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1、仁义礼智，我固有之教学设计【教学目标】 1、继续积累文言实词、虚词和相关文言句式2、引导学生把握孟子的“四端”说3、深刻理解孟子的“性善论”，达到修身养性的作用【教学重点】1、掌握重点字汇，积累文言知识2、理解孟子的“性善论”【教学难点】 理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。【教学方法】讲授法、讨论交流法【教学用具】多媒体投影仪【教学课时】：一课时 【教学过程】：一、 导入 在座很多同学在小时候都背过三字经，大家都应该记得第一句，那就是“人之初，性本善”。在物欲横流的今天，很多人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”但也有人对此深信不疑，先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”
2、，他就是被称为“亚圣”的孟子。 今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻 “人性本善”的丰富内涵。请同学们齐声朗读这篇文章。二、预习检测（投影） 1、读准以下字音孺（ ）子 怵惕（ ）（ ） 羞恶（ ）之心强（ ）恕而行 不如荑稗（ ）（ ） 2、解释以下句子中划线词语的意义（1）谓其君不能者，贼其君者也 （贼害） 非恶其声而然也 （厌恶） 庶民去之，君子存之 （抛弃） 旷安宅而弗居 （使空闲）（2） 于 今人乍见孺子将入于井 （到） 非所以内交于孺子之父母也 （向） 而 非恶其声而然也 （因果连词） 之 人皆有不忍人之心 （结构助词，的） 人之有四端也 （主谓之间取消句子独立性） 由是观之 （音
3、节助词） 求则得之，舍则失之 （代词，指仁义礼智） 所以 所以谓人皆有不忍人之心 （的原因） 人之所以异于禽兽者几希 （用来）3、 指出以下文言特殊句式 无恻隐之心，非人也恻隐之心，仁之端也五谷者，种之美者也人之所以异于禽兽者几希非所以内交于孺子之父母也4、指出以下句子中的通假字非所以内交于孺子之父母也 （“内”同“纳”）非所以要誉于乡党朋友也。 （“要”通“邀”）若火之始然，泉之始达。 （“然”同“燃”）5、翻译句子仁,人之安宅也；义,人之正路也。(仁，是人安适的住宅；义，是人准确的道路。)非所以要誉于乡党朋友也。(不是为着在乡里朋友那里求取声誉)五谷者，种之美者也。(稻、黍、稷、麦、豆五谷
4、，都是好种子)反身而诚，乐莫大焉。(反省自己自己是真诚的,就是说行仁、行义等都发自内心，再没有比这更大的快乐了)。三、教材探究:关于“性善论” 。孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？ 1、关于“四端说”（投影） 阅读文本思考何谓“四端说”（请学生用课本上的句子回答并解释） 恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。 2、引导学生举例展开“四端说”，加深理解。孟子为我们举了一个例子，假设突然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取声誉，也不是因为厌恶那小孩子的
5、哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自不过然产生的。 例：类似的例子还有很多很多，大家是否能说出一两个呢？（学生例举汶川大地震的例)组织学生讨论并总结： 2015年1月2日，哈尔滨市道外区一仓库发生火灾，造成5名90后消防员牺牲，14人受伤。人们哀悼5个年轻的生命的逝去，同时更向消防员致以崇高的敬意。慈善活动、张丽莉事迹等。（恻隐之心）齐人一妻一妾。丝毫无羞耻之心的齐人，在乞食了祭司剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟子的眼中，他已经是“非人”了。相反，齐人的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。 2014年4月14日，韩国一艘载有数百名乘客的客轮沉没。面对灾难，有人
6、幸灾乐祸地说：“泰坦尼克号终于也成韩国的了。”有些人对待同类生命的戛然结束而无动于衷，他们便“非人”，而这个行为引来了众多网友的谴责。（羞恶之心）总结句：请大家反思自身，假设对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。 “孔融让梨”的故事。9.11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。坐车不为老人让座。 排队加塞。 （谦让之心）总结句：中国自古以来就是礼仪之邦，谦让便是知礼的最基本表现。 东郭先生和狼的故事。布鲁诺，意大利思想家、自然科学家、哲学家和文学家。他勇敢的捍卫和发展了哥白尼的日心说并把它传遍整个
7、欧洲，而他被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。（是非之心）总结：是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重防碍，或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。 提问：刚刚大家对仁义礼智的发端内涵讨论激烈，可见对此已经有了较深刻的理解，那这四端是孤立存有的吗？在文中找出相对应的句子。总结:“人之有是四端也，犹其有四体也。”(人有仁义礼智，就好像人有四肢一样。)假设一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵完整的人。 3、如何使“发端”成熟？（投影）思考并讨论：在孟子看来，作为“人”，我们每个人生来都已经具备了“仁义礼智”
8、四种发端了？是不是就已经具备了“仁义礼智”四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？总结：孟子认为要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：（投影）要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上持续扩大充实，孜孜不倦地追求，持续提升自己的仁德修养。要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，加以扩充就能得到仁义礼智。 要“求”之。讲究仁义礼智，追求美好人性，就能够成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！ 要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。 要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。 要不“自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人准确的道路，怎能舍弃？四、写作特点1、比照论证2、举例论证3、比喻论证五、升华主题，总结教学我们学习先秦诸子散文，不但要掌握最基本的字词句，还要品味其中所蕴含的深刻的文化内涵。孟子说我们每一个人都有仁义礼智四种发端，但是有发端之后还要持续向内心求取，还要使他成熟，不能自暴自弃，只有这样才能把仁义礼智四端发扬光大。
【鲁萍】《仁义礼智我固有之》教学设计
