当仁不让于师课件

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1、 遇到遇到”仁仁”的事的事情的时候，对老师情的时候，对老师也不必谦让。也不必谦让。v吾爱吾师吾爱吾师，吾更爱真理吾更爱真理!亚里士多德亚里士多德 v为什么说孔子是我国第一个伟大为什么说孔子是我国第一个伟大的教育家？的教育家？v他周游列国十四年之后，潜心他周游列国十四年之后，潜心编纂了编纂了诗诗书书礼礼易易春秋春秋六部著作，史称六部著作，史称“六艺六艺”或或“六经六经”，这六经成了中国传，这六经成了中国传统文化的根基。统文化的根基。v他开了平民教育的先河，使我他开了平民教育的先河，使我国的教育从官府垄断进入民间。国的教育从官府垄断进入民间。v创立不少的教育理论（教学相创立不少的教育理论（教学相长

2、、循循善诱、有教无类）长、循循善诱、有教无类）提问：课文节选了孔子与弟子的对提问：课文节选了孔子与弟子的对话，速读课文，可分为几大类？话，速读课文，可分为几大类？1、学生对孔子的评价和推崇类、学生对孔子的评价和推崇类 1、2、3则则2、孔子对弟子的教导及相处模式类、孔子对弟子的教导及相处模式类 4、5、6、7、8则则 3、孔子对弟子的评价和感情类、孔子对弟子的评价和感情类 9、10、11、12、13则则思考讨论思考讨论 1 1、子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和、子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的？表现了对孔子怎样的态度？挑拨的？表现了对孔子怎样的态度？面对诋毁和挑拨，子贡运用面

3、对诋毁和挑拨，子贡运用的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。他人他人-如丘陵如丘陵-可逾可逾贤（才德）贤（才德）仲尼仲尼 -如日月如日月-不可逾不可逾 -如天之不可阶而升如天之不可阶而升-不可及不可及敬仰敬仰2、颜渊是怎样评价孔子的？、颜渊是怎样评价孔子的？（1）孔子的道高远无边）孔子的道高远无边（2）孔子的善诱让人欲罢无能）孔子的善诱让人欲罢无能（3）孔子的道犹如高耸的东西）孔子的道犹如高耸的东西才德无与伦才德无与伦比，崇拜之比，崇拜之情淋漓尽致情淋漓尽致 运

4、用运用夸张式的比喻和对比夸张式的比喻和对比，由衷的，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。对孔子的极端崇拜之情。1、第、第9则用了什么手法来写孔子对弟子则用了什么手法来写孔子对弟子的评价？表现了孔子怎样的情感和态的评价？表现了孔子怎样的情感和态度？度？（1）反复、对比手法反复、对比手法评价了颜回安贫评价了颜回安贫乐道的品质。乐道的品质。（2）表达了孔子）表达了孔子对弟子颜回的喜爱和对弟子颜回的喜爱和赞赞美，表现出孔子对美，表现出孔子对“德德”的重视和推的重视和推崇。崇。2 2、第、第1111则则 孔子对弟子们充满了关孔子对弟子们充满

5、了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。着被传染的危险去看望他。这段表达了孔子对学生这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的的关爱之情以及师生情谊的深重。深重。“命矣夫！斯人也而有斯疾也！命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓此疾，所谓“好人无好报好人无好报”。3 3、第、第1212则则 颜渊因贫病三四十岁就早死了。颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：孔子很伤心，反复念叨着

6、：“唉！老唉！老天要了我的命！天要了我的命！”体现了孔子对弟体现了孔子对弟子爱的深沉！子爱的深沉！4 4、第、第1313则则 孔子最推崇的颜渊死了。孔子孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：孔子反问：“不为这样的人悲痛，还不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子显示了孔子对弟子爱的深厚。爱的深厚。为什么孔子在伯牛与颜渊死时表现的为什么孔子在伯牛与颜渊死时表现的不太一样？不太一样？v第第1212则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的击。这

7、种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予天丧予”上天亡我，亡我文化上天亡我，亡我文化。孔子对学生的教导及孔子在生孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力活中体现出的个性魅力 第第4 4则中，则中，“学而不厌，诲人不

8、倦学而不厌，诲人不倦”与与 “为之不厌，诲人不倦为之不厌，诲人不倦”是一致的。是一致的。这这表现了孔子表现了孔子谦虚和执著谦虚和执著的品格。的品格。但伟大寓但伟大寓于平凡，于平凡，“为之不厌，诲人不倦为之不厌，诲人不倦”是孔门是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。以踵从的。第第5则，有两点：一是则，有两点：一是仁义仁义所在，可以所在，可以反对老师反对老师,表现孔子表现孔子对仁的重视对仁的重视；二；二是孔子的教育是孔子的教育非专制教育非专制教育,表现孔子表现孔子对弟子人格的对弟子人格的尊重尊重和对和对平等师生关系平等师生关系的追求。的追求。v他从

9、不偏爱贵族子弟，最赏识生活困他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。顿而德行高尚的颜渊。v与亚里士多德与亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真吾爱吾师，吾更爱真理理”如出一辙。如出一辙。第第6则，孔子是说自己行为坦然，对学生则，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有隐瞒的。是没有隐瞒的。表现了孔子诚实、正直表现了孔子诚实、正直的品格，也表明孔子心胸坦荡，光明磊的品格，也表明孔子心胸坦荡，光明磊落以及对学生人格的尊重落以及对学生人格的尊重。第第7则，孔子笑曰则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀割鸡焉用牛刀”，是，是句玩笑话，意谓句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用如此小城，何必动用礼乐教化礼乐教化”，这体现

10、了孔子轻松随意的，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关对师道的理性态度、师生间的平等关系。也表现出孔子系。也表现出孔子知错就改知错就改的品质。的品质。v第第8则，子路对于则，子路对于“子见南子子见南子”十分不十分不满，因为子路不悦，怀疑孔子做了不合满，因为子路不悦，怀疑孔子做了不合礼的事，逼得孔子居然反复地对天发誓，礼的事，逼得孔子居然反复地对天发誓，保证自己没干，否则就让天厌弃我吧，保证自己没干，否则就让天厌弃我吧，让天厌弃我吧（让天厌弃我吧（运用了反复的修辞手运用了反复的修辞手法法）。从这里可以看出子路对老师

11、仍持）。从这里可以看出子路对老师仍持率真的态度，不因孔子是老师就对自己率真的态度，不因孔子是老师就对自己不满之事缄口不言。不满之事缄口不言。v表现出孔子的表现出孔子的率真、可爱、善良、敦厚率真、可爱、善良、敦厚小结小结 孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关爱！关爱！晚年整理研究文献晚年整理研究文献 居里夫人尊师居里夫

12、人尊师 居里夫人单独获得了当年的诺贝尔化学奖。此时她居里夫人单独获得了当年的诺贝尔化学奖。此时她想起了中学时代在华沙教过她的一位法文老师。老师是想起了中学时代在华沙教过她的一位法文老师。老师是巴黎人巴黎人,一直渴望回巴黎看看一直渴望回巴黎看看,但没有钱来实现自己的心但没有钱来实现自己的心愿。居里夫人就从奖金中拿出钱愿。居里夫人就从奖金中拿出钱,给自己的老师寄去了全给自己的老师寄去了全部旅费部旅费,并把她接到自己在巴黎的家中并把她接到自己在巴黎的家中,让她高高兴兴地让她高高兴兴地住了很长时间住了很长时间,了却了一桩心愿。了却了一桩心愿。李嘉诚尊师李嘉诚尊师 香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教香港著

13、名爱国实业家李嘉诚尊师重教,捐巨资兴办了捐巨资兴办了汕头大学。一次汕头大学。一次,他邀请汕头大学的一批教师来港他邀请汕头大学的一批教师来港,他准他准备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知说备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知说,国家经贸国家经贸部一位官员将专程来港与他洽谈生意部一位官员将专程来港与他洽谈生意,请他去迎接。经过请他去迎接。经过考虑考虑,李先生安排了别人去接经贸部官员李先生安排了别人去接经贸部官员,而自己还是去而自己还是去火车站接各位老师。火车站接各位老师。v搜集尊师名言：搜集尊师名言：1、一日之师、一日之师,终身为父。终身为父。元元.关汉卿关汉卿 2、为学莫重于尊师。、为学莫重

14、于尊师。谭嗣同浏阳算学馆增订章程谭嗣同浏阳算学馆增订章程 3、君子隆师而亲友。、君子隆师而亲友。荀子修身荀子修身 4、事师之犹事父也。、事师之犹事父也。吕氏春秋劝学吕氏春秋劝学 5、善之本在教、善之本在教,教之本在师。教之本在师。宋李觏宋李觏gu 广潜书广潜书 v 6、明师之恩、明师之恩,诚为过于天地诚为过于天地,重于父母多重于父母多矣。矣。晋晋.葛洪葛洪勤求勤求 7、国将兴、国将兴,心贵师而重傅。心贵师而重傅。荀子荀子.大略大略 8、三人行、三人行,必有我师焉；择其善者而从之必有我师焉；择其善者而从之,其不善者其不善者而改之。而改之。论语论语 9、片言之赐、片言之赐,皆事师也。皆事师也。梁启

15、超梁启超中国历史研究法中国历史研究法.自序自序 10、师道既尊、师道既尊,学风自善。学风自善。康有为康有为政论集政论集.在浙之演说在浙之演说 v颜回（前颜回（前521前前490）春秋末鲁国春秋末鲁国人。字子渊。孔子弟子。以德行见人。字子渊。孔子弟子。以德行见称。勤奋好学，笃信孔子学说，并称。勤奋好学，笃信孔子学说，并“闻一知十闻一知十”，领会深刻。为人平易，领会深刻。为人平易谦逊，沉默寡言，才智较少外露，谦逊，沉默寡言，才智较少外露，在行动上努力实践孔子的理想，成在行动上努力实践孔子的理想，成为孔子最忠实、最得意的学生。孔为孔子最忠实、最得意的学生。孔子屡称他品格高尚，说子屡称他品格高尚，说

16、他他“三月不违三月不违仁仁”，“不迁怒，不贰过不迁怒，不贰过”。33岁时去岁时去世。世。v曾参（约前曾参（约前505前前435）字子舆，春秋末鲁字子舆，春秋末鲁国南武城国南武城（今平邑）人。人们尊称为曾子。孔（今平邑）人。人们尊称为曾子。孔子弟子。乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。子弟子。乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为认为忠恕忠恕是孔子是孔子 一以贯之一以贯之的思想，提出的思想，提出吾日三省吾身吾日三省吾身的修养方法，主张的修养方法，主张慎终（慎重慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚先），民德归厚”，“犯而不校（计较）犯而不校

17、（计较）”，矢，矢志不懈地实践孔志不懈地实践孔 子学说。相传著有子学说。相传著有孝经孝经和和大学大学。在孔门中被视为道统的继承者，被。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为后代统治者尊为“宗圣宗圣”。汉书汉书艺文志艺文志著著录录曾子曾子18篇，已残，今存篇，已残，今存大戴礼记大戴礼记中，中，自自立事立事 至至天圆天圆凡凡10篇。清阮元有篇。清阮元有曾子注释曾子注释。今嘉祥城南。今嘉祥城南20公里南武山南麓公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。有曾庙，又称宗圣庙。v 仲由（前仲由（前542-前前480）春秋末鲁国卞（今泗水春秋末鲁国卞（今泗水东）人。字子路，通称季路。孔子弟子。以政东）人。字子

18、路，通称季路。孔子弟子。以政事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，大臣之数，“千乘之国可使治其赋千乘之国可使治其赋”，并说他使，并说他使自己自己“恶言不闻于耳恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言，。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子子“堕三都堕三都”之举的最主要合作者之一。后为卫之举的最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。v冉求（前冉求（前522-前前489）春秋末鲁国人。字春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔子弟子。以政事见子有，通称冉有。孔子弟子。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前氏宰臣。前487年率左师抵抗入侵齐军，年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。