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1、 说“嫉妒” 伴随着人群，嫉妒这个怪物时时处处显现着它的影子。它是一 种十分有害的病态心理。 据传，唐朝诗人李贺写诗千余首，其表兄妒忌他的诗才，偷了 李贺的稿本“投入厕所中”。因此，传世的 昌吉集 仅存李贺后 来追忆起来的诗歌二百四十多首，此事成为中国文学史上的一个悲 剧。这样的事中国有，外国也不乏其例。奥地利音乐家萨里瑞发现 了莫扎特的音乐天赋，便向国王约瑟夫二世推荐。然而，当莫扎特 的成就越来越大并超过萨里瑞时，他就设计陷害莫扎特，最终使莫 扎特早夭于贫病交加之中。 嫉妒不但害人，而且损己。从心理上来分析，嫉妒犹如毒虫， 常常会把妒者自己的心灵啃啮得满目疮痍。他们往往把旁人的成功 视作自己
2、的失败，把旁人的幸福看成自己的痛苦，整天处于一种极 不舒畅、极不安宁的景况之中难以解脱，无来由的恨是他们唯一的 心理活动。试问，这样的人生尚有何乐趣可言？更有甚者，读者熟 知的“三国”故事，其中就有周瑜因妒而气死自己的例子。虽然这 种极端并不多见，但嫉妒伤身确是事实。至于由嫉妒引起的不良行 为，诸如造谣、诬陷和打击，更是可能触犯刑律，其下场难道不是 十分可悲的吗？ 中国 古代 国外 例证法 怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极 方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经 过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永 远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑
3、、常常发问的脑筋才 有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问 才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。 清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的 大学章句 ，便问 大学 是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他 大学 是 周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千 多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于 过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论， 常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新 更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论， 美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都墨守前人的 旧说
4、，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类 的文化也就不会进步了。 概括事实论据 例证法 大与小是互相对立又互相联系的。大与小是 相对而言的，没有小也就无所谓大。战国时代的 道德经 对“大”和“小”的关系作了相互的 辨证的理解：“图难于其易，为大于其细。”天 下难事必作于易，天下大事必作于细。荀子在 劝学篇 中说：“不积跬步，无以致千里；不 积小流，无以成江海。”这些话也有积少成多， 集小为大的意思。在作战中，有所谓“积小胜为 大胜”；在生活中，有所谓“积少成多”；在学 习中，把一点一滴的知识汇集起来成为博大精深 的学问。所有这些充满哲理的经验之谈告诉我们 一个共同的道理：小是大的基
5、础，大由小积成。 引证法 其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。 狄更斯曾说：“我决不相信，任何先天的或后 天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而 得到成功的。”巴尔扎克说：“不息的劳动之 为艺术法则，正如它之为生存法则一样。” 才能来自勤奋学习 生而知之者是不存在的，“天才”也 是不存在的。人们的才能虽有差别，但主 要来自于勤奋学习。 引证法 课外阅读是否影响学习 中学生求知欲旺盛，对课外阅读有浓厚的兴 趣。可是不少家长因担心课外阅读会影响子女学 习而约法三章。课外阅读真会影响学习吗？不！ 课外阅读不仅不会影响学习，而且对学习大有裨 益。 毛泽东同志在长沙师范读书时，正由于课外 阅读了 新青年 等进步书刊，才开始接触马克 思主义，确立了为人类求解放的伟大人生观，他 给同学们作的有关第一次世界大战的时事评论， 令满堂皆惊。这不正得益于课外阅读吗？高尔基 说：“每一本书像阶梯的一小级，每攀登一级， 我就愈脱离动物而上升到人类。”总之，读书可 以陶冶人的情操，形成正确的人生观。 引证法 例证法
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