专题11 论证结构：提出问题

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1、（11）论证结构：提出问题一分析问题一解决问题1. 递进式结构是指文章的各个层次之间，环环相扣，步步深入，或从现象到本质，或从原因到结果，或从一般到特殊等等，各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。这种结构比并列式结构和对照式结构更能体现思维的缜密，使文章更灵活、更具个性化色彩。但同学们往往不会安排递进式结构，或反复“炒作”，思维原地踏步，裹足不前；或进退无序，任意东西，层次间缺少内在的逻辑关系；或行文随便，思路隐晦，缺少一目了然的论证结构。递进式结构，反映出了人们对客观事物的认识的一般的顺序，即由表及里、由浅入深、由现象到本质、由简单到复杂、由具体到抽象的逻辑顺序。2、常见议论文的基本结构一

2、一提出问题、分析问题、解决问题，就是一种递进式的论证结构。1）提出问题：即引论，是文章的开头，用来提出文章的论点或用来点明文章的论题。主要解决“是什么”的问题。2）分析问题：即本论，是文章的主体，主要是运用论据来证明论点，解决“为什么”的问题。3）解决问题：即结论，是文章的结尾，或是得出结论，或是进一步强调论点，有时也用来提出希望、要求或解决问题的办法。用来解决“怎么办”的问题。在实际写作中，“分析问题”和“解决问题”部分，可任写一个部分，或者一个详写，一个略写。一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则可在“怎么样”上多做文章；如果“怎么样”的问题众所周知，则可在“为什么”上多做文章

3、，“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。3、课文回顾：寡人之于国也（孟子）提出问题（是什么）：梁惠王向孟子提出“民不加多”的问题分析问题（为什么）：孟子给梁惠王分析“民不加多”的原因比喻说理：用“五十步笑百步”的比喻说明梁惠王的“移民移粟”的小恩小惠与邻国统治者的不尽心没有什么本质区别以子之矛攻子之盾：王知如此，则无望民之多于邻国也解决问题（怎么办）：提出“使民加多”的根本措施是施仁政，行王道分论点一：王道之始（三组排比）不违农时、不入洿池、以时入林（养生丧死无憾）分论点二：王道之成（四组排偶）树之以桑、畜养猪狗、勿夺田时（黎民不饥不寒）庠序之教、孝悌之义（懂教化知礼义）分论点三：王道之心（比喻对比

4、）用“狗彘食人食而不知检”对比“涂有饿莩而不知发”的残忍用“非我也，兵也”比喻“非我也，岁也”的荒唐实例赏析警惕自我糟蹋文化冯骥才我们必须正视，一种文化上自我糟蹋的现象不能不使人忧虑。我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华，尤其是那些最驰名、最具影响的一一从名城名镇名街，到名人名著名墓，乃至各类文化遗产等，都在被热热闹闹地重新“打扮”，甚至拆卸重组，再浓妆艳抹，挤眉弄眼，招摇于市。那些在城市改造中残剩无多的历史街区，忽然被“聪明”地发现，它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原，没拆的也难逃厄运全被开发成商业风情街（实际上是风情商业街）。更糟糕的是很多古村古镇正被“腾笼换鸟”，迁走原住民，

5、然后大举招商，一个个被改造成商铺、旅店、农家乐、茶社、咖啡屋混成一团的“游客天堂”。在这“天堂”里，连一间见证历史的博物馆也没有，导游讲的传说不少是编造的民间故事，至于名人故居，大多是找来一些毫不相干的红木家具、老瓶老壶、三流字画，不伦不类地摆一摆。没人拿名人的人当回事，只拿名人的名当回事。历史的内涵、文化的意蕴、独特的精神跑到哪里去了？没人管也没人问。有人说旅游原本就是走马观花，用不着太认真。那么，再看看我们影视中的历史文化吧。我们的历史名人只要一跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，动不动大打出手，甚至背剑上房。没有确认的朝代与地域，衣食住行的道具、物品和礼俗全

6、是胡编乱造。历史在这里只是被借用的一个空袋子，什么都可以往里装。一边是真实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，滥加改造；一边是荒诞不经和无中生有的伪造这便是当今国人眼中的历史文化。经过这样的粗鄙化打造，在人们眼里，古村古镇无非是些年久失修的老房子名人故居不过是几间老屋子，历史上的人物全有几招花拳绣腿，全离不开男欢女爱。没有庄重感、神圣感厚重感甚至基本的美感，从哪里感知“博大精深”？真正强大的文化一定又精又深。比如唐诗宋词、维也纳音乐、俄罗斯文学。只有在精深的文化中，才会有大作品和大家的出现，社会文明才能整体提高。而当下这种鄙俗化的潮流，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、

7、空洞、庸俗，甚至徒有虚名，有害公众的文化情怀和历史观，也伤及中华文化的纯正及传承。在这样的文化环境中成长起来的一代，很难对自己的文化心怀挚爱与虔敬。那么，到底是什么力量在驱动这股潮流？一句话戳穿，即以文化谋利。毋庸讳言，任何事物进入市场都不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自己。但调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益。文化更具特殊性，它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、票房、收视率，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的尊严。这尊严一旦被糟蹋，文化也失去了存在的意义。因为被糟蹋的文化，反过来一定会糟蹋人的精神。由此，问题真正的要害不是拿文

8、化赚钱，而是靠糟蹋文化来赚钱。任何有文化良心的人，都不能回避这个问题。【点评】这是一篇典型的递进式结构议论文，层层深入，步步推进，很有逻辑力量。首先从整体上看，文章先以“一种文化上自我糟蹋的现象不能不使人忧虑”为领起句引出话题，二至五段列举一系列自我糟蹋文化的现象，第六、七两段分析这些行为带来的种种危害，第八、九两段剖析产生这些现象的根本原因，并呼吁重视这个问题。再从局部上看，二至五段从历史街区的商业化、古村古镇的被拆迁，到影视对文化名人的糟蹋，层层深入，绝不原地踏足。用平和进取的心态为成功奠基路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我们艰难跋涉，奔波劳累，只为酿造一个耀眼的人生。虽说“不以成败论英雄

9、”，但是谁不梦想能在灯光璀璨的舞台上聚集众人的眼光？然而，成功需要一份平和进取的心态垫脚，因为只有它才拥有超凡的威力将我们举高。上个世纪80年代，中国女排为争创“六连冠”的神话，针对美国女排的“男子作风”进行刻苦的训练，奥运会上却出乎意料地败于美国女排之手。能取得五连冠的佳绩，说明中国女排有过硬的实力，但我们太专注于第一名的桂冠而无法放开手脚，美国女排却抱着尽力而为放手一博的心态收获了金杯。心态不同，胜败相反。高考中有一种“第十名现象”，即平时前几名的同学常常发挥失常，而一般排在十几名的同学往往扮演黑马的角色一举成名。每年不知有多少莘莘学子因为没有调整好自己的心态而与心目中的大学擦肩而过。心理

10、学家曾做过一个实验：在给小小的缝衣针穿线的时候，你越是全神贯注地努力，线越不容易穿入。心理学家把这种现象称之“穿针心理”，又叫目的颤抖，即目的性越强，越不容易成功。事实也正是如此，太想打好球的手在颤抖，太想走好钢丝的脚在颤抖，太想赢的心在颤抖。人都有这么一个弱点：当对某一件事过于重视时，心里就会紧张，而一紧张，就会出现心跳加速、焦虑、精力分散等不良反应。这一系列的不良反应会使我们的才能无法正常发挥，最终导致的失败。人们常常提到非智力因素对于成功的作用，良好的心态正是非智力因素的重要内容。一个人做事过度用力或意念过于集中，反而会将平素可以轻松完成的事情搞砸；决定胜败有时往往不在于实力而在于心态。

11、既然如此，我们又何必那么看中成功呢？要想取得成功，就要学会以平常心看待成败，拿得起，放得下，因为一时的失败或许会成为明日成功的铺路石。其实，调整好自己的心态，不仅在于笑看成败，还应该有坦荡的心胸，谨慎的品格，若无二者作铺路石，淡看成败也就无从谈起。周瑜年少有成，赤壁之战时苦肉计、草船借箭、火攻三计连环，谈笑间墙橹灰飞烟灭，何等意气风发，却因忌妒诸葛亮之才，决意一决雌雄，陪了夫人又折兵，最终气得吐血身亡，发出“既生瑜，何生亮”的感慨。其实胜败乃兵家常事，倘若他能以坦然的心态看待与诸葛亮的对决，一代英才，何至于英年早逝！人生在世，变数太多，有谁能保证一帆风顺事事成功？菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。我欣赏佛家的淡然与洒脱。笑看门前花开花落，天上云卷云舒。倘若你能拥有一份超脱，一份坦然，或许，你的生命之花将以更为自然的姿态绽放，收获意想不到的成功之果。【点评】文章以“用平和进取的心态为成功奠基”为题，以心态为话题，切合题意，审题准确。文章采用递进式结构，开篇提出要调整好心态的观点，继而以女排和考试为事实论据，以心理学理论为理论依据，从“为什么”的角度展开阐述；再提出调整心态要有“坦荡的心胸”和“谨慎的品格”的分论点，以周瑜为例，从“怎么办”的角度展开阐述。全文结构严谨，层次丰富，材料翔实，论证有力，是一篇较为成功的议论文习作。