贤文化班会课件

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1、 “奉贤”的地名得名于“奉贤泾”：奉贤泾，古代河流，在今奉贤区（确址不详）。清雍正四年（1726年）建县时，取境内河名命名为“奉贤县”（一说相传春秋时孔子弟子言偃曾来此讲学，取“敬奉先贤”之意）。言偃为奉贤所崇尚，奉贤的得名就是来自言偃。据言偃为奉贤所崇尚，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在

2、言偃的倡导学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为“贤人贤人”。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为后人将县名取为“奉贤奉贤”，建造了，建造了“言子祠言子祠”，以表，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚“敬奉敬奉贤人，见贤思齐贤人，见贤思齐”的民风。的民风。如今如今“敬贤、学贤、齐敬贤、学贤、齐贤贤”已然成为奉贤市民的行为准则。已然成为奉贤市民的行为准则。言子（前言子（前506506前前443443

3、年），名偃，字年），名偃，字子游，又称叔氏，常熟人。春秋时孔子游，又称叔氏，常熟人。春秋时孔子三千弟子中唯一的南方人。后人所子三千弟子中唯一的南方人。后人所以称他为以称他为“言子言子”，是出于对他的是出于对他的尊敬。言偃出生于吴地，成年后到鲁尊敬。言偃出生于吴地，成年后到鲁国就学于孔子，从言偃比孔子年轻四国就学于孔子，从言偃比孔子年轻四十五岁来看，他当是孔子晚年的学生。十五岁来看，他当是孔子晚年的学生。孔子有弟子三千，贤人七十二，言偃孔子有弟子三千，贤人七十二，言偃即为七十二贤人之一。即为七十二贤人之一。擅文学（指擅文学（指历史文献），曾任鲁国武城宰，阐扬历史文献），曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学

4、说，用礼乐教育士民，境内到孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子授徒，设有德行、政事、言语、文学等孔子授徒，设有德行、政事、言语、文学等“专业专业”。这些。这些“专业专业”中有优秀学生十名，后中有优秀学生十名，后人称为人称为“十哲十哲”他们分别为：德他们分别为：德 行：颜渊、闵子行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政 事：事：冉有、季路；文学：子游、子夏。因言偃名列第冉有、季路；文学：子游、子夏。因言偃名列第九，故后人又称为九，故后人又称为“十哲人中第九人十哲人中第九人”。又因言。又因言偃

5、为孔子学生中唯一的南方人，所以又被称为偃为孔子学生中唯一的南方人，所以又被称为“北学中国，南方一人北学中国，南方一人”和和“南方夫子南方夫子”。据论语、礼记等书记载，言偃在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向孔据论语、礼记等书记载，言偃在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向孔子请教；孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，曾向言偃描绘过他心中的理想社子请教；孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，曾向言偃描绘过他心中的理想社会的美境。一次，言偃陪孔子参加腊祭（十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动），会的美境。一次，言偃陪孔子参加腊祭（十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动），祭祀仪式结束后，两人走到宗庙

6、外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。言偃觉得十祭祀仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。言偃觉得十分奇怪，就问道：老师为什么叹气？孔子说：我没有赶上大道实行的时代和三代（夏、分奇怪，就问道：老师为什么叹气？孔子说：我没有赶上大道实行的时代和三代（夏、商、周）英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊！接着他滔滔不绝地向言偃描述商、周）英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊！接着他滔滔不绝地向言偃描述了了“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”的大同社会的景象。这在言偃的的大同社会的景象。这在言偃的脑海里留下了深刻的印象。他后来在鲁国

7、当武城宰相时，遵照师训，以礼乐教化人民，脑海里留下了深刻的印象。他后来在鲁国当武城宰相时，遵照师训，以礼乐教化人民，做出了成绩。一次，孔子来到武城，听到了城内处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接做出了成绩。一次，孔子来到武城，听到了城内处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接他的言偃说：他的言偃说：“杀鸡焉用牛刀？杀鸡焉用牛刀？”意为治理这个地方还用得着小题大做，以礼乐来教意为治理这个地方还用得着小题大做，以礼乐来教育吗。言偃恭敬地回答说：以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百育吗。言偃恭敬地回答说：以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就容易听指挥，听使唤，教育总是有用的

8、啊！言偃的回答使孔子十分满意。姓学习了就容易听指挥，听使唤，教育总是有用的啊！言偃的回答使孔子十分满意。孔子对随同他一起来的学生说，言偃的话是正确的，我刚才那话不过是与他开个玩笑孔子对随同他一起来的学生说，言偃的话是正确的，我刚才那话不过是与他开个玩笑罢了。这说明言偃对孔子的思想，不仅能深刻理解，而且做到了身体力行。接着，孔罢了。这说明言偃对孔子的思想，不仅能深刻理解，而且做到了身体力行。接着，孔子又问言偃道：你在这里得到什么人才没有子又问言偃道：你在这里得到什么人才没有?言偃回答说：有一个叫澹台灭明的人，言偃回答说：有一个叫澹台灭明的人，走路不抄小道，不是公事从不到我屋里来。言下之意是此人行

9、为端正，不对上司拍马走路不抄小道，不是公事从不到我屋里来。言下之意是此人行为端正，不对上司拍马奉承，是可以重用的一个人才。这说明言偃很能识别人才，当了官以后，不专喜听恭奉承，是可以重用的一个人才。这说明言偃很能识别人才，当了官以后，不专喜听恭维话。维话。在工作中，言偃比较注意方法，讲究效率。善于处理好、上下左右的关系。他说：对待君主过于烦琐，就会招致侮辱：对待朋友过于烦琐，就反而会被疏远。言偃做事相当谨慎，他的同学子贡评论 他说：做一件事之前先深思熟虑，所以行动就不出差错。他的老师孔子则评论他：希望有才能就学习，希望有知识就多问，希望有满意的结果就多思考，希望人家帮助就要有准备，这四点，言偃都

10、做到了。这都说明，言偃不仅是在文学上出类拔萃，而且是个很有政治才能和领导水平的治国之才。希望有才能就学习，希望有知识就多问希望有满意的结果就多思考，希望人家帮助就要有准备 奉贤滚灯：流传于江南桥乡上海奉贤的一种集舞蹈、杂技、体育为一体的汉族传统艺术，已有120多年的发展历史。相传这是当年百姓为欢迎 太平军的到来而创造的一种汉族民间赛灯艺术。整套滚灯舞蹈表达了欢庆喜悦的心情，是汉族民间节庆欢乐经常运用的艺术形式。奉城木雕：以上等的檀木、柚木、樟木、椴木作原料，进行精雕细作。产品在继承传统艺术的基础上，不论是题材、构图、线条、刀法及品种上都有不同程度的创新。有山水人物的屏风，历史题材的插牌，飞禽走

11、兽的挂屏，百子闹春、吉祥如意的白木组雕，爱情故事的白木合雕，专门供寺庙、宾馆用的各类物件、饰具，中高档的嫁妆箱，各式仿古玩制品等。突破了传统木雕好看不好用的缺点，融观赏性与实用性为一体，人物、动物的形象也都造型准确，神态生动，达到高度的艺术水平。奉贤齐贤皮影戏：奉贤齐贤皮影戏：皮影戏在我国已有很长的历史，传说汉武帝（公元前140年公元前87年）为思念死去的李夫人而请方士以幻术招魂的故事。说有一位名叫李少翁的方士他能为其招魂，于是在夜晚点上灯烛，挂上帏帐，让汉武帝隔帐遥望见了李夫人的影象。最早的关于皮影戏的文献记载见于宋代，宋人高承在其事物纪原中记载：“宋仁宗时，市人有能讲三国者，或采说加以缘饰

12、，作影人始为魏蜀吴三分战争之像焉。”此外，宋代续明道杂志、东京梦华录、都城纪胜等书都有关于皮影戏的记载。皮影戏在奉贤齐贤已有上百年的历史，其源于浙江海宁一带。南宋小朝廷灭亡以后，一些宫廷艺人流落民间，其中的皮影戏班散落在海宁地区，以致当地出现了很多的皮影戏班社，代代相传，一直延续到清末民国初。奉贤话奉贤话有东西乡差异之分，西乡话与金山话类似，而东乡话最为特殊，虽与南汇接壤但差异巨大。全上海 我 的发音 只有奉贤东乡话是发“呢”音的。由于奉贤东乡发展不是很好，许多中年青年人搬入南桥或者市区，已被通话，加上东乡话乡土气息很浓，文言气息也很浓，很多都是老一辈传承的，跟普通话没有任何挂钩。比如 哈姆苏

13、，吃噶桑，触毒，纳姆温。而且奉贤话与其他上海方言相比，发音更为浑厚，刚硬，所以一下子可以辨认出来，或者说是完全听不懂。你知道这些奉贤话的意思吗？你知道这些奉贤话的意思吗？今早兜 扫泥兜 故腻子 萨故腻子 后泥地 度后泥 夜跨豆 哎么来今天昨天前天大前天后天 大后天晚上最后 你会说这些词的奉贤话吗？你会说这些词的奉贤话吗？一会儿 一点点 快一点 一点点 一西西一捏捏傲稍一捏摆当一起来说一说吧！一起来说一说吧！温吞水慢慢悠悠,不温不火 狗皮倒糟-是不是不爽快,不大方 神思不收不象样子勒 就更能嘎就这样吧 羊头狗颈打扮妖气 下结棍很厉害 擦下腹泻 吃头怪闹偷偷摸摸 色掉白气不太正常 作农僧替几康祝你身体健住贤城 做贤人 见贤思齐！