空亡第十二章 五行生灭的十二种状态

3、第十三章 爻的动静与生克 暗动与日破第十四章 六合的作用 六合 三合局第十五章 六冲的作用 六冲第十六章 三刑的吉凶第十七章 反吟与伏吟 反吟 伏吟第十八章 游魂卦与归魂卦 游魂卦 归魂卦第十九章 爻位的作用第二十章 应期第二十一章 预测天气第二十二章 预测比赛第二十三章 预测财运第二十四章 预测买卖第二十五章 预测出行第二十六章 预测行人第二十七章 预测失物第二十八章 预测考试第二十九章 预测工作第三十章 预测婚姻第三十一章 预测疾病 序提到算卦，有的人相信，有的人不相信。如果是十几年前问我，我肯定也是回答说不相信。然而，我天生有一种好奇心，对未知的世界充满了探求欲。我从事的是考古工作，在翻

4、阅研究文献的时候，常常会遇到一些有关古代占卜方面的内容，为了解明占卜的疑团，我阅读了许多资料，不知不觉掌握了其基本的方法，而且也喜欢上了占卜。闲暇之余，我用我从书本学来的古代占卜方法，半开玩笑地和朋友做占卜游戏，竟然算对好几次。如果是一两次测对也许是巧合，但是在几次预测准确之后，勾起了我的探索欲，我决定再深入研究。仔细研究才发现，古代书中讲的未必全都是对的，于是产生了纠正古人错误论述的念头，开始了大量的占卜实践来验证其真伪，同时向民间高人求教，终于掌握了六爻预测的真谛。六爻预测的方法是古人发明的，是古人的智慧结晶，直到现在还有非常大的使用价值，可以指导我们的生活，使我们的生活过得更美好。我虽然

5、通过研究在此方面有了重大突破和发展，但却不敢独自据为己有，想把它用通俗易懂的语言写出来，使大家都学会它，造福于社会，丰富大家的生活。 第一章 六爻预测和我们的生活我们来到这个世界上生活，用我们的肉体去一一品味着人生世界的一切。不幸的事情是所有的人都不愿体验的，但大部分人是不可能依照自己的意愿去生活的。对于未来，每个人都想提前知道，是财运亨通的喜悦，还是做生意失败的痛苦，是美满幸福的婚姻，还是充满烦恼的婚姻，疾病和灾难随时都有可能降临到某个人身上，而预测的目的就是为了提前知道未来的吉凶，防患于未然。我们不是圣人，但是我们能否借助某种超时空的力量，提前知道将要发生的事情，改变凶的信息，使事情尽量向

6、吉的方向发展呢？如果是在我没有学习六爻预测之前，我认为是不可能的，但现在我可以肯定地回答。六千多年以前的圣人伏羲氏创造的易学八卦完全有这个可能，只要掌握了易学的其中一个领域，就可以预测未来，把握和改善自己的命运。这些年来我通过预测，不但为自己，而且为别人消除了许多烦恼和痛苦，也深深地为古人发明神奇的预测术而感动。现在预测成了我生活中必不可少的一部分。我研究的六爻预测使用范围很广，可以预测天气、地震、农业、买卖、人生吉凶、升学考试、婚姻、生育、疾病、寻人找物、体育比赛、股票、出行安危、解梦，风水等等，乃是一门应验率极高的大宗预测之法。举例来说吧。一九九六年八月十四日，在太原市某邮局工作的李女士，

7、到太原市繁华地带去买东西时，自行车被偷了，来我这里求测，得泽雷随变水火既济卦，我做了如下判断：自行车是三天前丢失的，是一辆新自行车，明日早上七点钟到丢失自行车的地方去，有人会告你自行车的下落，三天以后就会把自行车推回家。她按我说的方法，第二天早上七点钟去了丢失自行车的地方，在那里转悠时，走过来一个老人问她：“是不是在找自行车？”她感觉到有些惊奇，连忙点头。老人指着路边一个院子说：“四天前这里的一个年轻人把自行车推走了。”并详细地告诉了她那个人的长相。她和那个公司的领导说明情况后，于十七日把自行车推回了家。再举一个例子。一九九九年五月一日，我正在中医学校讲用六爻预测疾病的课时，来了一个四十来岁的

8、妇女，要求测一下她儿子的病。因为正在上课，本打算拒绝，但看到那个妇女满脸悲伤的样子，而且所问内容又与讲课内容相同，于是让其摇得风天小畜变风雷益卦。我当即写在黑板上，进行了分析判断。此孩子的病不是一般的病，通常会被错当成精神病。病是在一九九七年得的。尤其是夜里比较厉害，躺下后睡不塌实，象做恶梦般地叫喊，感觉有人在喝他的血，其实是有两个女鬼缠身。女鬼是从窗户进家的，家的东面或东南原来有一片树林，后来在盖房子时被人砍伐了。那个妇女非常吃惊。预测的结果和孩子的情况完全吻合。她家是在一九九七年搬的家，当时东面的确有一片柳树林子，后来房产开发公司把那片树林砍伐掉盖楼了。树林被砍伐后，孩子就病了。因不明病因

9、，一直当精神病治疗。看了许多医生都没效果。孩子的脑子每天昏昏沉沉的，非常讨厌光线，常常感觉有人在喝他的血。可是他没有一点反抗能力，每天夜里痛苦地叫喊。到晚上此妇女竟然可以听到有两个女人在孩子的房间里说话，不过听不清说什么。她悄悄地走进孩子的房间，房间里除过孩子以外没有其他人。她的孩子有个毛病，睡觉时不让关窗户，做为母亲的她怕孩子着凉，轻轻地把窗户一关，孩子就会从半昏睡中清醒，痛苦地哭泣，让把窗户打开。判断与事实相符，我让其在东面墙上挂上涂有松香的桃木剑，她孩子的病在几天内就奇迹般地好了。一九九八年有个六十六岁的老头从我的老家来找我预测。他和一个比他小二十多岁的女的相好，担心因为此事引来麻烦，占

10、得火山旅变火雷噬嗑卦。我做了如下推论。和他相好的女的是有丈夫的，但她的丈夫没本事，此事即使被她丈夫知道了也不会造成麻烦。但是仍有三点要注意。首先是自己的身体，身体不好，有心脏病，特别是现在的季节很容易犯病。再一个是一九九九年十二月会有交通事故发生。第三是二零零零年和这个女人的事会被自己的孩子与妻子知道，发生矛盾，在外乡流浪半年。他说他四天前，心脏病发作过一次，并要求对交通事故进行化解，于是我进行了化解处理。二零零零年五月，此人再次来求测，并说他在一九九九年的十二月，由于下雪路滑，自己乘坐的车碰在桥的栏杆上，多亏提前进行了化解，否则从桥上掉下去的话可能有性命之忧。自己和那个女的私通的事也被妻子和

11、孩子知道了，妻子绑架了那个女的，逼他交出他的财产，他花钱雇人把那个女的救了出来，从老家逃出来了，现在想测一下什么时候才能平安地回到老家。以上举了三个例子，所有的推论、判断和化解的方案都是从卦中求得的。与其说是“临时抱佛脚”有事时找个人预测，把命运交给别人，倒不如自己学会预测术，把命运掌握在自己的手里更好，这样可以使自己的人生更充实些，同时也可以体验一下占卜的乐趣。 第二章 六爻预测的历史及其变迁 六爻预测是众多的周易预测学中派生出来的方法之一。它具有独自的体系，是一种理论非常完备的预测术。在中国做为应验很高的预测法而广泛流传于民间，深受预测师们的喜爱。而历朝各代都有许多人倾心于六爻预测，继承和

12、发展这门学问，才使其流传至现在。探其源头，六爻预测可以追溯到两千多年前的汉代京房易。京房为汉代有名的易学家，他以周易为基础，巧妙地把阴阳五行和干支纳入了八卦，根据十二地支与卦宫之间相生相克的关系，配上六亲，创立了六爻预测的原始思路与方法，随后又经过各朝各代易学家的发展，成就了今天的六爻预测学。这种预测法是把干支纳入八卦后进行预测的，所以最初把它叫做“纳甲筮法”，但它是从周易的爻辞判断法演变而来，因此在此预测术出现当初，判断事物的吉凶时，还参考爻辞进行判断。后来由于受道教以及其他预测术的影响，预测师们在判断事情时，又加进了许多神煞，反而使预测术出现了混乱的局面。不过早期的预测方法只是掌握在少数人

13、手里，一般的老百姓并不会用，一直到了宋代，一本署名为“麻衣道人”所著的火珠林问世后，才在民间广泛地传播开来。因此古时候把这种预测术也称之为“火珠林法”。但火珠林中所说的方法和现在的六爻预测术还有很大的差异，还没有月破、暗动之说，五行生灭十二状态的（即长生十二宫）的用法也不十分明了。此后到明代以及清代，是六爻预测的高峰时期，也是六爻著作创作的旺盛时期。这段时期的著作有黄金策、断易天机、断易全书、断易神书、海底眼、易冒、易林补遗、易隐、卜筮全书、增删卜易、卜筮正宗、卜筮圆机、天玄断易、筮学指要等等。不过书毕竟还是书，有些精华的部分则以口传的形式流传在民间，这也是历来预测学传播的特点。我在此书中讲述

14、的内容是在研究古书的同时，还加进了口传的部分，实用性很强。还有相当一部分内容是我从实践中发现和总结出来的，从一般的预测师那里是学不来的。学问是无止境的，必须跟上历史的脚步。而古代预测学也必须溶入今天的时代，只有进一步地发展，活学活用，才能使自己成为一个水平很高的预测行家。 第三章 易的宇宙观第一节 阴阳学说 世界上有男就有女，有吉就有凶，宇宙中所有的事物都具有正反两面性。宇宙本身就是由正宇宙和负宇宙构成的，宇宙是一个庞大的阴阳组合体。孤阳不长，孤阴不生，阴阳是互相依存，不能独立存在的。“易”这个字，从其文字的起源和组合来讲，乃是日月二字的合体。日为阳、月为阴，“易”反映的是阴阳的变化。也就是说

15、“易”的本质是描述宇宙变化发展规律的，宇宙的发展和变化就是由于阴阳的作用引起的，它所遵循的这个规律古人称之为“道”。“道”是宇宙的本质，利用阴阳建立起来的预测术则是认识和求证“道”的一种手段和方法。利用阴阳原理建立起来的预测术之所以能够把有关人的许多事情预测准确，那是因为人和宇宙有着密切的关系。人是宇宙发展到一定阶段的必然产物，人是宇宙的精华，是宇宙的缩影，每一个人体就是一个小宇宙。只有认识了宇宙，才能真正地认识人体，只有认识了人体，才能解开宇宙之谜。人是万物之灵，宇宙的发展，也就是人的发展。阴阳在人体方面得到了充分的体现。就人的性别而言，女为阴，男为阳，就一个人来说，上为阳，下为阴，背为阳，

16、胸为阴，左为阳，右为阴，外为阳，内为阴，腑为阳，脏为阴。人的一生就是一个阴阳变化的过程。人在未受孕以前，称之为遗传因子也好，密码也好，是以一种无形的，阴性的形式存在，一旦阴阳结合，女子受孕后，就会呈现阳性，形成胎儿，这就是从阴到阳的转变。而腹中的胎儿与体外的人比较而言，胎儿为阴，生下来的人为阳。人生下来以后，不断地成长，小时候为阴，长大为阳，当阳发展到一定阶段后，又向阴的方向发展，壮为阳，老为阴，人活着为阳，死后为阴。只有正确地把握好这种阴阳原理，才能准确地用六爻预测术把握人和事物的发展趋势。 第二节 五行学说 从易的角度来看，五行是构成物质世界最基本的元素，万事万物中都包含有五行的成份，各种

17、事物的发生、发展都是五行之间相互作用的结果。具体地来说，五行是指水、火、木、金、土这五种元素，它是古人对宇宙中所有事物属性的高度概括和总结。 五行中的水所代表的事物特性是寒冷、向下、潮湿、滋润，如水、雨、雪、夜、黑色、北、冰等都属于水的属性。火的特性是温热、光亮、向上、升腾，如火焰、光芒、夏天、红色、南方等都属于火的属性。木的特性是生发、柔和、曲直、舒展，如植物、早晨、春天、东方、花草等都属于木的属性。金的特性是清凉、洁净、肃降、收敛，金属、秋天、白色、西方等都属于金的属性。土的特性是长养、生化、受纳、变化，如土、山、黄色、中央等都属于土的属性。 五行学说不仅仅是一种对事物性质的分类而已，更重

18、要的是它阐明了事物内部运动一般性的规律。也就是说，五行之间的相互关系，既有相生的一面，又有相克的一面，正是因为这种相生相克的作用，宇宙中的事物才会有变化和发展。 五行的相生是指，水生木、木生火，火生土，土生金，金生水。这种五行相生的关系是古人从长期的实践中，对自然现象的观察中总结出来的。比如，花草树木，在五行中属性为木，虽然是生长在土中，但是必须有水滋润才能生长，所以认为水生木。又如钻木能取火，树木能燃烧，因此认为木生火。物被火焚而变成灰，灰即是土，故火生土。金属是从土中取出矿石提炼而成，所以土能生金。金熔化后可变成液体，水气又易在光滑的金属表面凝结成水珠，所以古人认为水是由金所生而来。五行的

19、相克是指，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。相克的原理也是从对大自然的观察中归纳总结出来的。天地之性，众胜寡，水能灭火，故水克火。精胜坚，火能使金属熔化，所以火克金。刚胜柔，金属刀具等能伐木，故金克木。专胜散，木草之根可扎根于土，故木克土。实胜虚，土能阻水，故土克水。 第四章 干支和六爻预测从出土的甲骨文来看，中国早在商代时候就已经用六十花甲来记录年月日了。六十花甲具有不可思议的力量，内含有时空的概念，是演算宇宙以及宇宙中万事万物变化的符号和载体。它不但对易学的发展和演变方面起了重大的作用，而且对后世其它学术体系的影响也功不可没。比如说当今流行的中医中的“子午流柱”、“神龟八法”等就是依

20、靠病人来时的天干地支来取穴位的。可以说没有干支的产生，历史上也就不会出现六爻预测术。 第一节 十天干 所谓十天干即为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其排列顺序是固定的，揭示了万物生长、繁盛、衰老、死亡的变化过程。一、十天干的阴阳天干分有阴阳，单数为阳，双数为阴，天干中的甲、丙、戊、庚、壬为阳，称为阳干，乙、丁、己、辛、癸属阴，称做阴干。二、十天干的五行甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。三、十天干的方位甲乙为东方、丙丁为南方、戊己为中央、庚辛为西方、壬癸为北方。十天干之间还存在着相合、相冲、合化等关系，但六爻预测中，一般预测时只重视预测日的天干，用来装配六神，十天干的其它

21、含义很少用，所以可以省去不记。 第二节 十二地支所谓十二地支是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。在六爻预测中起着举足轻重的地位。必须把它们的五行属性和相互之间的冲合，生克关系记住。一、十二地支的阴阳子、寅、辰、午、申、戌为阳支。丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。二、十二地支的五行 寅卯同属木，寅为阳木，卯为阴木。巳午同属火，午为阳火，巳为阴火。 申酉同属金，申为阳金，酉为阴金。 亥子同属水，子为阳水，亥为阴水。 辰戌丑未同属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。三、十二地支与方位子为北方，丑寅为东北，卯为东，辰巳为东南，午为南方，未申为西南，酉为西方，戌亥为西北。四、十二地支与四季 寅卯辰为

22、春季，巳午未为夏季，申酉戌为秋季，亥子丑为冬季。五、十二地支与月份 从西历的角度来看，寅为二月、卯为三月、辰为四月、巳为五月、午为六月、未为七月、申为八月、酉为九月、戌为十月、亥为十一月、子为十二月、丑为一月。 六、十二地支与十二时辰子时(二十三点一点)、丑时(一点三点)、寅时(三点五点)、卯时(五点七点)、辰时(七点九点)、巳时(九点十一点)、午时(十一点十三点)、未时(十三点十五点)、申时(十五点十七点)、酉时(十七点十九点)、戌时(十九点二十一点)、亥时(二十一点二十三点)。七、十二地支的六合十二地支中，地支两两相合，共有六对，称为六合。即子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合

23、、午与未合。八、十二地支六冲十二地支中，地支两两相冲，也有六对，称之为六冲。即子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。九、十二地支与动物的对应关系子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十、地支的三合申子辰合水局、巳酉丑合金局、寅午戌合火局、亥卯未合木局。十一 、地支的三刑寅刑巳、巳刑申、申刑寅、丑戌未相刑、子刑卯、卯刑子、辰午酉亥自刑。以上为十二地支经常涉及到的概念，要牢记在心。具体的使用方法，后面章节有详细论述。 第五章 八卦的基础知识 第一节 八卦的基本含义宇宙中的事物纷繁，数也数不清，而且变化多端，但其并不是杂乱无章的，而是有着极其惊

24、人的规律存在于自然界。古人根据事物的性质不同，用抽象的概念把宇宙的所有事物归纳成八种形态，这就是所谓的八卦。八卦即是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，古人用其代表自然界的各种事物。乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。构成八卦最基本的符号为称之爻，爻分阴阳，阳爻为“”，阴爻为“”。每三个爻组成一个卦象，以象天地人三才。每两个卦重叠又可以组成一个重卦，上面的卦称之为上卦、外卦，下面的卦称之为下卦、内卦，重卦共有六十四组，称为六十四卦。 具体地来说，八卦用符号来表示，如下所示。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。为记忆方便，古人把八卦符号组成的特征编了一首歌，我

25、们可以借它熟悉八卦。其歌为：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，兑上缺，巽下断，离中虚，坎中满。”八卦虽然只有八种类型，但它可以对应于宇宙中的万事万物，可以说它是宇宙信息的宝库。八卦与自然界的各种对应关系可以慢慢地熟悉后再深入了解，这里只需要把常用的含义记住就行了。八卦与人事的对应关系乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。八卦与人体的对应关系乾为头，兑为口，震为足，巽为股，离为目，坎为耳，艮为手，坤为腹。八卦与内脏的对应关系乾为头、肺、大肠，坤为脾脏、胃，震为肝、胆，巽为肝、胆，坎为肾、膀胱，离为心脏、小肠，艮为脾脏、胃，兑为肺、大肠等。八卦与方位的对应关系

26、 乾为西北、兑为西方、离为南方、震为东方、巽为东南、坎为北方、艮为东北、坤为西南。八卦与万事万物的对应，可以无穷无尽地分下去，在“梅花易数”等预测术中应用很广，但六爻预测中常用的含义并不多。 八卦的五行属性 乾兑属金，坤艮属土，离属火，震巽属木，坎属水。 第二节 八卦分宫八卦两两相迭演变出的六十四卦，在六爻预测法中，把它们分成了八个宫，每宫八个卦，其排列顺序固定不变，各有其名称。乾宫：第一卦，上卦下卦皆乾，称为乾为天，也称为乾宫首卦。第二卦上乾下巽，称为天风姤，或乾宫一世卦。第三卦上乾下艮，称为天山遁，或乾宫二世卦。第四卦上乾下坤，称为天地否，或乾宫三世卦。第五卦上巽下坤，称风地观，或乾宫四世

27、卦。第六卦上艮下坤，称为山地剥，或乾宫五世卦。第七卦上离下坤，称为火地晋，或乾宫游魂卦。第八卦上离下乾，称为火天大有，或乾宫归魂卦。兑宫八个卦为：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。离宫八个卦为：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。震宫的八个卦为：震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。巽宫的八个卦为：巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。 坎宫的八个卦为：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。艮宫的八个卦为：艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损

28、、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。坤宫的八个卦为：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。 以上每宫的首卦皆称之为八纯卦，每宫的第七卦称为游魂卦，第八卦称之为归魂卦。每个重卦的五行属性皆与其所在的宫的属性相同。也就是说，乾宫的八个重卦五行属性皆为金，坤宫的八个卦五行属性皆为土，余类推。 第六章 八卦的取法与记录方法六爻预测最先涉及到的是卦的取法，称之为起卦。一般多采用以三枚铜钱来提取卦象，称之为“以钱代蓍法”、“掷钱法”等。大约起源于战国到汉代之间，用投掷钱币的方法代替了用竹子或蓍草取卦的方法，加快了取卦的速度。六爻预测采用铜钱取卦，其方法独特，简单而富有深刻的含义

29、，一枚铜钱分正面和背面，以象征着阴阳二气。有字的一面为阴，无字的一面为阳，三枚铜钱又象征着天地人三才。就一枚铜钱而言，外形为圆，以象天，内孔为方以象地，来源于乾为天、为圆，坤为地、为方的天圆地方说。而外缘与内孔中间的部分称之为肉，以象征着具有肉身的人。因此，小小的三枚铜钱中包含了天地阴阳之理，也反映了道生一、一生二、二生三的宇宙观。古人在求卦之前有一套繁琐的仪式，常常要焚香沐浴，以示对神灵的尊敬，请求神灵给予启示，但实际上六爻预测与神灵没有关系，只是一种潜意识的活动，只要动了预测的念头，拿上铜钱摇卦即可。但如果求测者把此当做儿戏，根本就没有预测的念头，卦象中就有可能反映不出什么正确的信息。取卦

30、时无论采取来人摇卦还是采用预测师摇卦都可以，摇卦只是提取卦象的一种形式。 取卦的方法是让求测者把三枚铜钱捧在手中，扣严两手，别让铜钱从手缝中掉出，然后上下摇动，使铜钱在手中来回滚动磨擦，产生磁场与心灵勾通。（当然也可以预测师自己替来人摇卦。）摇几下后，随意抛撒在桌面上(别抛撒在软物上)或平底盘中，看三枚铜钱的正反情况。把铜钱的正反情况记录下来后，接着把铜钱放回手中再摇。如此摇撒六次，即可得到一个重卦。记录卦象的结果时，一背二字者为少阳、为单，用一点“”来表示。一字二背者为少阴、为拆，用两点“”来表示。三个背面者为老阳、为重，用圈“”来表示。三个字者为老阴、为交，用叉“”来表示。这种记录卦象的方

31、法叫画卦或点卦。点卦时从下往上点，第一次摇的结果为初爻，第二次摇的结果为二爻，依次排列，最后一次(第六次)为上爻(即第六爻)。每个卦皆由六个爻组成，所以称为六爻卦。老阳和老阴在六爻卦中称之为动爻，是表示该爻位要发生变化，阳动变阴，阴动变阳，充分反映了物极必反，阳极变阴，阴极变阳的宇宙哲理。变出来的爻称做变爻。摇出的卦称为主卦，变化后得到的卦称为变卦或之卦。也有的卦没有动爻，只有主卦。试举一例说明。 第六次摇的结果为两背一字 (少阴)上爻 第五次摇的结果为三个背面 (老阳)五爻 第四次摇的结果为三个正面 (老阴)四爻 第三次摇的结果为一背两字 (少阳)三爻 第二次摇的结果为两背一字 (少阴)二爻

32、 第一次摇的结果为一背两字 (少阳)初爻 以上摇得的卦中“”和“”相当于八卦符号的阳爻“一”，“”和“”相当于八卦符号的阴爻“一一”。此卦上坎下离为水火既济卦，因第四爻和第五爻发动，发生了变化，所以这个卦变化后就成了上震下离为雷火丰卦。水火既济卦为主卦，雷火丰卦就成了它的之卦（变卦）了。第七章 装卦方法提取到卦后，接下来就是往卦上装配干支、世应、六亲和六神等。在六爻预测法中称之为装卦。装卦之前，首先要对八卦有一个基本的认识。八卦根据阴阳原理可以分为阳卦和阴卦两种类型。乾、震、坎、艮为阳卦，坤、巽、离、兑为阴卦。一个重卦分上卦和下卦，由六十四卦组成的八个宫都有自己的五行属性，每宫的第一卦称之为本

33、宫或首卦、纯卦，其统领着的另外七个卦称之为飞宫。飞宫的五行属性都与自己的本宫相同，每个宫的第七卦称为游魂卦，第八卦称之为归魂卦。 一、干支的装法 给摇得的每个卦的六个爻位配上天干地支称之为纳甲。在实际预测时，天干是不参与吉凶判断的，一般只用来提取判断的数字，因此，装卦时常省略去天干只纳地支。 纳甲歌 乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。 震木庚子外庚午，艮土丙辰外丙戌。 坤土乙未外癸丑，巽木辛丑外辛未。 离火己卯外己酉，兑金丁巳外丁亥。 这首纳甲歌就是给每个爻位装配干支的依据和方法。每卦都从初爻纳干支，根据八卦阴阳顺逆原理，阳卦顺时针方向(十二支顺序，即子、寅、辰、午、申、戌)纳阳干支，阴卦逆时针

34、方向(逆十二支顺序，即亥、酉、未、巳、卯、丑)纳阴干支。举例说明，假如摇得的是水风井卦。下卦为巽，巽在内卦纳辛丑，巽为阴卦，逆行纳阴干支为辛丑、辛亥、辛酉，隔阳支而不用。上卦为坎，坎在外卦纳戊申，坎为阳卦顺行，即为戊申、戊戌、戊子，只纳阳干支，不用阴支。余卦的纳甲法仿此。 六爻 戊子 五爻 戊戌 四爻 戊申 三爻 辛酉 二爻 辛亥 初爻 辛丑二、安世应的方法世应是六爻预测中必不可少的东西，也是预测把握事物吉凶的依据之一。世应是卦的灵魂所在，一个卦如果没有世应，就好比一支军队没有参谋长和指挥官一样，失去了卦的核心。每个卦的世应位置是固定不变的，不能安错。安错了世应，就很难把握住事物的主次。古时安

35、世应，是在死记住每宫八卦顺序后的前提下来进行的，使许多初学的人在这个阶段花费了不少时间。我现在教给大家一个不用记六十四卦名称也可以安世应，同时还可以求卦宫的方法。我称之为爻变法安世应寻宫诀。 爻变法安世应寻宫诀寻世从初往上轮，阴爻变阳阳变阴。变至内外相同卦，该爻即为世所临。若到五爻卦仍异，转从四爻向下行。若到初爻方为止，归魂世在三爻临。内外相同勿须变，六爻安世为八纯。 既得内外相同卦，原卦即以此为宫。若问应爻安何处，世隔两爻即为应。 这是一种安世应兼寻宫的方法。当得到卦后，要找出这个卦的世爻在哪一爻，可从初爻往上变，遇阳爻变成阴爻，遇到阴爻变成阳爻，直变到内卦和外卦相同，那么这个最后变得使内外

36、卦相同的爻就是世爻所临的爻位。例水泽节卦，内外卦不相同，外为坎，内为兑，那我们就从初爻往上变，初爻为阳爻，把它变成阴爻，当变了初爻后内卦和外卦一样就成了坎，那么这个卦的世爻一定在初爻，并且可以肯定水泽节属坎宫。再例山水蒙卦，内外卦不相同，外卦为艮，内卦为坎，我们从初爻往上变，初爻为阴爻变成阳爻，二爻为阳爻，变成阴爻。三爻为阴爻，变成阳爻，四爻为阴爻，变成阳爻，当变到第四爻时，内卦和外卦皆变成了离卦，那么这个卦的世爻就为第四爻，而且可以肯定山水蒙为离宫里的卦。如果变到第五爻，内外两卦仍然不一样，就转从第四爻往回变。第六爻为宗庙，永远不可变，当变了第四爻后，内外两卦出现相同，那么，世爻就在第四爻，

37、并可以肯定这个卦为游魂卦。 例风泽中孚卦，上下两卦不一样，上为巽，下为兑，我们从初爻往上变，初爻为阳爻，变成阴爻，二爻为阳爻，变成阴爻，三爻为阴爻，变成阳爻，四爻为阴爻，变成阳爻，五爻为阳爻，变成阴爻。变到第五爻后上下卦仍不相同，上卦变成了离，下卦变成了艮。那么，就转从四爻往下变，四爻为阳，再变回成阴，四爻变后，内外两卦皆成了艮，这就可以肯定这个卦世爻在第四爻，而且是艮宫的第七卦游魂卦。如果转从四爻往下变，变到初爻，上下两卦才出现相同，那么这个卦肯定是归魂卦，世爻安在第三爻。 例山风蛊卦，上下两卦不同，上为艮卦，下为巽卦，我们从初爻往上变，初爻为阴爻，变成阳爻，二爻为阳爻，变成阴爻，三爻为阳爻

38、，变成阴爻，四爻为阴爻，变成阳爻，五爻为阴爻，变成阳。当变至五爻后外卦变成了乾，内卦变成了震，上下两卦仍旧不同，那么就转从四爻往回变，四爻为阳爻，变回成阴爻，三爻为阴爻，变回成阳爻，二爻为阴爻，变回成阳爻，初爻为阳爻，变回成阴爻，这时上下两卦才变得都一样，都成了巽卦，因此，我们就可以肯定，山风蛊卦为巽宫的最后一个卦归魂卦，世爻在第三爻。归魂卦还有一个更为简便的判断方法，即摇出卦后，首先看是不是归魂卦，如果不是再用上述方法安世应。其简便求法为首先改变第五爻的阴阳，如果把第五爻的阴阳一变后内外卦就成了相同的卦，那么该卦就是归魂卦。比如上面举过的山风蛊卦，第五爻为阴爻，把它变成阳爻后，内外卦都成了巽

39、卦，那么就可以知道山风蛊为巽宫的归魂卦，把世爻安在第三爻。 如果上下两卦，本来就相同，就不须变它，它肯定是本宫卦，世爻在第六爻，如乾为天。找到世爻后，应爻就好安了，它与世爻相隔着两爻。三、六亲的装配六亲是指兄弟、父母、官鬼、妻财、子孙。这是把人事的六亲关系纳入卦中，用来类比事物之间的生克制化的。因此，六亲可以包含很多意思，不能单从字面上去理解，我们可以把它当作是一种六爻预测的代号。每个爻位所纳的六亲以及变卦中的六亲，都是根据该爻所纳地支五行与主卦卦宫的五行属性之间的生克关系而决定的。在六爻预测法中，爻中所纳地支与宫的五行属性相同的称之为“我”，用兄弟来表示，生我者用父母表示，克我者用官鬼表示，

40、我生者用子孙表示，我克者用妻财表示。在实际应用中，常常把兄弟简写成兄，父母简写成父，官鬼简写成官或鬼，子孙简写成子，妻财简写成才。 要排出一个卦的六亲，首先要知道该卦属于哪一个宫。当我们学了前面讲的“爻变法安世应寻宫诀”以后，就可以很容易找到某卦属于哪一个宫， 找出主卦属于哪一个宫以后，就可以依据该宫五行属性与纳支五行的生克关系配上六亲了。例水风井卦。属震宫，其五行属性为木。水风井卦初爻为丑土，以宫为“我”，是我克者，所以配妻财；二爻为亥水，为生我者，配父母；三爻酉金，为克我者，配官鬼；四爻申金，也为克我者，配官鬼；五爻戌土，为我克者，配妻财；六爻子水，为生我者配父母。此卦配上六亲后列式如下。

41、 父母 子水 妻财 戌土世 官鬼 申金 官鬼 酉金 父母 亥水应 妻财 丑土如果一卦既有主卦又有变卦，变卦中的六亲和主卦的六亲五行属性是一致的，主卦中金为父母，变卦中金仍旧是父母，若主卦中金为官鬼，变卦中金也是官鬼。无论变卦变入哪个宫，在装配六亲时，其宫的属性皆按主卦来确定。例水泽节卦变水地比卦，主卦水泽节属坎宫，五行属性为水。初爻巳火为我克者，配妻财；二爻卯木，为我生者配子孙；三爻丑土，为克我者，配官鬼；四爻申金，为生我者配父母；五爻戌土，为克我者，配官鬼，六爻子水，为比和者，配兄弟。内卦兑变坤，初爻和二爻发动。初爻巳火发动变出未土，为克我者，配官鬼，二爻卯木发动变出巳火为我克者，配妻财。主

42、卦变卦配六亲后立式如下： 兄弟子水 兄弟子水应 官鬼戌土 官鬼戌土 父母申金应 父母申金 官鬼丑土 子孙卯木世 子孙卯木 妻财 巳火 妻财巳火世 官鬼未土在六爻预测中，一般只重变爻对本位爻(即动爻)的生克作用，因此，变卦的世应和其它爻可省去不写，只标出变爻即可。 四、六神的装配六神也叫六兽，是指青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武。其中螣蛇又叫呈蛇，玄武又叫元武。六神是六爻预测中用来判断事物原因和性质的依据，不参与吉凶的判断。六神本身也具有五行属性，青龙属木，朱雀属火，勾陈和呈蛇属土，白虎属金，玄武属水，但相互之间无须看生克。六神的装配是根据预测当日的天干而定，从初爻自下往上依顺序而配以六爻。其

43、具体方法为，预测当日的天干如果是甲或乙，甲乙属木，从初爻配与天干五行属性相同的青龙，依次序二爻配朱雀，三爻配勾陈，四爻配呈蛇，五爻配白虎，六爻配玄武。如果是丙丁日预测，初爻从朱雀起配，戊日预测，初爻从勾陈起配，如果是己日，初爻从呈蛇起配，如果是庚辛日，初爻从白虎起配，如果是壬癸日，初爻从玄武起配。日干 甲乙 丙丁 戊日 己日 庚辛 壬癸六爻 玄武 青龙 朱雀 勾陈 呈蛇 白虎五爻 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈 呈蛇四爻 呈蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈三爻 勾陈 呈蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀二爻 朱雀 勾陈 呈蛇 白虎 玄武 青龙初爻 青龙 朱雀 勾陈 呈蛇 白虎 玄武 六神也可以简写，常常

44、把青龙简化成龙，朱雀简化成雀，勾陈简化成勾，呈蛇简化成蛇，白虎简化成虎，玄武简化成武。以上对装卦的方法和要点进行了论述，只要反复练习很快就会记住。为了使大家装好卦以后有个可参考的图表进行对照，现把装好的六十四卦全图列图如下。 第一节 六亲的含义 一个卦中有好几个六亲，在判断事物的吉凶时，一般要根据预测内容选择一个含有与被测内容相同意思的六亲来展开卦的推断。这个被选中的六亲被称之为用神。六亲是六爻预测提取用神的依据，同时也是展开卦象，分析所测事物内容的信息代码。没有六亲，就无法取用神，无法对所发生的事物做出具体的判断。六亲各自代表诸多的含义，只有正确地理解六亲的含义，才能把握好用神，才会对吉凶做

45、出正确的判断。 (一)父母含义：代表父母、爷爷、奶奶、姥姥、姥爷、姑妈、姑夫、姨妈、姨夫、舅妈、舅舅、老师、义父、义母、岳父、岳母、长辈、老人、天地、土地、坟墓、城池、围墙、房舍、建筑、工程、自行车、汽车、火车、船、飞机等交通工具，雨、雪、雨衣、雨伞、衣服、鞋帽、布匹、头巾、口罩、报告、文章、文件、书籍、报纸、信件、合同、信息、消息、信号、学校、医院、头、面部、胸、背、腹、臀部、病房、被褥、床单、工作单位、衙门等。 (二)官鬼含义：代表丈夫、男人、功名、名次、名字、官府、公安、官司、公家、司法部门、上级领导、雷电、雾、烟、鬼神、盗贼、坏人、逃犯、乱党、灾祸、忧愁、官位、工作、升学、职业、主人、

46、疾病、尸体、死者、病灶、病毒、杂念，烦恼等。 (三)兄弟爻含义：代表兄弟、姐妹、朋友、同事、阻隔、竞争、破财、破耗、风云、门户、厕所、墙壁、贪财、赌博、抢劫、争夺、手臂、胳膊、腿、脚、牙、胃、肩、膀胱、饮食不纳、消化不良等。 (四)妻财含义：代表妻子、爱人、女性、恋爱对象、女友、奴仆、保姆、佣人、随从、雇员、财产、资金、经济、价格、钱币、器物、仓库、粮食、灶、厨房、植物、货物、嫁妆、俸禄、工资、收入、报酬、费用、道理、脏物、装载物品、珠宝、首饰、日用品、晴天、毛发、饮食、血液、呼吸、眼泪、屎尿、汗水、乳汁、鼻涕、津液、腰、肛门等。 (五)子孙含义：代表儿女、子孙、孩子、婴儿、晚辈、后代、侄女、

47、侄儿、外甥、良将、僧道、出家人、教徒、士兵、公安、福神、财源、道路、走廊、动物、日、月、星、辰、晴天、饮酒、快乐、娱乐、无忧无虑、医生、营养、药品、乳房、五官、小便、咒符、气功师、巫婆、神汉、食道、呼吸道、气管、眼、耳、口、鼻、血管、毛孔、肠、生殖器、骨髓等。 第二节 六亲的生克关系由于六亲是从五行的生克关系演化而来，因此，它们之间和五行一样也存在着生克的关系。一、六亲的相生子孙生妻财，妻财生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙。二、六亲的相克 子孙克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙。 第三节 六神的含义六神在六爻预测中虽然不能主宰事物的吉凶，但可用来辅助预测，同时又是每卦中必不可少的成份。它主要是用来类别、归纳事物、人和疾病性质、特点、程度、原因的依据。