永恒主义教育哲学的基本主张

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1、永恒主义教育哲学永恒主义教育哲学赵雪萍关静武姗Page 2第二节第二节 永恒主义教育哲学的基本主张永恒主义教育哲学的基本主张 一、一、教育的性质和目的教育的性质和目的教育与社会教育与社会 二、二、课程课程 三、三、教学教学 四、四、Page 3 一、教育的性质和目的一、教育的性质和目的世界受真、善、世界受真、善、美原则的控制，美原则的控制，而这些原则独立而这些原则独立于时间和空间，于时间和空间，独立于特定的社独立于特定的社会条件。会条件。人性是不变人性是不变的的 两个前提两个前提Page 4永恒主义关于人性不变的观点包含两个要点：永恒主义关于人性不变的观点包含两个要点：儿童的可塑性是有限的儿童

2、的可塑性是有限的任何时代，任何地方的儿童都具有一任何时代，任何地方的儿童都具有一种普遍的、共同的本性种普遍的、共同的本性Page 5 2.2.教育的目的是发展人的本性，把人塑造成教育的目的是发展人的本性，把人塑造成人人 永恒主义对教育目的的论述有一个重要的前提，即永恒主义对教育目的的论述有一个重要的前提，即教育乃是人类的一种活动，是人类许多活动的一个教育乃是人类的一种活动，是人类许多活动的一个方面，因此，对教育目的的论述应该局限于教育这方面，因此，对教育目的的论述应该局限于教育这种活动的范围之内。种活动的范围之内。永恒主义认为，教育的目的是发展那些使人同动物永恒主义认为，教育的目的是发展那些使

3、人同动物区别开来的根本特征，即人之所以为人的特征，把区别开来的根本特征，即人之所以为人的特征，把人塑造成为人。人塑造成为人。永恒主义的这种教育目的观，是基于他们的人性观，永恒主义的这种教育目的观，是基于他们的人性观，世界观。世界观。Page 6二、教育与社会1.1.社会文明需要自由教育社会文明需要自由教育自由教育适合西方社会，西方社会需要自由教育自由教育适合西方社会，西方社会需要自由教育：第一，自由教育是西方的、传统的第一，自由教育是西方的、传统的第二，民主社会需要自由教育第二，民主社会需要自由教育第三，工业社会需要自由教育第三，工业社会需要自由教育2.2.自由教育要培养社会的领导人自由教育要

4、培养社会的领导人Page 7三、课程三、课程高等教育的名著课程和教材高等教育的名著课程和教材初等和中等教育初等和中等教育教育内容教育内容Page 81.教育内容 永恒主义认为，具有理智训练价值的传永恒主义认为，具有理智训练价值的传统的统的“永恒学科永恒学科”的价值高于实用学科的的价值高于实用学科的价值。他们所说的价值。他们所说的“永恒学科永恒学科”是指历代是指历代伟大思想家的伟大著作伟大思想家的伟大著作,尤其是经历许多世尤其是经历许多世纪的古典著作。在他们看来纪的古典著作。在他们看来,古代、中世纪古代、中世纪和现代各个时代的名著杰作超越了地域和和现代各个时代的名著杰作超越了地域和时间的限制时间

5、的限制,是人类知识和智慧的宝库。学是人类知识和智慧的宝库。学生可以在这些传统的材料中去培养生可以在这些传统的材料中去培养“理理性性”。Page 9 永恒主义提出的永恒学科围绕着理智训练这一宗旨，大体上永恒主义提出的永恒学科围绕着理智训练这一宗旨，大体上可以分为三类：可以分为三类：理智训练理智训练的内容：的内容：哲学、文哲学、文学、历史学、历史理智训练理智训练的方法：的方法：数学、科数学、科学、艺术学、艺术进行理智训练进行理智训练的工具的工具:读、写读、写、算的知识技、算的知识技能，本国语言能，本国语言（英语）和古（英语）和古典语言（拉丁典语言（拉丁语和希腊语）语和希腊语）Page 102.2.

6、高等教育的名著课程和教材高等教育的名著课程和教材 永恒主义提出以永恒主义提出以“名著名著”作为课程和教材，主要作为课程和教材，主要是针对高等教育。以培养社会领导人为己任的自是针对高等教育。以培养社会领导人为己任的自由教育，高等教育的这种课程和教材对普通中等由教育，高等教育的这种课程和教材对普通中等教育和初等教育具有统摄作用，并在一定程度上教育和初等教育具有统摄作用，并在一定程度上决定它们的方向和性质。决定它们的方向和性质。Page 11永恒主义者认为的名著：永恒主义者认为的名著：根据拉格的说法，永恒主义者提出的名著有一百本左根据拉格的说法，永恒主义者提出的名著有一百本左右，其中四分之三写于右，

7、其中四分之三写于18001800年前，三分之二写于年前，三分之二写于17001700年年前，只有两本是前，只有两本是2020世纪的。美国人写的只有一本，即詹世纪的。美国人写的只有一本，即詹姆斯（姆斯（William James)William James)的心理学原理。近的心理学原理。近100100年来欧洲年来欧洲人写的著作只有两本，即马克思的资本论和弗洛伊人写的著作只有两本，即马克思的资本论和弗洛伊德的癔病研究。其余的多为古典的哲学、文学、历德的癔病研究。其余的多为古典的哲学、文学、历史等人文学科方面的著作，也有部分自然科学方面的，史等人文学科方面的著作，也有部分自然科学方面的，其中多数为古

8、希腊和罗马时期的作品。例如古希腊诗人其中多数为古希腊和罗马时期的作品。例如古希腊诗人荷马的伊利亚特，古希腊戏剧家埃斯库罗斯的阿荷马的伊利亚特，古希腊戏剧家埃斯库罗斯的阿加绵农，古希腊历史学家修昔底德的伯罗奔尼撒战加绵农，古希腊历史学家修昔底德的伯罗奔尼撒战争史，柏拉图和亚里士多德的哲学著作，欧几里德的争史，柏拉图和亚里士多德的哲学著作，欧几里德的几何原理，中世纪的有阿奎那的神学大全，近几何原理，中世纪的有阿奎那的神学大全，近代的有牛顿的原理，麦克斯威尔的电磁学，莎代的有牛顿的原理，麦克斯威尔的电磁学，莎士比亚的戏剧作品，黑格尔的哲学著作等。士比亚的戏剧作品，黑格尔的哲学著作等。Page 12顶

9、级思想大师的传世经典顶级思想大师的传世经典Page 13永恒主义者认为，名著课程和教材具有以下优越性：永恒主义者认为，名著课程和教材具有以下优越性：它是实现教育目的的最好途径它是实现教育目的的最好途径名著的定向都是概念的、理论的，从任何意义上讲，名著的定向都是概念的、理论的，从任何意义上讲，它都不是技术的、应用的它都不是技术的、应用的读书本身就是一种很好的理智训练读书本身就是一种很好的理智训练不读这些名著，就不可能理解当代的世界不读这些名著，就不可能理解当代的世界Page 14讨论：讨论：（1 1）对于进入到教育中的传统文化经典）对于进入到教育中的传统文化经典名著到底应该采取什么样的解释方式？

10、名著到底应该采取什么样的解释方式？是忠实于传统，还是适应现代社会和生是忠实于传统，还是适应现代社会和生活？活？（2 2）对于经典名著的教育传播方式，到）对于经典名著的教育传播方式，到底应该是大众化、世俗性的普及性解说底应该是大众化、世俗性的普及性解说和商业化运作还是精英性、传承性和文和商业化运作还是精英性、传承性和文化性的陶冶？化性的陶冶？Page 153.初等和中等教育 在高等教育方面名著课程和教材的统摄之下，初在高等教育方面名著课程和教材的统摄之下，初等和中等教育的教学内容和课程，在一定意义上等和中等教育的教学内容和课程，在一定意义上是为名著课程和教材的学习做好准备。是为名著课程和教材的学

11、习做好准备。在初等教育方面，永恒主义者认为其主要任务不在初等教育方面，永恒主义者认为其主要任务不是提供经验，因为这可以由儿童的生活去完成。是提供经验，因为这可以由儿童的生活去完成。学校应该给年幼儿童为他们将来成熟的理性生活学校应该给年幼儿童为他们将来成熟的理性生活打下基础，主要是养成良好的道德习惯、进行读、打下基础，主要是养成良好的道德习惯、进行读、写、算的基本训练。写、算的基本训练。Page 16 中等教育是在初等教育基础上进行自由教育，为以后中等教育是在初等教育基础上进行自由教育，为以后学习名著作好准备。中等教育的课程主要是人文学科，学习名著作好准备。中等教育的课程主要是人文学科，如哲学、

12、语言、历史、艺术、数学、自然科学等。在如哲学、语言、历史、艺术、数学、自然科学等。在中等教育方面，永恒主义特别强调：中等教育方面，永恒主义特别强调：第一，注重语言的学习，除了英语之外，还要学习希腊第一，注重语言的学习，除了英语之外，还要学习希腊语和拉丁语，因为掌握语言技巧是自由教育的基础。语和拉丁语，因为掌握语言技巧是自由教育的基础。第二，中学三、四年级的学生要阅读名著。第二，中学三、四年级的学生要阅读名著。第三，科学置于次要地位，经验科学不能成为课程的中第三，科学置于次要地位，经验科学不能成为课程的中心。心。第四，排除纯粹的职业训练，可以容纳那些具有社会价第四，排除纯粹的职业训练，可以容纳那

13、些具有社会价值并带有准智慧性的前职业性的和职业性的科目，但值并带有准智慧性的前职业性的和职业性的科目，但它们也要以智力训练为目的。它们也要以智力训练为目的。第五，不设选修课，因为学生尚未掌握选择的标准，而第五，不设选修课，因为学生尚未掌握选择的标准，而且往往受时尚和自己一时的兴趣所诱惑。且往往受时尚和自己一时的兴趣所诱惑。Page 17四、教学四、教学教师和学生教师和学生教学方法教学方法教学教学Page 18 在永恒主义者看来，教学过程既不是教师将在永恒主义者看来，教学过程既不是教师将现成的、成体系的知识向学生灌输，也不是学生现成的、成体系的知识向学生灌输，也不是学生的心灵吸收这些知识的过程，

14、其宗旨在于通过对的心灵吸收这些知识的过程，其宗旨在于通过对学生进行智慧、道德、精神方面的训练，从而把学生进行智慧、道德、精神方面的训练，从而把握永恒的原则。因此，教学的过程是理智训练的握永恒的原则。因此，教学的过程是理智训练的过程，而这种训练的目的在于使人之潜在的理性过程，而这种训练的目的在于使人之潜在的理性得到最大限度地展开，也只有通过理智的训练，得到最大限度地展开，也只有通过理智的训练，人的理性才得以展开。人的理性才得以展开。Page 191.教师和学生学习是学习者学习是学习者自我的积极活自我的积极活动，教育不能动，教育不能从外部强加给从外部强加给学生，只能引学生，只能引发儿童发挥存发儿童

15、发挥存在于他自身之在于他自身之内的潜力。内的潜力。学生学生在教育过程中在教育过程中,教教师不处于教育过程师不处于教育过程的中心地位，他既的中心地位，他既不是给学生提供知不是给学生提供知识的源泉，也不是识的源泉，也不是文化遗产和历史传文化遗产和历史传统的传递者。教师统的传递者。教师的作用是第二位的。的作用是第二位的。教师的作用就是帮教师的作用就是帮助儿童运用他自己助儿童运用他自己的学习潜力。的学习潜力。教师教师Page 20 教师之所以只能发挥第二位的作用，其深刻根教师之所以只能发挥第二位的作用，其深刻根源在于永恒主义对于学习活动本质的理解，那就是源在于永恒主义对于学习活动本质的理解，那就是学习

16、需要学习者自我的积极活动。学习者本人灵魂学习需要学习者自我的积极活动。学习者本人灵魂的积极活动是任何人不能代替的，而且，学习是痛的积极活动是任何人不能代替的，而且，学习是痛苦的，要求学习者刻苦努力。永恒主义者强调别人苦的，要求学习者刻苦努力。永恒主义者强调别人不能代替学习者的自我活动，并不意味着不需要任不能代替学习者的自我活动，并不意味着不需要任何帮助，教师的帮助就是必要的。教师的作用主要何帮助，教师的帮助就是必要的。教师的作用主要表现在同人的自然发展过程相合作，这种合作的作表现在同人的自然发展过程相合作，这种合作的作用可以也仅仅是用可以也仅仅是“帮助帮助”、“促进促进”人的发展，无人的发展，

17、无所谓是教师中心还是学生中心。所谓是教师中心还是学生中心。Page 212.教学方法 永恒主义者关于具体教学方法的论述有：永恒主义者关于具体教学方法的论述有：反对灌输反对灌输,反对填鸭式的记忆反对填鸭式的记忆;发挥家长作用发挥家长作用,督促、鼓励孩子多做家庭作业督促、鼓励孩子多做家庭作业;严格要求严格要求,“,“沉思沉思”的学习方法的学习方法,教室有修道院气氛等。教室有修道院气氛等。永恒主义者关于教学方法方面的主张中永恒主义者关于教学方法方面的主张中,最有特色的最有特色的是苏格拉底的问答法和读书。是苏格拉底的问答法和读书。Page 22通过交流、对话、讨论探索永恒真理，从根本上避免了通过交流、

18、对话、讨论探索永恒真理，从根本上避免了知识、道德观念的灌输，完全符合人性发展的规律。知识、道德观念的灌输，完全符合人性发展的规律。处理观念、理论问题，丝毫不考虑实用性、功利性。处理观念、理论问题，丝毫不考虑实用性、功利性。旨在激发学习者的思维旨在激发学习者的思维Page 23读书读书读书不仅仅是接受，还要进行思考、推理、读书不仅仅是接受，还要进行思考、推理、讨论，这本身就是一种理智的训练。讨论，这本身就是一种理智的训练。读书首先要知道怎样去读，所以必须接受读书首先要知道怎样去读，所以必须接受文法训练，这可以训练心灵的逻辑能力，文法训练，这可以训练心灵的逻辑能力，培养有条理的思维。培养有条理的思维。读书是同杰出知识分子、读书是同杰出知识分子、“名著名著”作者交流的最作者交流的最好方法。永恒主义者心目中的好方法。永恒主义者心目中的“读书读书”不仅具有不仅具有交流思想的功用，更重要的是具有理智训练的价交流思想的功用，更重要的是具有理智训练的价值。值。新年快乐新年快乐