解放神学的“马克思主义”

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1、解放神学的解放神学的“马克思主义马克思主义”宋瑞恒宋瑞恒S13131032 目录目录局限性局限性基本概念基本概念代表人物代表人物主要思想主要思想成因与影响成因与影响基本概念基本概念解放神学（解放神学（Liberation TheologyLiberation Theology），是），是罗马天主教会内的一次罗马天主教会内的一次神学运动神学运动，于二十，于二十世纪七十年代兴起于拉丁美洲。解放神学世纪七十年代兴起于拉丁美洲。解放神学家认为拉丁美洲的教会被保守统治集团统家认为拉丁美洲的教会被保守统治集团统治，并认为教会减轻穷人困境的历史使命治，并认为教会减轻穷人困境的历史使命已被遗忘。解放神学家运用

2、马克思主义阶已被遗忘。解放神学家运用马克思主义阶级理论分析社会，提出重新使用教会资源级理论分析社会，提出重新使用教会资源帮助穷人。一些人倡导以帮助穷人。一些人倡导以暴力谋求变革暴力谋求变革。该运动因该运动因19731973年出版的由秘鲁耶稣会神年出版的由秘鲁耶稣会神父古斯塔沃父古斯塔沃古铁雷斯所著的古铁雷斯所著的神学解放神学解放：历史、政治与拯救：历史、政治与拯救而得名。而得名。19841984年年，教皇约翰，教皇约翰保罗二世在保罗二世在“关于解放神学关于解放神学几个问题几个问题”中认为解放神学的马克思主义中认为解放神学的马克思主义社会分析理论有误。随着二十世纪八十年社会分析理论有误。随着二十

3、世纪八十年代末期和九十年代初期世界范围内共产主代末期和九十年代初期世界范围内共产主义社会衰落致使马克思主义受到怀疑，解义社会衰落致使马克思主义受到怀疑，解放神学失去了许多支持者。放神学失去了许多支持者。基本概念基本概念解放神学是拉丁美洲一种激进的天主解放神学是拉丁美洲一种激进的天主教神学理论。教神学理论。20世纪世纪60年代在拉丁美年代在拉丁美洲教会中要求将天主教神学理论同社洲教会中要求将天主教神学理论同社会现实相结合的思潮。会现实相结合的思潮。19世纪拉美各世纪拉美各国脱离了西班牙葡萄牙的控制后，长国脱离了西班牙葡萄牙的控制后，长期处于军人独裁统治之下，摆脱一切期处于军人独裁统治之下，摆脱一

4、切奴役、争取彻底解放成为普遍的社会奴役、争取彻底解放成为普遍的社会要求，解放神学正是在这种历史背景要求，解放神学正是在这种历史背景下出现的。该派神学家下出现的。该派神学家把马克思主义把马克思主义的社会经济分析作为解释圣经的原则的社会经济分析作为解释圣经的原则，认为政治解放的根基，乃是从罪当，认为政治解放的根基，乃是从罪当中解放出来，强调耶稣是中解放出来，强调耶稣是“解放者解放者”，并要求神学不仅要反思世界，而且，并要求神学不仅要反思世界，而且要改造世界，认为正是通过耶稣，才要改造世界，认为正是通过耶稣，才了解真正的解放是什么，该如何得到了解真正的解放是什么，该如何得到真正的解放。真正的解放。代

5、表人物代表人物 秘鲁古秘鲁古-斯塔夫斯塔夫古铁古铁雷斯雷斯 巴西巴西-莱奥纳多莱奥纳多博夫博夫 智利智利-弗郎斯弗郎斯欣凯拉欣凯拉梅尔特梅尔特 墨西哥墨西哥-塞尔都奥塞尔都奥门门德斯德斯阿尔塞奥阿尔塞奥 哥伦比亚哥伦比亚-卡米洛卡米洛托托雷斯雷斯 尼加拉瓜尼加拉瓜-埃内斯托埃内斯托卡德纳尔等卡德纳尔等代表人物代表人物 思想特征：思想特征：他们虽大多是神学家、教士，但在他们虽大多是神学家、教士，但在马克思马克思主义主义和和古巴革命胜利古巴革命胜利的影响下，大都认真的影响下，大都认真研读过马克思主义的著作，思想发生了激研读过马克思主义的著作，思想发生了激进的变化：有的同情马克思主义，有的主进的变化

6、：有的同情马克思主义，有的主张用马克思主义改造神学，有的公开声称张用马克思主义改造神学，有的公开声称自己是自己是“基督教马克思主义基督教马克思主义”者，有的甚者，有的甚至积极投身于民族解放斗争，以实际行动至积极投身于民族解放斗争，以实际行动来实践自己的主张。来实践自己的主张。主要思想主要思想 第一，强调马克思主义与解放神学的第一，强调马克思主义与解放神学的。第二，用第二，用和某些精神去改造和某些精神去改造神学。神学。第三，第三，号召同帝国主义和，号召同帝国主义和垄断资本势力进行斗争。垄断资本势力进行斗争。第四，认为只有社会主义，才能使拉丁美第四，认为只有社会主义，才能使拉丁美洲得到真正的发展，

7、主张建立一种洲得到真正的发展，主张建立一种“爱人爱人爱神爱神”、“富于人性富于人性”的的“人道主义人道主义”的的社会主义。社会主义。强调马克思主义与解放神学的共同之处强调马克思主义与解放神学的共同之处马克思主义马克思主义-批判宗教异化现象、提出无神论批判宗教异化现象、提出无神论 解放神学解放神学-无神论者才能成为好基督徒无神论者才能成为好基督徒 上帝看作是精神、是运动的终点上帝看作是精神、是运动的终点 马克思主义重视实践，强调认识世界和改造世界马克思主义重视实践，强调认识世界和改造世界 解放神学则重视解放神学则重视“实践权威实践权威”，把基督徒的实践和行，把基督徒的实践和行为看作是第一位的，要

8、求神职人员和广大教徒参与历史变为看作是第一位的，要求神职人员和广大教徒参与历史变革的实际斗争革的实际斗争 马克思主义依靠无产者马克思主义依靠无产者 解放神学主张与传统保守的神学决裂，建立穷人教会解放神学主张与传统保守的神学决裂，建立穷人教会，启发他们的革命觉悟，启发他们的革命觉悟 马克思主义主张建立人人平等的社会主义和共产主义马克思主义主张建立人人平等的社会主义和共产主义，解放神学也崇尚各尽所能、按劳分配的原则，主张建立一解放神学也崇尚各尽所能、按劳分配的原则，主张建立一个公正、和平和友爱的社会个公正、和平和友爱的社会 马克思主义引导人们通过改造现状，建立美好的未来马克思主义引导人们通过改造现

9、状，建立美好的未来，解放神学的乌托邦也是立足于实践、批判现状，面对未来解放神学的乌托邦也是立足于实践、批判现状，面对未来而提出一种而提出一种“在本质上有别于过去历史的社会方案在本质上有别于过去历史的社会方案用历史唯物主义和某些精神去改造神学用历史唯物主义和某些精神去改造神学 主张用历史唯物主义的观点去重新解释基督教中主张用历史唯物主义的观点去重新解释基督教中关于关于“原罪原罪”、“救赎救赎”、“复活复活”、“共同体共同体”等基本概念等基本概念 批判资本主义，号召同帝国主义斗争批判资本主义，号召同帝国主义斗争 经济剥削制度经济剥削制度 竞争的生活观和个人主义竞争的生活观和个人主义 社会主义才能使

10、拉丁美洲得到发展社会主义才能使拉丁美洲得到发展 他们认为：拉丁他们认为：拉丁美洲长期处于不美洲长期处于不发达的原因，一发达的原因，一是发达资本主义是发达资本主义国家的国家的剥削剥削和制和制约，二是拉美国约，二是拉美国家本身的社会经家本身的社会经济结构处处济结构处处依附依附于发达资本主义于发达资本主义国家。国家。社会主义-“唯一正确的选择”强调人道主义强调人道主义“宗教只是得到改造，而不是宗教只是得到改造，而不是被消灭被消灭”“即爱人又爱神即爱人又爱神”“制度化的暴力制度化的暴力”“正义的暴力正义的暴力”进行对抗进行对抗成因与影响成因与影响 社会历史原因社会历史原因 1.1.群众基础群众基础 -

11、天主教徒天主教徒 占占90%90%2.2.民族觉醒民族觉醒 -二战后社会主义革命影响二战后社会主义革命影响 3.3.现实状况现实状况 -思想激进变化思想激进变化成因与影响成因与影响 这一思潮的出现和广泛传播，无疑是对这一思潮的出现和广泛传播，无疑是对反反动神学动神学和和垄断资本势力垄断资本势力的一个重大打击。的一个重大打击。有人认为它的出现意味着有人认为它的出现意味着“基督教重新找基督教重新找到了自己的根源，重新翻开了它自己最动到了自己的根源，重新翻开了它自己最动人、最富有吸引力的、最富有英勇气慨的、人、最富有吸引力的、最富有英勇气慨的、最光荣的一页最光荣的一页”有人甚至把它看作是解放神学与马

12、克思主有人甚至把它看作是解放神学与马克思主义关系史上的里程碑。义关系史上的里程碑。局限性局限性变相的变相的“接纳接纳”1.1.接纳马克思创立唯物史观之前的接纳马克思创立唯物史观之前的人本主义人本主义思想。崇尚人道主义，把马克思主义作为世思想。崇尚人道主义，把马克思主义作为世界观来对待界观来对待 2.2.共同性，实际上是要把马克思主义共同性，实际上是要把马克思主义纳入纳入神神学的范围学的范围“马克思主义是马克思主义是圣经圣经的产的产物物”3.3.追求的追求的“解放解放”，或，或“人道主义的社会主人道主义的社会主义义”其其实质实质乃是恢复乃是恢复“人性人性”和和“遵循上帝遵循上帝意志意志”去过一种去过一种“爱人爱神爱人爱神”的生活的生活 4.4.解放的指引者寄托在凌骂于群众之上的解放的指引者寄托在凌骂于群众之上的“先知先知”或教会的教士身上；或教会的教士身上；“真正的解放真正的解放”究竟是什么，等同于究竟是什么，等同于“上帝意志上帝意志”一样一样 谢谢！谢谢！