我国传统八德之孝悌忠信讲解课件

《我国传统八德之孝悌忠信讲解课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《我国传统八德之孝悌忠信讲解课件（36页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、A1分享人：高慧芬分享人：高慧芬中国传统八德之孝、悌、忠、信读书分享中国传统八德之孝、悌、忠、信读书分享A21.道德是一种柔性的约束力量，是规范社会秩序的辅助力量。2.20世纪30年代国学大师钱穆在国学史纲中提出，一个国家的国民应该对其本国历史文化抱一种“温情与敬意”。“只有在对本国历史文化保持温情与敬意的基础上，才能产生文化的自觉与自信。”刘厚琴引子引子A3孝德孝德目录目录悌德悌德忠德忠德信德信德A40101 孝德孝德A5欲治其国者，先齐其家。齐家，必以孝悌仁义为先。孝德主要处理儿女与父母之间的关系。中华民族重视孝道，认为“孝”是世间道德的根本、教化的源泉。百善孝为先百善孝为先A6孝德历史演

2、进孝德历史演进上古上古春秋战国春秋战国已形成稳定长久已形成稳定长久的血缘亲情的血缘亲情父子立，孝心生父子立，孝心生祖先崇拜祖先崇拜报先祖，孝德兴报先祖，孝德兴从从“孝孝”德到德到“孝孝”道道孔子及曾子等思想孔子及曾子等思想家对孝思想系统阐家对孝思想系统阐 释，上升至释，上升至“孝孝道道”。夏商夏商周周宗法制下孝伦理形成宗法制下孝伦理形成祭享祖先、孝养父母、祭享祖先、孝养父母、传宗接代传宗接代A7孝德历史演进孝德历史演进汉汉 宋宋以孝治天下以孝治天下举孝廉、设孝悌举孝廉、设孝悌力田力田不孝入律不孝入律孝经广泛传播孝经广泛传播不孝被列入不孝被列入“十恶十恶不赦不赦”的大罪的大罪提出提出“八德八德”

3、说，说，孝德为首孝德为首家训家规倡导孝道家训家规倡导孝道魏晋南北朝魏晋南北朝隋唐隋唐孝道进一步走向政治化孝道进一步走向政治化强调忠孝并举、忠孝合强调忠孝并举、忠孝合一，颁布养老诏令，严一，颁布养老诏令，严惩不孝行为惩不孝行为A8感情恩 报父母养父母以尽寸心养父母以尽寸心赡养父母要尽心。赡养父母要尽心。“谨身节用以养父母谨身节用以养父母”，“事父母能竭其力事父母能竭其力”，“善事父母善事父母”。孝养双亲要及时，切莫子欲养而亲不待孝养双亲要及时，切莫子欲养而亲不待2.2.敬父母以悦双亲敬父母以悦双亲盐铁论盐铁论孝养篇说：孝养篇说：“上孝养志，其上孝养志，其次养色，其次养体。次养色，其次养体。”悦亲

4、之道，在于诚身。要诚心诚意敬养父悦亲之道，在于诚身。要诚心诚意敬养父母。母。3.3.顺父母以睦家庭顺父母以睦家庭顺亲是悦亲的极致。顺亲是悦亲的极致。和颜悦色、顺从父母。潘岳和颜悦色、顺从父母。潘岳“弃官养母弃官养母”善养。黄香善养。黄香“温席扇枕温席扇枕”尽力侍疾。庾黔娄尽力侍疾。庾黔娄“尝粪忧心尝粪忧心”继志。继志。4.4.丧祭尽诚丧祭尽诚A9思考：孝德是一味的顺从吗？思考：孝德是一味的顺从吗？20152015年全国一卷作文题：年全国一卷作文题：因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，

5、通过微博私信向警方举小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。小陈没有达到悦亲、顺亲，甚至有人以泯灭人伦相指责，是不孝小陈没有达到悦亲、顺亲，甚至有人以泯灭人伦相指责，是不孝吗？吗？1.1.开车打电话是驾驶陋习，更是交通违法行为。发生事故的机率开车打

6、电话是驾驶陋习，更是交通违法行为。发生事故的机率是专心开车的是专心开车的4 4倍。倍。2.2.遵守交规需自律，也需他律。遵守交规需自律，也需他律。3.3.在可能引发事故和伤害亲情两相权衡，孝心温暖。劝谏方式有在可能引发事故和伤害亲情两相权衡，孝心温暖。劝谏方式有点过激。点过激。A10遵从礼义遵从礼义成就大孝成就大孝中国古代是典型的中国古代是典型的宗法制社会，社会宗法制社会，社会公认的行为规范是公认的行为规范是“礼礼”。公正、合。公正、合理而应当做的即为理而应当做的即为“义义”。孝顺父母应该持孝顺父母应该持守中正之道，在守中正之道，在社会规范章法之社会规范章法之内。礼贵得中，内。礼贵得中，不偏不

7、倚，切勿不偏不倚，切勿滑向愚孝泥潭。滑向愚孝泥潭。阿意曲从不是孝，阿意曲从不是孝，要谏亲从义。要谏亲从义。父母言行是否合乎父母言行是否合乎道义是从亲和谏亲道义是从亲和谏亲的分界点。在义与的分界点。在义与孝之间要选择义。孝之间要选择义。孔子曰：孔子曰：“事父母几事父母几谏，见志不从，又敬谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。不违，劳而不怨。”注意观察时机和讲话注意观察时机和讲话的方式，切勿疾言厉的方式，切勿疾言厉色，违背敬的精神。色，违背敬的精神。A11孝是修身的基础孝是修身的基础孝是齐家的核心孝是齐家的核心孝是治国平天下的始基孝是治国平天下的始基敦世风敦世风 化民俗化民俗A12我旗第五届孝老爱亲道

8、德模范我旗第五届孝老爱亲道德模范萨仁格萨仁格日乐，日乐，家住家住苏米图苏木巴嘎额尔和图嘎查，苏米图苏木巴嘎额尔和图嘎查，用用孝顺、孝顺、勤劳、善良和勤劳、善良和坚韧坚韧撑起了一个撑起了一个有有三三位残疾老人（婆婆、舅舅、姨妈都是智力残位残疾老人（婆婆、舅舅、姨妈都是智力残疾）的特殊六口之家。疾）的特殊六口之家。为了这个家庭的和睦与幸福，萨仁格日为了这个家庭的和睦与幸福，萨仁格日乐付出了常人难以想象的艰辛。同时侍候三乐付出了常人难以想象的艰辛。同时侍候三位残疾年迈的老人，位残疾年迈的老人，为他们为他们端茶，送饭，看端茶，送饭，看病、洗衣，端屎、病、洗衣，端屎、送送尿尿。这些她。这些她整整坚持了整

9、整坚持了二十几年，而且二十几年，而且还将还将继续下去继续下去。孝德需要儿女们做的就是把平凡的孝德孝德需要儿女们做的就是把平凡的孝德日复一日的坚持，守护父母，共享天伦。日复一日的坚持，守护父母，共享天伦。A130202 悌德悌德A14教以悌，则知敬长。悌德主要处理与兄弟姊妹之间的关系。悌德即以友善之心待人，以仁爱之心处世。兄友弟恭兄友弟恭同气连枝同气连枝A15悌德历史演进悌德历史演进上古上古两汉两汉源于血缘亲情源于血缘亲情成于宗法分封成于宗法分封用于人才选拔制度用于人才选拔制度“孔融让梨孔融让梨”夏商西周夏商西周春秋战国春秋战国春秋春秋上升为儒家人伦规范上升为儒家人伦规范孔子：孔子：“立敬自长始

10、，立敬自长始，教民顺也。教民顺也。”孟子：孟子：“尧舜之道，尧舜之道，孝悌而已矣！孝悌而已矣！”A16悌德历史演进悌德历史演进魏晋南北朝魏晋南北朝 明清明清列入家训族规列入家训族规融入社会管理思想融入社会管理思想宗祠祭祀宗祠祭祀 凝聚亲族凝聚亲族隋唐隋唐宋元宋元春秋春秋提出提出“八德八德”说，悌德说，悌德为次为次A17尊尊兄兄敬敬长长 悌悌之之本本怀怀悌在于尊兄敬长悌在于尊兄敬长手足亲情为悌德之基手足亲情为悌德之基礼敬为悌德之本礼敬为悌德之本2.2.悌需要识本明义悌需要识本明义兄长对弟弟应爱之有度、让之合宜，弟弟对兄长兄长对弟弟应爱之有度、让之合宜，弟弟对兄长的过失应劝说、不盲从的过失应劝说、

11、不盲从A18悌德之兴悌德之兴 家庭和美家庭和美一生兄弟一世情一生兄弟一世情 苏轼与苏辙苏轼与苏辙苏轼著名诗句苏轼著名诗句“但愿人长久，千里共婵娟但愿人长久，千里共婵娟”是写给弟弟是写给弟弟苏辙的。他两同在山东任职，中秋之夜，苏轼怀念苏辙苏辙的。他两同在山东任职，中秋之夜，苏轼怀念苏辙而作著名的水调歌头一词。而作著名的水调歌头一词。苏轼与苏辙，苏轼与苏辙，他们是兄弟，是师生，是诗词唱和的良友，他们是兄弟，是师生，是诗词唱和的良友，是政治上荣辱与共的伙伴，是精神上相互勉励安慰的知是政治上荣辱与共的伙伴，是精神上相互勉励安慰的知己。己。二人兄弟之情二人兄弟之情很好地诠释了很好地诠释了悌德。悌德。苏轼

12、画像苏辙画像A19故事：公艺百忍故事：公艺百忍唐朝时候，张公艺他家里有九代人同住在一块儿不分家了。唐朝时候，张公艺他家里有九代人同住在一块儿不分家了。高宗皇帝问张公艺什么方法使族中这样的和睦？张公艺在纸高宗皇帝问张公艺什么方法使族中这样的和睦？张公艺在纸上连写了一百多个上连写了一百多个“忍忍”字进到皇帝那里。张公艺的意思是，字进到皇帝那里。张公艺的意思是，以为大凡一家人家，宗族间的所以不和睦，每每由于尊长的以为大凡一家人家，宗族间的所以不和睦，每每由于尊长的衣食，或者有了不平均，卑幼的礼节，或者有了不完备。大衣食，或者有了不平均，卑幼的礼节，或者有了不完备。大家互相责问，互相怨望，所以就发生了

13、种种乖异和争闹的事家互相责问，互相怨望，所以就发生了种种乖异和争闹的事情。倘然能够大家百样都忍耐些，那么家里就和睦了。情。倘然能够大家百样都忍耐些，那么家里就和睦了。长幼有序长幼有序宗族和睦宗族和睦A20友友爱爱互互敬敬 人人际际和和谐谐u友爱同学共成长友爱同学共成长以诚相待、携手前行。以诚相待、携手前行。孔子说：孔子说：“益者三友，损者三友。友直，益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友偏辟（友谅，友多闻，益矣。友偏辟（pin ppin p），），友善柔，友便佞（友善柔，友便佞（pin nngpin nng），损矣），损矣”。即与正直、诚信、见闻广博的人交朋友有益，即与正直、诚信、见

14、闻广博的人交朋友有益，与走邪道、善于装出和颜悦色、花言巧语的与走邪道、善于装出和颜悦色、花言巧语的人交朋友有害。人交朋友有害。u友敬同事共发展友敬同事共发展精诚协作、同心同德，互尊互敬、有谦有精诚协作、同心同德，互尊互敬、有谦有让。让。孟子说：孟子说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。总之，朋友之间的友爱和同事之间的协作总之，朋友之间的友爱和同事之间的协作都是悌德的延伸与升华。都是悌德的延伸与升华。A210303 忠德忠德A22“人之忠也，犹鱼之有渊；鱼失水则死，人失忠则凶。人之忠也，犹鱼之有渊；鱼失水则死，人

15、失忠则凶。”诸葛亮诸葛亮忠德主要处理公与私之间关系忠德主要处理公与私之间关系传统道德大部分都倾向扬公抑私传统道德大部分都倾向扬公抑私公忠体国公忠体国A23忠德历史演进忠德历史演进上古上古秦汉秦汉源于部落首领尽源于部落首领尽心为公心为公尧、舜是践尧、舜是践“忠忠”楷模楷模忠是君对民的义务忠是君对民的义务尚书有尚书有“重我重我民民”“”“抚民抚民”“”“恤恤民民”等言辞等言辞单向变为臣德单向变为臣德“君为臣纲君为臣纲”为为“三纲三纲”之首之首褒奖忠臣，不忠入褒奖忠臣，不忠入律，严惩律，严惩“不忠不忠”行为行为夏至春秋初夏至春秋初春秋中期至战国春秋中期至战国春秋春秋上升为内在道德与政上升为内在道德与

16、政治伦理治伦理孔子孔子“四教四教”：文、：文、行、忠、信行、忠、信战国中期，随着君主战国中期，随着君主专制的发展，专制的发展，“忠忠”逐渐偏向于臣德，要逐渐偏向于臣德，要求臣子要忠于社稷、求臣子要忠于社稷、忠于公家之事、忠于忠于公家之事、忠于君上君上A24忠德历史演进忠德历史演进隋唐隋唐清清规范臣德，宣扬规范臣德，宣扬忠君思想，唐人忠君思想，唐人所言忠君大都包所言忠君大都包括直言谏过括直言谏过提出提出“八德八德”说，说，忠列其中忠列其中强调死事一主的忠强调死事一主的忠节观节观对关羽的崇奉和祭对关羽的崇奉和祭祀迅速扩展祀迅速扩展程朱理学宣扬绝对程朱理学宣扬绝对忠君思想忠君思想忠君走向极端忠君走向

17、极端朝廷树立从一而终朝廷树立从一而终的愚忠和死忠楷模的愚忠和死忠楷模宋元宋元明明强调忠君殉节强调忠君殉节王阳明强调以忠为先王阳明强调以忠为先的人才观的人才观A25 为人当赤诚无私为人当赤诚无私后汉书杨震传中有一则“暮夜无知”的故事。汉代华阴人杨震曾推荐王密做昌邑县令。一次，杨震因公事路过昌邑县，晚下榻于馆驿。夜深人静之时，王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下说：“此时深夜，无人知矣。”杨震正声说：“岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”从而传为千古美谈。A26做事当忠正公道做事当忠正公道20122012年，一位普通的客车司机以尽

18、忠尽职的职业道德感年，一位普通的客车司机以尽忠尽职的职业道德感动了全中国，他就是被称赞为动了全中国，他就是被称赞为“最美司机最美司机”的吴斌。吴的吴斌。吴斌是杭州长运客运二公司的快客司机。斌是杭州长运客运二公司的快客司机。5 5月月2929日中午，日中午，他驾驶着大型客车从无锡返回杭州。途中一块大铁片突他驾驶着大型客车从无锡返回杭州。途中一块大铁片突然从天而降，在击碎挡风玻璃后，砸向吴斌的腹部和手然从天而降，在击碎挡风玻璃后，砸向吴斌的腹部和手臂。监控录像显示：在被击中的一瞬间，吴斌本能地用臂。监控录像显示：在被击中的一瞬间，吴斌本能地用右手捂了一下腹部。但他没有紧急刹车或猛打方向盘，右手捂了

19、一下腹部。但他没有紧急刹车或猛打方向盘，而是在而是在7676秒的时间里强忍剧痛，缓缓减速，缓缓停下，秒的时间里强忍剧痛，缓缓减速，缓缓停下，然后拉上手刹、打开双闪灯，打开车门。然后拉上手刹、打开双闪灯，打开车门。2424位乘客因此位乘客因此得救，而吴斌却因伤势过重，失去了年仅得救，而吴斌却因伤势过重，失去了年仅4848岁的生命。岁的生命。吴斌只是一个平凡的吴斌只是一个平凡的“小人物小人物”，却能在危急时刻向人，却能在危急时刻向人们完美地诠释了什么是责任，什么是担当。千万个普通们完美地诠释了什么是责任，什么是担当。千万个普通人，如果都能在点点滴滴中干好自己的工作，履行好自人，如果都能在点点滴滴中

20、干好自己的工作，履行好自己的职责，哪怕是最简单的不断重复的动作和规范，整己的职责，哪怕是最简单的不断重复的动作和规范，整个社会也就会增加一些正能量。个社会也就会增加一些正能量。（杭州市民自发送别杭州市民自发送别“最美司机最美司机”吴斌吴斌）A27 于国当公忠体国于国当公忠体国古往今来有许多仁人志士公忠体国，有心忧天下的屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；有秉公执法的海瑞，他死后“竹笼中俸金八两，葛布一端，旧衣数件”；有“夙夜在公”的诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”；有为国尽忠的岳飞“精忠报国”；有忠廉向党的方志敏等。A28中华尚忠中华尚忠0101020203030404尽心竭力。恭敬、尊重，竭尽

21、自己的才性能力至公无私。先公而后私，存公而去私始终如一。忠贞不渝，一以贯之中正合义。忠有原则，正直、不偏报效国家。忠诚爱国、忠于事业真实情感。内心情感与外在行为统一0 05 50 06 6A290 04 4 信德信德A30 诚实不欺、言行一致、表里如一诚实不欺、言行一致、表里如一信德主要处理言与行之间关系信德主要处理言与行之间关系“人无忠信，不可立于世。人无忠信，不可立于世。”程颐程颐内诚于心内诚于心外信于人外信于人A31信德历史演进信德历史演进上古上古秦汉秦汉源于虔诚事神源于虔诚事神为政者要相信神灵为政者要相信神灵董仲舒提出董仲舒提出“五纪五纪”（即后来的（即后来的“五五常常”）之一）之一成

22、为为政之德成为为政之德夏商西周夏商西周春秋战国春秋战国春秋春秋信德下移，要取信于民信德下移，要取信于民孔子孔子:“人而无信，不人而无信，不知其可也。知其可也。”孟子：孟子：“言不必信，行言不必信，行不必果，惟义所在。不必果，惟义所在。”A32信德历史演进信德历史演进魏晋南北朝魏晋南北朝 明清明清提倡诚信待人提倡诚信待人强调诚信为强调诚信为“治国之治国之本本”褚遂良：褚遂良：“信为万事信为万事本，百姓所归。本，百姓所归。”信德向人际交往、信德向人际交往、官吏政务管理、商官吏政务管理、商帮交易等多层面发帮交易等多层面发展展隋唐隋唐宋宋春秋春秋提出提出“八德八德”说，信列说，信列其中其中朱熹：朱熹：

23、“人道惟在忠人道惟在忠信。信。”A33人无不信，不知其可人无不信，不知其可010102020303诚信为立身之基诚信为立身之基朋友之交信为上朋友之交信为上恪守信用胜千金恪守信用胜千金A34 A35治国有道，无信不立治国有道，无信不立以身以身作则作则塑官德塑官德求真求真务实务实创实绩创实绩令行令行禁止禁止树公信树公信官德淳则民风正官员之德首重诚信1.对国家、对上级、对工作要诚信，不欺上；2.对民众要讲信用，不瞒下。官德指官员的从政道德，是为当政者从政德行的综合反映，是官员的职业道德，也是官员的政治操守。1.为政贵在务实“诚以治民，则民信之”2.实干造福于民清康熙年间有一位知县高以永在任职期间写了一副对联：得一官不容，失一官不辱，莫谓一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫谓百姓可欺，自己原是百姓。公信是政权稳定的基石1.民心向背靠公信“得民心者得天下”2.执政为民树公信“民为邦本，本固邦宁”3.执法公正树公信“法不阿贵，绳不挠曲”A36谢谢大家！结束语“国无德不兴，人无德不立”习近平