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1、艾思奇在大众哲学一书中指出：“属于我们自己的这个主体，也就是我们所谓的精神、心意之类的东西，我们叫做主观的事物；属于外界的客体，也即是物质一类的东西，我们叫做客观的事物。这样我们就把世界上一切事物分为两大类，在我们的认识过程中，任何一件事物都可归入这两类之一，不是主观的、精神的，就一定是客观的、物质的。”所以，从哲学上讲，客观是与主观相对称的一个哲学范畴，是指人的意识之外的物质世界，是指认识的一切对象，是不依赖于主观意识而存在的，它表示在人类意识之外和不依赖于人类意识而存在的东西。有时客观也指人的认识从实际出发或一个人的思想和行为符合实际情况。恩格斯说：“唯物主义的自然观不过是对自然界本来面目
2、朴素的了解，不附加任何外来成分。”（马克思恩格斯选集第3卷，527页）有个民间故事说，一次皇帝外出狩猎，在车马劳顿中呛了一口风，咳嗽一阵子后吐了一口痰，这痰就落到了一块麻布片上。随从侍卫慌了神，哎哟一声说：“皇帝痰里带了一根毛。随猎大臣回官邸后郑重对家人说，皇上今天龙体欠安，吐了一团毛。紧接着，家人又向四邻播散出来，说皇帝吐了一个毛茸茸的东西。随着传说的添枝加叶，京城人都说皇上打猎时口里吐出了一只会跑的白兔。像这样不如实反映客观事物本来面目而主观附加外来成分的做法，哲学上称之为主观性。相反，客观性是如实地反映客观事物真实面目，不主观附加外来成分，也即是俗语所言：“一是一，二是二，钉是钉，铆是铆
3、。”客观事物原来是什么样子，就应当照原样去认识，这就是认识具有客观性。马克思、恩格斯在他们的哲学著作中谈到物质概念时,有时把它概括为一切物体的总和。“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这总和中抽象出来的。”（马克思恩格斯选集，第3卷，556页）列宁在新的历史条件下，发展了马克思、恩格斯的物质概念学说。他指出：“物质是标志客观实在的范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁选集，第2卷，128页）“物质的惟一特性就是：它是客观实在，它存在于我们的意识之外”。同上，第266页）列宁第一次提出了“客观实在”这个概念。这就表明
4、各种各样的物质具体形态的共同本质是客观实在，它是从各种实物总和中抽象出来的共性不等于某一具体的实物，它体现了世界真正的物质性。物质的具体形态、结构、属性是变化的、相对的，但是，世界的物质统一性就在于它的客观实在性，却是永恒的、绝对的；它通过自然界和人类社会各种形态表现出来，存在于各种形态中，是实实在在存在的。在教学中，有学生说：“别人的思想对我来说是客观存在的，因此也是物质的。”的确，别人的思想对我们来说的确是客观存在的；但它属于主观意识，而不是物质的。因为别人的思想就其内容来说，仍然是客观外界的反映，是依赖于物质的，是第二性的东西。一切意识都是物质的派生物，都必须依赖于物质而存在；意识应是指
5、人类意识的总体（也包括个人意识在内），因此，别人的意识仍然是第二性的，不能叫做物质。辩证唯物主义所理解的客观存在应该是客观实在的同义语。此外，值得指出的是，列宁在给物质下那个著名定义是在什么情况下，以及是用什么方法下的。首先，列宁的物质定义是在新的历史条件下，对自然科学的新概括和新的哲学斗争的产物。19世纪末20世纪初，由于物理学的新发现，自然科学进入了微观世界，引起了自然科学的革命。这本是一个巨大进步，但却引起了自然科学的危机：物理学的新发现推翻了旧物理学关于物质最小质点是原子，原子具有不可分性、不可入性、惯性和不变的质量的属性的观念。于是，一部分物理学家惊呼：“原子非物质化了，物质消失了。
6、”他们的这些观点为唯心主义者所利用，借此宣称自然科学驳倒了唯物主义的物质概念。列宁在这种情况下考察了物理学的新发现及自然科学家关于“物质消失了”的论断的真正含义，从理论上作了科学概括，有力地驳斥了唯心主义者的攻击。他指出：作为哲学的物质概念是指认识的泉源问题（即世界的本原问题），而自然科学家所讲的物质是指物质世界的构造问题，即物质世界是由原子构成还是电子构成的问题。新的发现表明，原子是由电子和原子核构成的，原子不是构成物质世界的最小单位。列宁是在驳斥唯心主义者对物质概念攻击时阐明自己的物质观、发展马克思恩格斯物质概念学说的。其次，列宁阐明了给物质下定义的科学方法。列宁讲：不能沿袭形式逻辑用“种概念加属差”的方法给物质、意识下定义，因为再也找不出比物质、意识更广泛的种概念了。所以，只能从物质和意识的关系和区别上给它们下定义。这个定义的实质就是指出物质是第一性的，意识是第二性的，意识是物质的反映。
一书中指出属于我们自己的这个主体也就是我们所谓
