苏轼把祭十二郎文与诸葛亮的出师表和李密的陈情表并

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1、苏轼把祭十二郎文与诸葛亮苏轼把祭十二郎文与诸葛亮的出师表和李密的陈情表的出师表和李密的陈情表并举，称其并举，称其“惨痛悲切，皆出于惨痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也至情之中，不期然而然也”。作者简介v韩愈（768824），字退之，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”；由于他和柳宗

2、元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。其传世的著作有昌黎先生集。韩愈和十二郎 韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥（会、弁、介），都很早离开了人世。这时，继承祖先后

3、代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了一篇“祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，令人读来心酸。思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生无常宦海沉浮至情之文至情之文,千古绝调千古绝调v 年月日年月日，季父季父愈愈闻汝之七日闻汝之七日，乃，乃能能衔衔哀哀致诚致诚，使，使建中远建中远具具时时羞羞（通（通“馐馐”）之）之奠奠，告汝丧十二，告汝丧十二郎之灵：郎之灵：v 呜呼！

4、吾少孤呜呼！吾少孤，及，及长长，不省，不省所怙所怙（h），惟兄嫂是，惟兄嫂是依。中年兄殁（依。中年兄殁（m）南方南方，吾与汝俱幼，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳从嫂归葬河阳，既，既又与汝又与汝就食就食江南江南，零丁孤苦零丁孤苦，未尝一，未尝一日相离也。吾上有日相离也。吾上有三兄三兄，皆不幸早世。，皆不幸早世。承先人后者承先人后者，在孙，在孙惟汝惟汝，在子惟吾，在子惟吾，两世一身两世一身，形单影，形单影只。嫂常抚汝指吾只。嫂常抚汝指吾而言曰：而言曰：“韩氏两韩氏两世世，惟此而已。，惟此而已。”汝时尤小汝时尤小，当不复，当不复记忆；吾时虽能记记忆；吾时虽能记忆忆，亦未知其言之，亦未知其言之悲也。悲也。吾

5、年十九吾年十九，始来京城。其，始来京城。其后四年后四年，而归视汝。又四，而归视汝。又四年年，吾往河阳省坟墓，吾往河阳省坟墓，遇，遇汝从嫂丧来葬。又二年汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州吾佐董丞相于汴州，汝来，汝来省吾；止一岁省吾；止一岁，请归取其，请归取其孥孥；明年明年，丞相，丞相薨薨，吾，吾去去汴州汴州，汝不，汝不果来果来。是年。是年，吾佐戎徐州吾佐戎徐州，使，使取取汝者始汝者始行行，吾又罢去，吾又罢去，汝又不果，汝又不果来。吾念汝从于东来。吾念汝从于东，东亦，东亦客也客也，不可以久；图久远，不可以久；图久远者者，莫如西归，莫如西归，将，将成家成家而而致致汝。呜呼！孰谓汝汝。呜呼！孰谓汝

6、遽遽去吾去吾而殁乎！吾与汝俱而殁乎！吾与汝俱少年少年，以为虽暂相别以为虽暂相别，终当久相，终当久相与处与处，故舍汝而旅食京师，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如以求斗斛之禄；诚知其如此此，虽虽万乘之公相万乘之公相，吾不，吾不以一日以一日辍辍汝而汝而就就也！也！唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；你活着时我不能和你生活在一起互相照顾，你去你活着时我不能和你生活在一起互相照顾，你去世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时我不能我不能靠靠在你棺木旁，在你棺木旁，下葬下葬时我不能亲临你墓穴时我不能亲临

7、你墓穴边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。我边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾共对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里相聚会。这实在是我造成的，又能相聚会。这实在是我造成的，又能怨恨怨恨谁呢！那谁呢！那苍苍的上天啊，我的痛苦苍苍的上天啊，我的痛苦何时何时才有尽头！从今以才有尽头！从今以后，我

8、没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍后，我没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！如此罢了！赏析赏析：进一步抒发了与十二郎：进一步抒发了与十二郎“生不能相养以其居，殁不能抚汝以尽哀生不能相养以其居，殁不能抚汝以尽哀”的内的内疚和遗憾。韩愈在这里以两个疚和遗憾。韩愈在这里以两个“不能不能”而愧对而愧对“神明神明”，愧对父兄，也愧对夭殁，愧对父

9、兄，也愧对夭殁的十二郎。于是痛极生悲，发出的十二郎。于是痛极生悲，发出“彼苍者天，曷其有极彼苍者天，曷其有极”的呼喊，甚至的呼喊，甚至“无意于无意于人世人世”，只求，只求“数顷之田数顷之田”抚养子孙以待余年。读完全文，我们仿佛看到未老先抚养子孙以待余年。读完全文，我们仿佛看到未老先衰的韩愈正在十二郎的墓前对死者哀伤地叙说，边哭边诉，呼天抢地，神志惶惑，衰的韩愈正在十二郎的墓前对死者哀伤地叙说，边哭边诉，呼天抢地，神志惶惑，悲伤之情跃然纸上。悲伤之情跃然纸上。古代的祭文一般都是用韵文古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动写的，但作为古文运动的旗手韩愈在的旗手韩愈在祭十二郎文祭十二郎文中却一

10、反传统文风，而中却一反传统文风，而运用散文形式写成运用散文形式写成此文，因为内容决定形式，四言韵此文，因为内容决定形式，四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，适应情感变化而抒发作语或骈文形式无法婉转灵活，适应情感变化而抒发作者与十二郎的骨肉之情，只有者与十二郎的骨肉之情，只有“形散神不散形散神不散”的散文的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。韩愈是成功的，而且发挥得淋漓尽致。我说其发挥得韩愈是成功的，而且发挥得淋漓尽致。我说其发挥得淋漓尽致，主要鉴于三点：淋漓尽致，主要鉴于三点：其一是行文质朴自然，情深语切，感人至深。其一是行文质朴自然，情

11、深语切，感人至深。苏轼把祭十二郎文与诸葛亮的出师表苏轼把祭十二郎文与诸葛亮的出师表和李密的陈情表并举和李密的陈情表并举 称其称其“惨痛悲切，皆出于至情之中，不期然而惨痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也然也”。这话说得不假，韩愈用真情打动了所有。这话说得不假，韩愈用真情打动了所有的读者，假如没有真情实感，韩愈文才再高也难的读者，假如没有真情实感，韩愈文才再高也难写出写出“使酷吏读之，亦不觉泫然流涕使酷吏读之，亦不觉泫然流涕”的动天地的动天地惊鬼神的这篇佳作；惊鬼神的这篇佳作；其二是语言运用上的复沓重叠，回环转折，变化其二是语言运用上的复沓重叠，回环转折，变化多姿。多姿。如同样是自叙衰老的情状，

12、先是如同样是自叙衰老的情状，先是“而视茫茫，而而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇发苍苍，而齿牙动摇”，随有，随有“苍苍者或化而为白苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣矣，动摇者或脱而落矣”，语意基本相同，但表达，语意基本相同，但表达上略加变化，就显得错落有致，生动活泼上略加变化，就显得错落有致，生动活泼 其三是在语助词的运用上，也颇显功力。其三是在语助词的运用上，也颇显功力。祭文的文字不是一气贯注的，尤其是祭文的文字不是一气贯注的，尤其是“痛痛哭为文章哭为文章”的祭十二郎文，更是在的祭十二郎文，更是在“夹夹哭夹写哭夹写”中完成的，这就需要靠助语的穿插中完成的，这就需要靠助语的穿插缀合，以表示抑扬顿

13、挫。缀合，以表示抑扬顿挫。例如例如“呜呼哀哉呜呼哀哉”一语，一篇之中，三致意一语，一篇之中，三致意焉！尤其是焉！尤其是“呜呼！汝病吾不知时呜呼！汝病吾不知时”至至“彼彼苍者天，曷其有极！苍者天，曷其有极！”这一段，由于语助词这一段，由于语助词的运用，使人在萦系中见真挚、于呜咽处见的运用，使人在萦系中见真挚、于呜咽处见沉痛的艺术魅力。韩愈的这篇祭十二郎沉痛的艺术魅力。韩愈的这篇祭十二郎文，无愧为文，无愧为“祭文中千年绝调祭文中千年绝调”。知识要点归纳v一、重要虚词其：1、其后四年，而归视汝。指示代词“那”2、止一岁，请归取其孥；人称代词“他的”3、表反问语气：难道表选择关系 其他虚词 1、乃：季父愈闻汝之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具 时羞之奠 （才，刚）吾年十九，始来京城。（初次）3、抑：二、重要实词v乃能衔哀致诚（表达心意）使建中远具时羞（备办）既又与汝就食江南（谋生）请归取其孥（家眷）吾去汴州，汝不果来（实现）将成家而致汝（安家）孰谓汝遽去吾而殁乎（骤然）重要实词重要句式v惟惟兄嫂兄嫂是是依。依。（只依靠兄嫂。（只依靠兄嫂。“依依”的宾语的宾语“兄嫂兄嫂”前前置。构成置。构成“唯唯是是”格式，格式，“是是”起提宾作用。成语起提宾作用。成语“唯才是举唯才是举”、“唯你是问唯你是问”、“惟利是图惟利是图”都是这种格都是这种格式。）式。）