大围车公庙以前沙田大围不过

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1、 大圍車公廟大圍車公廟 以前，沙田大圍不過是一個小墟鎮，人們來此吃海鮮，遊名勝；到了今日，大圍高樓遍佈，人口稠密，特意來遊山玩 水、遍訪古蹟的人 已很少見。可是,大圍有一古蹟，時 至今日，去的人 不但沒有減少，而且有逐年增加之勢，這就是大圍車公廟。大圍有一座外貌巍峨雄偉的車公廟，香火鼎盛，一年四季，香煙繚 繞。新春期間，特別是年初三車 公華誕那天，來 自港九各地到車 公廟參神的善信，便有十多萬人 有些人因為無法擠進廟內參拜，竟然在附近空 地燒紙焚香，其 場面之鼎盛車公其人其事車公其人其事相傳車公乃南宋末年一員猛將，籍貫江西南昌五福，因勘平江南之亂有功，被封為大元帥。後來，蒙古大軍壓境，長驅而入

2、，勢如破竹，宋軍無法抵抗，節節敗退。宋帝在左丞相陸秀夫護駕下，逃難來港。當時，車大元帥亦護駕南來，途中因病逝世。鄉民因念他忠直英勇，死後奉若神明。車公廟由來車公廟由來 大圍車公廟聞名遐邇，建於明朝末年，至今已有四百餘年歷史，與荷里活文武廟、黃大仙廟、佛堂門大廟並稱香港四大廟宇之一。這座古廟之所以建立，有兩種版本，其一與鎮壓瘟疫有關，另一則據說和田心村村民開村的風水有關。明末崇禎年間，新界各地突然疫症流行，當時因醫學尚未昌明，人們不知是何種疫症，其實是霍亂；霍亂是傳染病，其病原是虎列拉菌，在水中活動，故傳染極快。當時沙田一帶最流行。後來鄉人研究史書及縣志，發現宋朝有位車大元帥，不特平賊有功，所到

3、之處，疫症亦立刻停止，因此請人塑了車大元帥的塑像，在此建一間車公廟，以鎮壓疫症。廟成之日，疫症即不流行。另一說法是昔日田心村村民創村時，曾聘請堪輿大師到村勘察，發覺村前有三支河流交匯在此。同時，背後北枕青山，風水極佳。最適合興建一座廟宇座鎮水口，日後自當丁財兩旺。因此，村民踴躍捐款，集資在該處興建這座車公廟，供奉車大元帥。後來，恰巧瀝源發生瘟疫，許多人不明不白染病死亡，村民無不驚惶失措，以為是邪魔作怪。當時醫學尚未發達，村民除了求神保祐外，別無他法。鄉民只有把希望完全寄託在車公身上。他們為了驅病辟邪，於是抬著車公神像遍遊各鄉，敲鑼打鼓，猛燒炮仗。後來瘟疫果然消失了，鄉民認為車公十分靈驗，乃延請

4、僧侶道士設壇建醮，祈求車公庇佑境泰民安成了沙田區的盛事；而車公亦從此遠近聞名，慕名前來拜祭者日眾。，風調雨順。又在車公廟前許願，每隔十年舉行一次建醮盛會，以酬謝神恩。初時，這廟的規模很小，大門兩旁花崗石門楹，刻有門楹一副：車轉普天下般般醜心變好，公扶九約內事事改禍為祥。據王崇熙新安縣志記載：在縣東九十里，瀝源村下有車公古廟。昔日的車公古廟，在水湄、河畔，村民要到廟裡拜神，先要誇過一條石橋才能抵達。九約竹枝詞說得好：車公廟畔水洋洋，徑口林深草木荒；共說神靈多庇佑，五更鐘響即焚香。1989年，華人廟宇委員會鑒於每年新春期間，車公廟香火鼎盛，由於廟宇地方狹隘，而進香人數太多，以致秩序紊亂，所以決定將

5、車公廟重新擴建。終於在1991年獲得政府批出土地，這項工程於1994年完成，全部費用達五千萬元。新廟總面積達九千零五十平方米，比原來的二千多平方米大得多了。殿堂內裝飾金碧輝煌，神壇上立著車大元帥雄偉威武的神像。神像高27米，用仿銅鑄成，由廣州藝術學院建造。神像容貌威武不凡，氣勢懾人。殿堂二樓長廊右首為鼓樓，擺著一個大鼓，左首為鐘樓，放有一巨鐘，鐘上刻著國泰民安四字，牆壁上有一幅宋代書法家蔡公甫的拓畫。新廟殿前有一大廣場，設有祭台、風車、聚寶墟等，可供善信在露天拜祭。經過以上的修葺、擴建，今日所見的車公廟，已非原來的面貌了。二零零一年車公寶誕二零零一年車公寶誕 以前，車公廟最奇特之處在於大柱香特

6、別多。所謂大柱香，就是一個旋轉塔形的香。這種香車公廟以前最多，廟內的大殿頂上掛得滿滿，一直掛出廟門，足有數百個之多，號稱香海，不過這種情況現在已不復見。如今在大殿外，豎立了一塊碑，上寫明善信注意，入殿參神，只准攜帶三支清香，華人廟宇委員會示。現在善信入殿，已不准帶大柱香，料想是因為參神者眾，如再帶大柱香入殿，恐怕會煙霧繚繞不散，易生混亂。沙田大圍的車公廟、有很多奇特的地方。先講此廟的歷史。原來在明末崇禎年間、新界各地突然疫症流行、當時因醫學未昌明、人們不知是何種疫症、其實是霍亂；霍亂是傳染病、其病原是虎列拉菌、在水中活動、故傳染極快。當時沙田一帶最流行。後來鄉人研究史書及縣志、發現宋朝有位車大

7、元帥、不特平賊有功、他所到之地、疫症亦立即停止、因此就請人塑了車大元帥的塑像、在此建一間車公廟、以鎮壓疫症、果然廟成之日、疫症即不流行。有些人喜歡參觀神廟、特別是老番、都喜叫導遊帶他們到各寺廟去參觀、大圍的車公廟、是最多老番參觀的廟宇、但是很多導遊、都不會講解車公廟最奇特的地方。原來車公廟奇特之點、是大炷香特別多。到車公廟許願的善信，習慣先在殿外的露天祭壇祭天，把帶來的風車交給主持祭壇的廟祝，廟祝即接過後，舉起風車，大喊身體健康，萬事勝意等說話，代善信祈求安康。由於叫喊的聲量頗大，用力既猛，喉嚨容易疲勞，所以一般需要幾名廟祝輪流代善信向天地神靈祈求。之後善信即前往大殿，參拜車公神像。神壇上立著

8、車大元帥雄偉威武的神像，神像高27米，用仿銅鑄成，容貌威武不凡，而且身穿鎧甲，腰懸寶劍，氣勢懾人。殿堂二樓長廊右首為鼓樓，擺著一個大鼓，左首為鐘樓，放有一巨鐘，但都不准善信上去。善信無不手執清香三支入殿，在車公像前跪下誠心敬拜禱告，又把手中風車連同紅封包交予殿內廟祝，由廟祝唸唸有詞地替善信向車公祈福。善信接著便離殿，往殿外放置風車、大鼓之地方，排隊轉風車、擂鼓。轉風車是希望去年走霉運的，來年可以轉為好運；至於擂鼓，寓意為鼓聲隨願望上達天庭，好讓車大元帥知道他們的祈求（另有一說為讓車公知道他們到來拜祭，所以亦有不少人反其道而行，入廟後先打鼓、轉風車，再入殿拜車公）。至此，往車公廟祭祀的程序便告完

9、結。前往車公廟參拜之善信數目素來極多，即使並非車公誕之平日亦絕不會冷清。若單單以來車公誕拜祭的善信人數計算，全港恐怕只有一個觀音開庫的人數可以與之相較。前來車公廟參神的人數雖多，可是大部份的善信似乎對車公其人其事都不甚了了。以年初四廟內其中一位中年女善信為例，她謂在沙田，車公極受歡迎，拜祭車公已蔚然成風，車公保祐沙田安定，市民身體健康。問她何以昨天年初三不來，延至今天才來，她答說：昨天人太多了，所以今日才來。黃大仙那邊啊，人群爭著上頭香，有的人衣服讓香燭燒焦了，多嚇人！我連黃大仙都沒有去。拜神這種事兒，誠心，有個心意就夠。從與她的對答中，可以知道她比一般善信來得理智、冷靜，沒有拘泥於某些成規。

10、再問她車公是甚麼人，做了一些甚麼事跡等等，她則坦白的說自己也不清楚，只是聽說別人來拜之後覺得靈驗，所以自己也來拜。祭祀意義祭祀意義 前已述及，現今社會有一趨勢：風俗祭祀儀式的主要目的已不在敬拜祭祀先人、神靈，而在於維繫宗族關係，並維持傳統的風俗，不至失傳。為何會這樣呢？以前人類在洪荒時代生活，受大自然威脅，很容易會對大自然生敬畏之心，拜山神、水神、土地、上天、樹神、石神爾後發展至拜觀音、天后、佛祖等由凡人修行而成之神仙。可是現在大自然再不能威脅人類（或人類的知識增加，減少了部份的迷信），拜這些神已失去了（或至少已失去了部份）從前求平安的意義。但現代人仍在敬拜這些神，就在於要維持幾千年流傳下來的

11、文化風俗。抱這種心態的人是可敬的，因他們對保存中國文化有貢獻。但他們要成功，一點也不容易。民間信仰的特色是當中有不少人純粹隨波逐流，見別人拜神自己也拜，對自己信仰的背景、內容、意義一知半解，缺乏深入的探討鑽研。前述來拜祭車公的中年女善信即是一例。車公廟擴建落成碑記夫立廟奉祀為一方之鎮神凡通都大邑鄉村僻壤莫不常常見之或以其有功德於民名在祀典則崇德報功臣俎豆馨香廟食古世固其宜也若夫藉廟貌之莊嚴顯聲靈之赫濯壯山川之色肅風雲之氣使參拜者肅然瞻仰嚮往夫起敬者其意誠畏威者其身修心存敬畏之念自向善而去惡此尤具深意焉原夫車公乃宋朝大將籍貫江西南昌因平江南之亂有功歿後封贈大元帥百姓以其忠直英勇尊為神靈明末沙田發生瘟疫村民稟請車公鎮壓奏效果然村民乃建廟崇祀每年以農曆正月初二日三月廿七日六月初六日及八月十六日為車公寶誕而以元旦次日香火最為鼎盛本廟於一八九零年（光緒十六年）重修一次廟內碑文具載其事其他重修年月則略無所聞地本負山朝水環境清幽以滄桑屢易樓宇屏敝今在稠密人煙中矣本會於一九三六年接管斯廟以殿宇破落規模狹小乃斥資四千萬港元重營擴展既存禮典之來源亦增地方之勝概今歲落成莊嚴輪奐恭請政務司孫明揚太平紳士主持揭幕典禮四方來觀神人士慶誠盛事華人廟宇委員會 謹識公曆一九九四年歲次癸酉臘月廿七日