第一章文类学

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1、第二编第二编 文学范围内的比较研究文学范围内的比较研究第一章第一章 文类学文类学文类学，研究如何文类学，研究如何按照文学本身的特点来按照文学本身的特点来对文学进行分类，对文学进行分类，研究各种文类的特征及研究各种文类的特征及其在发展中的其在发展中的相互影响与演变相互影响与演变。它属于文。它属于文学批评的一支。学批评的一支。与文类学相关的意思主要有三种：与文类学相关的意思主要有三种：一文学艺术的种类、体裁；一文学艺术的种类、体裁；二文学艺术的风格、态度；二文学艺术的风格、态度；三文学艺术的趣味、口味。三文学艺术的趣味、口味。第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学一、文类学的含

2、义一、文类学的含义文学类型的理论是一个文学类型的理论是一个关于秩序关于秩序的原理，的原理，它把文学和文学史加以它把文学和文学史加以分类分类时，不是以时时，不是以时间或地域（如时代或民族语言等）为标准，间或地域（如时代或民族语言等）为标准，而而是以特殊的文学上的组织或结构类型为是以特殊的文学上的组织或结构类型为标准标准。文类概念一般被置放在文学的文类概念一般被置放在文学的“形式形式”要要素中。文学的素中。文学的“类型概念应该倾向形式主类型概念应该倾向形式主义一边义一边”。（韦。（韦p276）第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学二、文类学的划分二、文类学的划分中国古代将文学划

3、分为散文和韵文两大类；中国古代将文学划分为散文和韵文两大类；西方亚里斯多德等古典类型理论中将文学划分为西方亚里斯多德等古典类型理论中将文学划分为戏剧、史诗和抒情诗三种主要类型。戏剧、史诗和抒情诗三种主要类型。这 是 根 据这 是 根 据“模 仿 方 式模 仿 方 式”（m a n n e r o f imination）说或）说或“再现再现”（representation）说加以区分的：说加以区分的：抒情诗表现诗人自己的人格抒情诗表现诗人自己的人格（persona）；史诗（或小说）中，故事部分由）；史诗（或小说）中，故事部分由诗人亲自讲述，部分由他的人物直接讲述（既混诗人亲自讲述，部分由他的人

4、物直接讲述（既混合叙述）；在戏剧中，诗人则消失在他的人物之合叙述）；在戏剧中，诗人则消失在他的人物之后后。（韦。（韦p269）第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学中国古代文论中称为中国古代文论中称为“文体文体”，即指，即指文学文学的体裁、体制或样式，亦兼指文章或文学的体裁、体制或样式，亦兼指文章或文学的风格、文风。的风格、文风。对各类文体的特点、文体对各类文体的特点、文体的划分，及其发生、发展和流变做专门的的划分，及其发生、发展和流变做专门的观察和研究，称之为观察和研究，称之为“文体学文体学”或或“文体文体论论”，古代又称之为，古代又称之为“文章流别论文章流别论”。第一节

5、第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学在亚里士多德的在亚里士多德的诗学诗学中，有关于文类中，有关于文类比较最早的论述：假如用同样媒介摹仿同比较最早的论述：假如用同样媒介摹仿同样对象，既样对象，既可以象荷马那样，时而用叙述可以象荷马那样，时而用叙述手法，时而叫人物出场，手法，时而叫人物出场，或化身为人物或化身为人物，也可以始终不变，用自己的口吻来叙述，也可以始终不变，用自己的口吻来叙述，还可以使摹仿者用动作来摹仿。还可以使摹仿者用动作来摹仿。第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学二、文类学的划分二、文类学的划分现代中国一般将文学划分为诗歌、小说、现代中国一般将文

6、学划分为诗歌、小说、散文和戏剧四大类；散文和戏剧四大类；西方一般倾向于把想象性文学划分为小说西方一般倾向于把想象性文学划分为小说（叙事类）、诗歌（抒情类）和戏剧（戏（叙事类）、诗歌（抒情类）和戏剧（戏剧类）三种。剧类）三种。我们也可以将三个不可再分的终我们也可以将三个不可再分的终极种类变为叙述、歌唱和对话。极种类变为叙述、歌唱和对话。欧洲关于文体的划分欧洲关于文体的划分(亚里士多德亚里士多德)童庆炳在童庆炳在文体与文体的创造文体与文体的创造中提出：中提出：“文学体裁分类的新构想文学体裁分类的新构想”：以典型、意境、：以典型、意境、意象三种形象形态作为文学体裁分类标准，意象三种形象形态作为文学体

7、裁分类标准，分再现类、表情类、表意类三大类，其下再分再现类、表情类、表意类三大类，其下再分类型、亚型、亚亚型等。分类型、亚型、亚亚型等。古今中外的总集大抵按文体、性质（或题古今中外的总集大抵按文体、性质（或题材）、时代、作者（为中心）等分类。材）、时代、作者（为中心）等分类。第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学二、文类学的划分二、文类学的划分还有其他一些分类尝试。还有其他一些分类尝试。如霍布斯先把世界划分为宫廷、城市和乡村，然如霍布斯先把世界划分为宫廷、城市和乡村，然后找出三类与它们对应的基本的诗的种类来，英后找出

8、三类与它们对应的基本的诗的种类来，英雄诗（史诗和悲剧）、谐谑诗（讽刺诗和喜剧）雄诗（史诗和悲剧）、谐谑诗（讽刺诗和喜剧）和田园诗。（和田园诗。（17世纪批评文集世纪批评文集）英国批评家达拉斯（英国批评家达拉斯（E.S.Dallas）总结出诗的）总结出诗的三种基本类型，即三种基本类型，即“戏剧、故事和歌曲戏剧、故事和歌曲”。他认。他认为，戏剧是第二人称、现在时态；史诗是第三人为，戏剧是第二人称、现在时态；史诗是第三人称、过去时态；抒情诗是第一人称单数、将来时称、过去时态；抒情诗是第一人称单数、将来时态。（态。（诗学：关于诗的论文诗学：关于诗的论文）第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野

9、下的文类学二、文类学的划分二、文类学的划分厄斯金从道德厄斯金从道德-心理的角度出发，认为：抒情诗表心理的角度出发，认为：抒情诗表现现在时态；悲剧显示的是对人的过去的末日审判现现在时态；悲剧显示的是对人的过去的末日审判（人的性格也加进了他的命运之中），史诗则显示（人的性格也加进了他的命运之中），史诗则显示国家和民族的命运，因而悲剧是过去时的，史诗则国家和民族的命运，因而悲剧是过去时的，史诗则是将来时的。是将来时的。俄国形式主义者雅柯布逊从语言固定的语法结构和俄国形式主义者雅柯布逊从语言固定的语法结构和文学种类之间的对应关系出发进行划分，认为抒情文学种类之间的对应关系出发进行划分，认为抒情诗是第一

10、人称单数、现在时态，史诗是第三人称、诗是第一人称单数、现在时态，史诗是第三人称、过去时态。过去时态。前者依附于对宇宙的终极态度，后者依附于语言形前者依附于对宇宙的终极态度，后者依附于语言形态学。态学。第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学二、文学类型的划分二、文学类型的划分18世纪的批评家汉金斯（世纪的批评家汉金斯（T.Hankins）在评论英）在评论英国戏剧时把它细分成下述种类，即国戏剧时把它细分成下述种类，即“神秘剧、道德神秘剧、道德剧、悲剧和喜剧剧、悲剧和喜剧”。散文小说在。散文小说在18世纪又被细分世纪又被细分为两个种类即小说和传奇。为两个种类即小说和传奇。布瓦洛（

11、布瓦洛（N.Boileau）按照他的标准把类型划分）按照他的标准把类型划分为田园诗、挽歌、颂诗、讽刺短诗、讽刺文学、悲为田园诗、挽歌、颂诗、讽刺短诗、讽刺文学、悲剧、喜剧和史诗。剧、喜剧和史诗。新古典主义理论不解释、说明或答辩关于种类和种新古典主义理论不解释、说明或答辩关于种类和种类划分的基础信条，它注意的是诸如种类的纯净、类划分的基础信条，它注意的是诸如种类的纯净、种类的等级、种类的持续和新种类的增加等问题。种类的等级、种类的持续和新种类的增加等问题。第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学人们既可以根据人们既可以根据“形式形式”因素（语言、节奏、韵律等）因素（语言、节奏、

12、韵律等）划分各种文类，也可以用划分各种文类，也可以用“内容内容”因素（题材、形象、因素（题材、形象、主题等）来划分。因而文类划分标准必然十分驳杂。主题等）来划分。因而文类划分标准必然十分驳杂。在西方文论中，有以题材划分的，如历史小说、武侠在西方文论中，有以题材划分的，如历史小说、武侠小说；有以内容划分的，如教育小说、哲理小说；有小说；有以内容划分的，如教育小说、哲理小说；有以形象划分的，如骑士小说、流浪汉小说；以形象划分的，如骑士小说、流浪汉小说；中国文学的文体概念，如曹丕中国文学的文体概念，如曹丕典论典论论文论文所云所云“盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实

13、，诗赋欲丽”，是以文体风格为标准，后来陆机是以文体风格为标准，后来陆机文赋文赋、挚虞、挚虞文文章流别论章流别论、刘勰、刘勰文心雕龙文心雕龙等又有各自不同的文等又有各自不同的文类划分和文体特征的定义。类划分和文体特征的定义。第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学三、文学类型的等级三、文学类型的等级规模不同的文体可以被分成高低不同的种类。规模不同的文体可以被分成高低不同的种类。种类的等级是一个社会的、道德的、审美的、享乐的和种类的等级是一个社会的、道德的、审美的、享乐的和传统的性质的混合体。传统的性质的混合体。较小型的种类如十四行体诗或甚至颂诗，无疑是不能和较小型的种类如十四行

14、体诗或甚至颂诗，无疑是不能和史诗与悲剧相提并论的。弥尔顿史诗与悲剧相提并论的。弥尔顿“较次要的较次要的”诗是以较诗是以较小型的种类如十四行体诗、短歌和假面剧等形式写的；小型的种类如十四行体诗、短歌和假面剧等形式写的；他的他的“较主要的较主要的”诗则是一部诗则是一部“正规的正规的”悲剧和两部史悲剧和两部史诗。诗。亚里斯多德认为悲剧是最高级的文体；文艺复兴时期的亚里斯多德认为悲剧是最高级的文体；文艺复兴时期的批评家们选择史诗当第一名；霍布斯、德莱顿和布莱尔批评家们选择史诗当第一名；霍布斯、德莱顿和布莱尔等人则乐于把两个种类同列为最基本的种类。等人则乐于把两个种类同列为最基本的种类。第一节第一节 文

15、学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学四、文学类型概念的变迁四、文学类型概念的变迁文学类型和文学类型的划分标准不是一成不变的，而是文学类型和文学类型的划分标准不是一成不变的，而是随着时间的变迁而不断变化的。随着时间的变迁而不断变化的。有的在当时时代中被划分为不同类型的，隔开一段距离有的在当时时代中被划分为不同类型的，隔开一段距离看，则被划分为同一类型。如看，则被划分为同一类型。如19世纪英国诗歌中分别出世纪英国诗歌中分别出现了自由体诗时期、艾略特时期以及奥登时期，站得远现了自由体诗时期、艾略特时期以及奥登时期，站得远一点则会看到这些时期的特性中有某些具有共同方向和一点则会看到这些时期的特性

16、中有某些具有共同方向和性质的东西，如我们现在认为华兹华斯、拜伦和雪莱都性质的东西，如我们现在认为华兹华斯、拜伦和雪莱都是英国浪漫主义诗派一样。是英国浪漫主义诗派一样。有的在当时时代被看成是某一种文体，经过一段时间之有的在当时时代被看成是某一种文体，经过一段时间之后，则变成另一种文体。如布吕纳介认为，法国文学中后，则变成另一种文体。如布吕纳介认为，法国文学中17世纪教士布道经过一段时间后变成了世纪教士布道经过一段时间后变成了19世纪的抒情诗。世纪的抒情诗。第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学四、文学类型概念的变迁四、文学类型概念的变迁有的文体在当时存在，过后就消失了，如神话

17、、民间童有的文体在当时存在，过后就消失了，如神话、民间童话、歌谣，西方的骑士小说、英雄传奇，中国古代的诔话、歌谣，西方的骑士小说、英雄传奇，中国古代的诔文，元代杂剧、明清传奇等。这些文类的概念也必定随文，元代杂剧、明清传奇等。这些文类的概念也必定随之消失。而一些新的文类又不断产生，冲击着原有的文之消失。而一些新的文类又不断产生，冲击着原有的文类概念，打破原有的文类界限。如正剧、诗剧、散文诗、类概念，打破原有的文类界限。如正剧、诗剧、散文诗、报告文学等。契诃夫的报告文学等。契诃夫的樱桃园樱桃园、海鸥海鸥等，易卜等，易卜生的生的群鬼群鬼、罗斯莫庄罗斯莫庄和和建筑师建筑师等剧作既非等剧作既非悲剧亦非

18、喜剧，语言手段与古代也发生了变化，都需要悲剧亦非喜剧，语言手段与古代也发生了变化，都需要重新界定。重新界定。第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学五、古典文论和现代文论中文类概念的特点五、古典文论和现代文论中文类概念的特点（一）古典文论的特点（一）古典文论的特点1.古典文论是规则性和命令性的。古典主义理论不但相古典文论是规则性和命令性的。古典主义理论不但相信类型与类型之间有性质上的区别，而且相信它们必须信类型与类型之间有性质上的区别，而且相信它们必须各自独立，不得相混，即著名的各自独立，不得相混，即著名的“类型纯粹类型纯粹”说或说或“类类型分立型分立”说。说。这一美学原理要

19、求作品情调有一种僵硬的统一性，要求这一美学原理要求作品情调有一种僵硬的统一性，要求风格的纯粹和简明性，要求把注意力集中在一个单一的风格的纯粹和简明性，要求把注意力集中在一个单一的情节和主题上，创造一种单一的情绪（如恐惧和笑等）。情节和主题上，创造一种单一的情绪（如恐惧和笑等）。这一原理也要求种类的专门化和多元化。这一原理也要求种类的专门化和多元化。第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学五、古典文论和现代文论中文类概念的特点五、古典文论和现代文论中文类概念的特点（一）古典文论的特点（一）古典文论的特点运用审美纯粹性原理就会得出如下结论：一首交响乐要运用审美纯粹性原理就会得出如

20、下结论：一首交响乐要比一部歌剧或清唱剧比一部歌剧或清唱剧“纯粹纯粹”，因为后两者既有合唱，因为后两者既有合唱，又有管弦乐；而一首弦乐四重奏则更为纯粹，因为它只又有管弦乐；而一首弦乐四重奏则更为纯粹，因为它只使用弦乐器中的一种，其他乐器如木管乐器、铜管乐器使用弦乐器中的一种，其他乐器如木管乐器、铜管乐器以及打击乐器等都不使用。以及打击乐器等都不使用。第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学五、古典文论和现代文论中文类概念的特点五、古典文论和现代文论中文类概念的特点（一）古典文论的特点（一）古典文论的特点2.古典主义理论也以社会性标准来区分类型。史诗和悲古典主义理论也以社会性标准

21、来区分类型。史诗和悲剧叙述的是国王和贵族们的事情，喜剧描写中产阶级剧叙述的是国王和贵族们的事情，喜剧描写中产阶级（市民、资产阶级）的事情，讽刺文学和闹剧则写的是（市民、资产阶级）的事情，讽刺文学和闹剧则写的是老百姓。不仅要求剧中人物有明显不同，而且还须合于老百姓。不仅要求剧中人物有明显不同，而且还须合于不同阶级的道德风范，也就是要符合不同阶级的道德风范，也就是要符合“得体、合度得体、合度”的的律条。律条。3.古典主义把文体和措辞划分为高、中、低三级。在这古典主义把文体和措辞划分为高、中、低三级。在这种等级制中，不仅人物的身份地位和写作风格的等级被种等级制中，不仅人物的身份地位和写作风格的等级被

22、作为因素，作品的长度或规模以及调子的严肃性等也被作为因素，作品的长度或规模以及调子的严肃性等也被作为因素。作为因素。第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学五、古典文论和现代文论中文类概念的特点五、古典文论和现代文论中文类概念的特点（二）现代文论的特点（二）现代文论的特点1.现代类型理论明显是说明性的。它并不限定可能有的现代类型理论明显是说明性的。它并不限定可能有的文学种类的数目，也不给作者们规定规则。它假定传统文学种类的数目，也不给作者们规定规则。它假定传统的种类可以被的种类可以被“混合混合”起来从而产生一个新的种类（如起来从而产生一个新的种类（如悲喜剧）。悲喜剧）。2.现

23、代类型理论认为类型可以在现代类型理论认为类型可以在“纯粹纯粹”的基础上构成，的基础上构成，也可在包容或也可在包容或“丰富丰富”的基础上构成，既可以缩减也可的基础上构成，既可以缩减也可以用扩大的方式构成。以用扩大的方式构成。3.现代类型理论不但不强调种类与种类之间的区分，反现代类型理论不但不强调种类与种类之间的区分，反而把兴趣集中在寻找某一个种类中所包含的并与其他种而把兴趣集中在寻找某一个种类中所包含的并与其他种类共通的特性，以及共有的文学技巧和文学效用。类共通的特性，以及共有的文学技巧和文学效用。第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学六、文学类型的研究价值六、文学类型的研究

24、价值（一）类型体现了所有的美学技巧（一）类型体现了所有的美学技巧文学作品给予人的快乐中混合有新奇的感觉和熟知的感文学作品给予人的快乐中混合有新奇的感觉和熟知的感觉。整个作品就是熟识的和旧的样式的重复，那是令人觉。整个作品就是熟识的和旧的样式的重复，那是令人厌烦的；而那种彻头彻尾是新奇形式的作品也会使人难厌烦的；而那种彻头彻尾是新奇形式的作品也会使人难以理解。以理解。优秀作家在一定程度上遵守已有的类型，而在一定程度优秀作家在一定程度上遵守已有的类型，而在一定程度上又扩张它。伟大的作家很少是类型的发明者，比如莎上又扩张它。伟大的作家很少是类型的发明者，比如莎士比亚和拉辛、莫里哀和本士比亚和拉辛、莫

25、里哀和本琼生、狄更斯和陀思妥耶夫琼生、狄更斯和陀思妥耶夫斯基等，他们都是在别人创立的类型里创作出自己的作斯基等，他们都是在别人创立的类型里创作出自己的作品。品。第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学六、文学类型的研究价值六、文学类型的研究价值（二）类型研究能引起我们对（二）类型研究能引起我们对“文学遗传学文学遗传学”的注的注意意 研究文学类型可帮助我们关注文学内部。研究文学类型可帮助我们关注文学内部。l文类历史所探讨的对象是文类在不同时代所表现文类历史所探讨的对象是文类在不同时代所表现的特殊性；而文类理论所考察的则是文类的美学的特殊性；而文类理论所考察的则是文类的美学问题。

26、后者才是文类学的基础与核心。问题。后者才是文类学的基础与核心。l如如文心雕龙文心雕龙、文赋文赋、典论典论论文论文中都中都有关于文类理论的研究。有关于文类理论的研究。六、文学类型的研究价值六、文学类型的研究价值（三）建立作品与作品之间的关系，某些作品（三）建立作品与作品之间的关系，某些作品之间存有相似之处，可以经由文类的观念找出之间存有相似之处，可以经由文类的观念找出来加以沟通与统合。来加以沟通与统合。（四）通过辩识文类以更好地理解作品。（四）通过辩识文类以更好地理解作品。第一节第一节 文学理论视野下的文类学文学理论视野下的文类学第二节第二节 比较文学视野下的文类学比较文学视野下的文类学一、比较

27、文学中的文类学研究对象与范围一、比较文学中的文类学研究对象与范围文类学既然是专门研究文学的种类、类型、文类学既然是专门研究文学的种类、类型、体裁、风格及其演变的学问，那么，比较文体裁、风格及其演变的学问，那么，比较文学中的文类研究当然应着重研究各国和各民学中的文类研究当然应着重研究各国和各民族文学中的类型、体裁、风格的异同及其相族文学中的类型、体裁、风格的异同及其相互关系，比较研究各种文类理论与实用批评。互关系，比较研究各种文类理论与实用批评。第二节第二节 比较文学视野下的文类学比较文学视野下的文类学一、比较文学中的文类学研究对象与范围一、比较文学中的文类学研究对象与范围比较文学的文类学一方面

28、是指在平行研究层比较文学的文类学一方面是指在平行研究层面对文类的各种问题进行进行跨民族、跨语面对文类的各种问题进行进行跨民族、跨语言、跨文化甚至跨学科的理论整合，以寻求言、跨文化甚至跨学科的理论整合，以寻求不同文类之间的相通性和相异性，另一方面不同文类之间的相通性和相异性，另一方面是指在影响研究层面对某些文类的跨国界流是指在影响研究层面对某些文类的跨国界流传、变异以及文类之间的相互影响事实进行传、变异以及文类之间的相互影响事实进行追源溯流的清理考辨。追源溯流的清理考辨。第二节第二节 比较文学视野下的文类学比较文学视野下的文类学主要包括以下几个方面：主要包括以下几个方面：第一，对于文学分类及其分

29、类标准的比较研究。第一，对于文学分类及其分类标准的比较研究。文学作品样式划分的标准，在不同文化语境中差异性文学作品样式划分的标准，在不同文化语境中差异性很大。以中国为例，现代流行的三分法、四分法都是很大。以中国为例，现代流行的三分法、四分法都是“五四五四”新文学运动时期在世界文学影响下形成的文新文学运动时期在世界文学影响下形成的文类概念。中国传统的文类繁杂，并无严格的规范，在类概念。中国传统的文类繁杂，并无严格的规范，在从从诗大序诗大序到到典论典论、文赋文赋，再到，再到文心雕文心雕龙龙的古代文论中，文体演变的历史和文学概念本身的古代文论中，文体演变的历史和文学概念本身的不确定性带来了文体划分的

30、模糊和混乱。特点有二：的不确定性带来了文体划分的模糊和混乱。特点有二：其一，中国传统文类划分范围泛化，非文学的文体归其一，中国传统文类划分范围泛化，非文学的文体归入较多。其二，排除了小说、戏曲等一些文体。入较多。其二，排除了小说、戏曲等一些文体。第二节第二节 比较文学视野下的文类学比较文学视野下的文类学比较文学的文类划分研究应注意三点：比较文学的文类划分研究应注意三点：一是文类划分在不同民族和国家文学中的差异一是文类划分在不同民族和国家文学中的差异性是普遍存在的。性是普遍存在的。二是在不同文化中的文类划分意识及其具体表二是在不同文化中的文类划分意识及其具体表现又是具有相对一致性的。现又是具有相

31、对一致性的。三是近、现代中西方文类概念，已经属于比较三是近、现代中西方文类概念，已经属于比较文学文类学的范畴，文类划分标准越来越体现文学文类学的范畴，文类划分标准越来越体现了中西方文学理论的交融渗透特点，文学体裁了中西方文学理论的交融渗透特点，文学体裁形式的整体划分原则日益趋于开放。形式的整体划分原则日益趋于开放。第二，对于各种文类自身特点的比较研究。第二，对于各种文类自身特点的比较研究。维斯坦因讨论了实际存在的体裁以及确定它们在美学维斯坦因讨论了实际存在的体裁以及确定它们在美学领域中的地位的各种方法：按照心理学标准，按照文领域中的地位的各种方法：按照心理学标准，按照文学作品的预期效果，按照题

32、材，按照形式与内容等等学作品的预期效果，按照题材，按照形式与内容等等方法来区分体裁。方法来区分体裁。“以经验为根据的类型和形式的研究之功用，首先在以经验为根据的类型和形式的研究之功用，首先在于协调各种语言的作品，使它们彼此更为接近，或将于协调各种语言的作品，使它们彼此更为接近，或将它们彼此对照，以便使人不但能更好地领会它们在历它们彼此对照，以便使人不但能更好地领会它们在历史进程中的意图与含义，而且能更好地理解文学的构史进程中的意图与含义，而且能更好地理解文学的构成。成。”（约斯特语，杨（约斯特语，杨比较文学概论比较文学概论p220p220）第二节第二节 比较文学视野下的文类学比较文学视野下的文

33、类学“缺类研究缺类研究”：即一种文类在某国或某民族：即一种文类在某国或某民族文学中有而在他国或他民族文学中则没有。文学中有而在他国或他民族文学中则没有。（问题：中国有没有史诗？中国有没有悲剧？（问题：中国有没有史诗？中国有没有悲剧？为什么中国戏剧产生较晚？中国古代有没有为什么中国戏剧产生较晚？中国古代有没有大规模的叙事诗的传统？）大规模的叙事诗的传统？）缺类研究是文类研究中的特殊情况缺类研究是文类研究中的特殊情况,它是从相它是从相反方面肯定不同文化、民族中独特文学形式反方面肯定不同文化、民族中独特文学形式存在的独特性与合理性，并为了解潜藏在存在的独特性与合理性，并为了解潜藏在“缺类缺类”现象之

34、后的深层历史文化背景提供现象之后的深层历史文化背景提供一个良好的视角。一个良好的视角。第二节第二节 比较文学视野下的文类学比较文学视野下的文类学第三，对于文类与风格的研究。第三，对于文类与风格的研究。风格是文学作品在阅读过程中传递给读者的风格是文学作品在阅读过程中传递给读者的独特审美情趣和美学格调，是给予读者作品独特审美情趣和美学格调，是给予读者作品的整体艺术氛围、艺术信息以及独特的艺术的整体艺术氛围、艺术信息以及独特的艺术感受。比较文学对文学与风格的研究，就是感受。比较文学对文学与风格的研究，就是在特定文类与特定风格相互关联的维度上，在特定文类与特定风格相互关联的维度上，对作家作品及其美学追

35、求进行跨民族、跨语对作家作品及其美学追求进行跨民族、跨语言、跨文化的探讨。风格与文学作品内在的言、跨文化的探讨。风格与文学作品内在的语言、结构、格调等有密切联系，所以，比语言、结构、格调等有密切联系，所以，比较文学中的风格研究需要做高度的理论整合较文学中的风格研究需要做高度的理论整合。第二节第二节 比较文学视野下的文类学比较文学视野下的文类学第三，对于文类与风格的研究。第三，对于文类与风格的研究。“如果我们能够描述一部作品或某位作家的风如果我们能够描述一部作品或某位作家的风格，那么，毫无疑问我们也能描述一组作品和格，那么，毫无疑问我们也能描述一组作品和一类作品的风格；哥特式小说、伊丽莎白时代一

36、类作品的风格；哥特式小说、伊丽莎白时代的戏剧、玄学派诗歌；我们也能够分辨风格类的戏剧、玄学派诗歌；我们也能够分辨风格类型，诸如型，诸如1717世纪散文中的巴罗克风格；我们甚世纪散文中的巴罗克风格；我们甚至还能进一步概括一个时代或一个文学运动的至还能进一步概括一个时代或一个文学运动的风格。风格。”（韦（韦p221p221）第二节第二节 比较文学视野下的文类学比较文学视野下的文类学19311931年，法国比较文学家梵第根在其专著年，法国比较文学家梵第根在其专著比较文学论比较文学论里专辟一章里专辟一章“文体与作风文体与作风”，强调文类研究的重要性。他说，在考察一部强调文类研究的重要性。他说，在考察一

37、部作品之先，我们得考察它的形式，作品之先，我们得考察它的形式，这种形式这种形式往往或者是从本国文学的传统而来的，或者往往或者是从本国文学的传统而来的，或者从直接的外国影响而来。从直接的外国影响而来。如如1919世纪文学主世纪文学主流流，就是就是勃兰兑斯勃兰兑斯对浪漫主义思潮（包括对浪漫主义思潮（包括浪漫主义诗歌和小说的文体）在欧洲各个国浪漫主义诗歌和小说的文体）在欧洲各个国家的传播和影响的比较研究。家的传播和影响的比较研究。第三节第三节 比较文学中的文类学研究历程比较文学中的文类学研究历程一、比较文学发展第一阶段的主要特征一、比较文学发展第一阶段的主要特征是影响研究是影响研究1、梵第根认为，比

38、较文类研究就是要梵第根认为，比较文类研究就是要以以“事实联系事实联系”的实证主义方法，研究的实证主义方法，研究体裁、风格等超越国界、语言界限的流体裁、风格等超越国界、语言界限的流传、影响、假借传、影响、假借。布吕纳介特别赞赏布瓦洛，布吕纳介特别赞赏布瓦洛，认为认为1717世纪文学的优点在世纪文学的优点在于各种文学体裁界限分明：于各种文学体裁界限分明：布瓦洛按照他的标准把类布瓦洛按照他的标准把类型划分为田园诗、颂诗、讽刺短诗、讽刺文学、悲剧、型划分为田园诗、颂诗、讽刺短诗、讽刺文学、悲剧、喜剧和史诗，喜剧和史诗，并且褒扬悲剧和史诗，贬抑喜剧和讽刺并且褒扬悲剧和史诗，贬抑喜剧和讽刺文学。文学。布吕

39、纳介推崇古典主义，而古典主义布吕纳介推崇古典主义，而古典主义“在历史在历史上是权力主义和理性主义的混合体，是一种保守势力，上是权力主义和理性主义的混合体，是一种保守势力，因此它要尽可能维持和适应古代的原始文类，特别是因此它要尽可能维持和适应古代的原始文类，特别是古代诗的种类。古代诗的种类。”（韦勒克、沃伦语）因此，（韦勒克、沃伦语）因此，他运用他运用达尔文进化论学说研究文学，在其达尔文进化论学说研究文学，在其文学体裁演化论文学体裁演化论中提出一个体裁产生、发展、完善、衰落直至最终消中提出一个体裁产生、发展、完善、衰落直至最终消亡的公式。亡的公式。2、法国文学评论家布吕纳介，推崇、法国文学评论家

40、布吕纳介，推崇17世纪古典世纪古典主义文学，贬抑主义文学，贬抑18世纪文学和浪漫主义文学。世纪文学和浪漫主义文学。布瓦洛布瓦洛诗的艺术诗的艺术1、“三一律三一律”：“我们要求艺术地布置着剧情发展；我们要求艺术地布置着剧情发展；要用一地、一天内完成的一个故事要用一地、一天内完成的一个故事从开头直到末尾维持着舞台充实。从开头直到末尾维持着舞台充实。2、“好好地认识都市，好好地研究宫廷，好好地认识都市，好好地研究宫廷，二者都是同样地经常充满着模型。二者都是同样地经常充满着模型。就是这样，莫里哀琢磨着他的作品，就是这样，莫里哀琢磨着他的作品，他在那行艺术里，也许能冠绝古今，他在那行艺术里，也许能冠绝古

41、今，可惜他太爱平民，常把精湛的画面可惜他太爱平民，常把精湛的画面用来演出那些扭捏难堪的嘴脸，用来演出那些扭捏难堪的嘴脸，可惜他专爱滑稽，丢开风雅与细致。可惜他专爱滑稽，丢开风雅与细致。3 3、对于布吕纳介的论说，梵第根、基亚、韦、对于布吕纳介的论说，梵第根、基亚、韦勒克、沃伦、维斯坦因、迪马等提出了指责和勒克、沃伦、维斯坦因、迪马等提出了指责和批评。批评。克罗齐是现代对文学分类的最激进的反对者。克罗齐是现代对文学分类的最激进的反对者。克罗齐认为，旧的门类和规律不断地遭到破坏，克罗齐认为，旧的门类和规律不断地遭到破坏，新的门类和规律不断地建立，如此辗转、翻旧、新的门类和规律不断地建立，如此辗转、

42、翻旧、更新，没有止境。为此更新，没有止境。为此他断言：他断言：“如果把讨论如果把讨论艺术分类与系统的书籍完全付之一炬，那也绝艺术分类与系统的书籍完全付之一炬，那也绝对不是什么损失。对不是什么损失。”二、比较文学发展第二阶段的二、比较文学发展第二阶段的主要特征是平行研究主要特征是平行研究2020世纪世纪6060年代以来，现象学、阐释学、接受年代以来，现象学、阐释学、接受美学、结构主义等等兴起，许多学者从各自美学、结构主义等等兴起，许多学者从各自的学说出发，提出对文类的各种看法。的学说出发，提出对文类的各种看法。如弗如弗莱以原型批评为立论依据，柯勒以结构主义莱以原型批评为立论依据，柯勒以结构主义奠

43、基，霍尔许从阐释学立场来看文类，德里奠基，霍尔许从阐释学立场来看文类，德里达依据解构主义提出己见，尧斯从接受美学达依据解构主义提出己见，尧斯从接受美学考察文类，他们都为考察文类，他们都为2020世纪的文类理论开创世纪的文类理论开创了新局面，使之大放异彩，蔚为壮观。了新局面，使之大放异彩，蔚为壮观。但是，东方文学类型或文类学，特别是中国但是，东方文学类型或文类学，特别是中国的文类问题，仍然不被重视。的文类问题，仍然不被重视。例举：弗莱的例举：弗莱的文学的若干原型文学的若干原型弗莱认为文类与文学原型关系密切。弗莱认为文类与文学原型关系密切。“神话在提供情况方面占有中心地位：它给宗神话在提供情况方面

44、占有中心地位：它给宗教仪式以原型的意义，给神的传谕以原型的叙教仪式以原型的意义，给神的传谕以原型的叙述。因而神话就成了原型，虽然我们为了方便，述。因而神话就成了原型，虽然我们为了方便，在讲到叙述的时候才说神话，在讲到意义的时在讲到叙述的时候才说神话，在讲到意义的时候说原型。一天日出、日落的循环，一年不同候说原型。一天日出、日落的循环，一年不同季节的循环，以及人的生命的有机循环，其中季节的循环，以及人的生命的有机循环，其中都具有同样意义的模式；都具有同样意义的模式；依据这一模式，神话依据这一模式，神话环绕某个形象构成了具有中心地位的叙述环绕某个形象构成了具有中心地位的叙述这形象一部分是太阳，一部

45、分是茂盛的草木，这形象一部分是太阳，一部分是茂盛的草木，一部分是神或原型的人。一部分是神或原型的人。”由此出发，他把由此出发，他把四季更替与神话、祭祀中生与死四季更替与神话、祭祀中生与死的象征引入到文学研究中来并作如下归结的象征引入到文学研究中来并作如下归结：（1 1）黎明、春天和出生方面。）黎明、春天和出生方面。此时此时充满了希望和充满了希望和欢乐，象征青春战胜衰朽欢乐，象征青春战胜衰朽。在文学上表现为关于。在文学上表现为关于英雄出生的神话，万物复苏、创世的神话，以及英雄出生的神话，万物复苏、创世的神话，以及关于黑暗、冬天和死亡这些力量的失败。关于黑暗、冬天和死亡这些力量的失败。对应于对应于

46、春天的是喜剧，春天的是喜剧，狂热的赞美诗和狂想诗；狂热的赞美诗和狂想诗；从属的从属的人物：父亲和母亲。人物：父亲和母亲。（2 2）天顶、夏天、婚姻和胜利方面。）天顶、夏天、婚姻和胜利方面。此时，此时，万物万物都丰茂繁盛，富于神奇的幻想。都丰茂繁盛，富于神奇的幻想。对应于夏天的文对应于夏天的文体是传奇，体是传奇，牧歌和团圆诗；牧歌和团圆诗；从属的人物：伴侣和从属的人物：伴侣和新娘。新娘。（3 3）日落、秋天和死亡方面。）日落、秋天和死亡方面。那是物盛当杀、那是物盛当杀、牺牲献祭的时节，表现英雄的受难和死亡，崇牺牲献祭的时节，表现英雄的受难和死亡，崇高而悲凉高而悲凉。对应于秋天的文体是悲剧对应于秋

47、天的文体是悲剧和挽歌；和挽歌；从属的人物：奸细和海妖。从属的人物：奸细和海妖。（4 4）黑暗、冬天和毁灭方面。）黑暗、冬天和毁灭方面。那是一个没有英那是一个没有英雄的荒诞世界，充满自我审视的黑色幽默。雄的荒诞世界，充满自我审视的黑色幽默。因因此，此，对应于冬天的文体是讽刺对应于冬天的文体是讽刺作品作品；从属的人从属的人物：食人女妖和女巫。物：食人女妖和女巫。然而残冬过去后，又必是春回大地，万物复苏，然而残冬过去后，又必是春回大地，万物复苏，牺牲献祭之后，诸神又会复活一样，讽刺模式牺牲献祭之后，诸神又会复活一样，讽刺模式之后，文学的发展又有返回神话的趋势。之后，文学的发展又有返回神话的趋势。三、

48、比较文学发展的第三阶段，东西比较文学兴三、比较文学发展的第三阶段，东西比较文学兴起，中外比较文学研究才开始受到重视起，中外比较文学研究才开始受到重视以下引自徐扬尚以下引自徐扬尚中国比较文学源流中国比较文学源流：李万钧的李万钧的中西文学类型比较史中西文学类型比较史，分别，分别探讨了中西短篇小说、中西长篇小说、中探讨了中西短篇小说、中西长篇小说、中西戏剧、中西诗学四大类型的演变轨迹，西戏剧、中西诗学四大类型的演变轨迹，比较其异同及在文学史上的地位，是一部比较其异同及在文学史上的地位，是一部中西文类具体比较研究的力作。中西文类具体比较研究的力作。1 1、胡适的中西传记比较研究、胡适的中西传记比较研究

49、胡适一生极力提倡传记写作，并开辟了中西传记胡适一生极力提倡传记写作，并开辟了中西传记文学的比较研究。他的文学的比较研究。他的19141914年年9 9月月2323日日记，详日日记，详细比较了中西传记文学在人格表现、体例等方面细比较了中西传记文学在人格表现、体例等方面的异同，以及西方短传与东方长传的优缺点。的异同，以及西方短传与东方长传的优缺点。在在南通张季先生传记序南通张季先生传记序（19291929年）中，年）中，胡适认为传记文学在中国不发达的原因在于：胡适认为传记文学在中国不发达的原因在于：“第一是没有崇拜伟大人物的风气；第二是多忌第一是没有崇拜伟大人物的风气；第二是多忌讳；第三是文字的障

50、碍。讳；第三是文字的障碍。”他认为他认为“崇拜英雄的崇拜英雄的风气在中国实在最不发达。我们对于死去的伟大风气在中国实在最不发达。我们对于死去的伟大人物，当他刚死的时候，也许送一幅挽联，也许人物，当他刚死的时候，也许送一幅挽联，也许诌一篇祭文。不久便忘了！诌一篇祭文。不久便忘了！另有新贵人应该逢迎另有新贵人应该逢迎何必去替陈死人算烂何必去替陈死人算烂帐呢？帐呢？传记的最重要条件是记实传真，而传记的最重要条件是记实传真，而我们中国人却最缺乏说老实话的习惯。对于政我们中国人却最缺乏说老实话的习惯。对于政治有忌讳，对于时人有忌讳，对于死者本人也治有忌讳，对于时人有忌讳，对于死者本人也有忌讳。圣人作史，

51、尚且有什么为尊者讳，为有忌讳。圣人作史，尚且有什么为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳的谬例，何况后代亲者讳，为贤者讳的谬例，何况后代。”2 2、冰心及其、冰心及其中西戏剧之比较中西戏剧之比较冰心冰心19261926年所作的关于年所作的关于中西戏剧之比较中西戏剧之比较的讲的讲演吸引了很多听众。讲演首先对悲剧的定义、历演吸引了很多听众。讲演首先对悲剧的定义、历史、特点等进行了逐一的探讨；然后从事件（悲史、特点等进行了逐一的探讨；然后从事件（悲剧）发生的动机上对悲剧与惨剧加以分别，认定剧）发生的动机上对悲剧与惨剧加以分别，认定中国文学史上只有惨剧而无悲剧。她说：中国文学史上只有惨剧而无悲剧。她说：“说到说

52、到我国的悲剧，实在找不出来。我国的悲剧，实在找不出来。琵琶记琵琶记并不是并不是悲剧，他的主人公并没有自由意志，他父亲叫他悲剧，他的主人公并没有自由意志，他父亲叫他赴考，就赴考，叫他娶亲，就娶亲。赴考，就赴考，叫他娶亲，就娶亲。桃花扇桃花扇呢？也不是悲剧。呢？也不是悲剧。西厢记西厢记自自惊梦惊梦以后，以后，我就不承认是我就不承认是西厢西厢”。2 2、冰心及其、冰心及其中西戏剧之比较中西戏剧之比较与此同时，冰心又预言中国悲剧创作的时代已与此同时，冰心又预言中国悲剧创作的时代已经到来。经到来。其根据便是欧洲文艺复兴对中国其根据便是欧洲文艺复兴对中国“五四五四”时代时代的参照：的参照：“自自五四五四以

53、来，我们醒悟起来。以来，我们醒悟起来。新潮流向着悲剧方面流去，简直同欧洲文艺复新潮流向着悲剧方面流去，简直同欧洲文艺复兴时一样。文艺复兴后，英人如睡醒的一般，兴时一样。文艺复兴后，英人如睡醒的一般，觉得有觉得有我我之一字。他们这种之一字。他们这种自我自我的认的认识，就是一切悲剧的起源。识，就是一切悲剧的起源。我是我我是我，我我们是我们们是我们认识以后，就有了自由意志，有了认识以后，就有了自由意志，有了进取的，有了奋斗去追求自由，而一切悲剧就进取的，有了奋斗去追求自由，而一切悲剧就得产生。得产生。”同类研究文章还有赵景深的同类研究文章还有赵景深的汤显祖与汤显祖与莎士比亚莎士比亚（19461946

54、年）一文。赵文首先年）一文。赵文首先列举了列举了二人相同的卒年，相同的声望与二人相同的卒年，相同的声望与地位；既而讨论了二人的戏剧创作多取地位；既而讨论了二人的戏剧创作多取材于前人，不守规矩（西方古典主义的材于前人，不守规矩（西方古典主义的“三一律三一律”，中国曲律与音律），善于，中国曲律与音律），善于表现悲哀等方面的相同。表现悲哀等方面的相同。3 3、中西小说发展史比较、中西小说发展史比较龚翰熊的龚翰熊的西方小说艺术西方小说艺术与鲁迅的与鲁迅的中国小说中国小说史略史略：西方的：西方的“小说小说”有最初的两种翻译：有最初的两种翻译：fictionfiction（虚构的事物）与（虚构的事物）与n

55、ovelnovel（新闻、情节是（新闻、情节是不久前发生的事实）。不久前发生的事实）。NovelNovel在在1616、1717世纪也指世纪也指十日谈十日谈式的短篇故事集或单一的短篇故事。式的短篇故事集或单一的短篇故事。但在使用过程种它的词义发生了变化，后来专指但在使用过程种它的词义发生了变化，后来专指长篇小说。近代长篇小说的出现远在史诗、戏剧长篇小说。近代长篇小说的出现远在史诗、戏剧之后，它的产生就是多种叙述性文学品种影响的之后，它的产生就是多种叙述性文学品种影响的结果，这种影响，以及其他艺术形式的影响又是结果，这种影响，以及其他艺术形式的影响又是小说演变的动力之一。小说演变的动力之一。牛津

56、英语大词典牛津英语大词典如此解释如此解释novelnovel：是是“虚构性的散文叙述作品或故事，有相当的虚构性的散文叙述作品或故事，有相当的长度（现在通常要足够一册或更多），其中的长度（现在通常要足够一册或更多），其中的人物和事件能体现过去或现在的真实生活，并人物和事件能体现过去或现在的真实生活，并通过多少带点复杂性的情节描绘出来通过多少带点复杂性的情节描绘出来”。长篇长篇小说总是不断地扬弃一些本来属于它的东西，小说总是不断地扬弃一些本来属于它的东西，而又吸收一些本来不属于它的东西。某些现代而又吸收一些本来不属于它的东西。某些现代西方长篇小说和最初的长篇小说相比，已经面西方长篇小说和最初的长篇

57、小说相比，已经面目全非了。例如目全非了。例如“微型小说微型小说”就没有就没有“相当的相当的长度长度”；现代派小说淡化；现代派小说淡化“故事故事”性，如性，如“新新小说小说”；还有意识流小说，淡化；还有意识流小说，淡化“情节的曲折情节的曲折性性”，而是着力表现人的下意识活动。，而是着力表现人的下意识活动。中国的小说，也许可以追溯到诸子先秦散文中国的小说，也许可以追溯到诸子先秦散文（有虚构，有情节），或者可以追溯到古代（有虚构，有情节），或者可以追溯到古代的神话的神话山海经山海经。山海经山海经中的中的夸父夸父逐日逐日：“夸父与日逐走，入日。渴，欲得夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭

58、不足，北饮大泽。饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为桃林。未至，道渴而死。弃其杖，化为桃林。”先秦部分的散文：先秦部分的散文：战国策战国策中的中的邹忌讽邹忌讽齐威王纳谏齐威王纳谏（妻爱、妾惧、臣有求）和（妻爱、妾惧、臣有求）和唐且为安陵君劫秦王唐且为安陵君劫秦王（天子之怒，伏尸（天子之怒，伏尸百万，流血千里；若士必怒，伏尸二人，流百万，流血千里；若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。）。血五步，天下缟素。）。秦汉部分的散文：司马迁的秦汉部分的散文：司马迁的史记史记，直接奠定了中国小说的基础。如直接奠定了中国小说的基础。如项羽项羽本纪本纪、廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如

59、列传等。班固等。班固的的汉书汉书，如，如苏武传苏武传等。等。三国两晋南北朝部分的散文：陶渊明的三国两晋南北朝部分的散文：陶渊明的桃花源记桃花源记。小说：。小说：列异传列异传、搜神记搜神记和和世说新语世说新语等。等。隋唐五代传奇：李朝威的隋唐五代传奇：李朝威的柳毅传柳毅传、白行、白行简的简的李娃传李娃传和杜光庭的和杜光庭的虬髯客传虬髯客传。唐五代笔记小说：如刘唐五代笔记小说：如刘餗餗（ss）的）的隋唐嘉隋唐嘉话话中的中的以人为镜以人为镜（太宗谓梁公曰：以（太宗谓梁公曰：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。）和替；以人为镜，可以明

60、得失。）和唾面自唾面自干干（娄师德）等。（娄师德）等。宋代散文：司马光的宋代散文：司马光的资治通鉴资治通鉴中的中的肥肥水之战水之战等。宋话本如等。宋话本如碾玉观音碾玉观音、宋代、宋代传奇、宋代笔记小说等。传奇、宋代笔记小说等。明清小说：明清小说：明朝有冯梦龙明朝有冯梦龙喻世明言喻世明言、警世通言警世通言、醒世恒言醒世恒言；如；如杜十娘怒沉百宝箱杜十娘怒沉百宝箱和和灌园叟万逢仙女灌园叟万逢仙女；罗贯中的罗贯中的三国演义三国演义、吴承恩的、吴承恩的西游西游记记。清朝如蒲松林的清朝如蒲松林的聊斋志异聊斋志异、吴敬梓的、吴敬梓的儒林外史儒林外史、曹雪芹的、曹雪芹的红楼梦红楼梦。五四之后，中西小说合流，

61、产生了鲁迅等人五四之后，中西小说合流，产生了鲁迅等人的现当代小说。的现当代小说。“启悟小说启悟小说”在德国、英国和法国在德国、英国和法国（瑞士）弗朗索瓦约斯特该文共分三个部分。该文共分三个部分。第一部分：启悟小说的定义第一部分：启悟小说的定义启悟小说源于德国。通常把启悟小说源于德国。通常把威廉威廉迈斯特的学迈斯特的学习时代习时代视为启悟小说的古典范例，从那部小视为启悟小说的古典范例，从那部小说开始，使主人公性格形成的力量便是世界。说开始，使主人公性格形成的力量便是世界。于是，社会阅历丰富的人似乎就是这类小说完于是，社会阅历丰富的人似乎就是这类小说完美的主角。美的主角。第四节第四节 比较文学文类

62、学研究个案举隅比较文学文类学研究个案举隅德文词典中常把发展小说和教育小说作为启悟德文词典中常把发展小说和教育小说作为启悟小说的同义词。与小说的同义词。与“启悟小说启悟小说”相比，发展小相比，发展小说更强调人物性格的发展，但是很难找到一部说更强调人物性格的发展，但是很难找到一部书，其中主人公的性格在任何方面都毫无发展，书，其中主人公的性格在任何方面都毫无发展，因为这样的主人公在心理方面是呆滞的，因此因为这样的主人公在心理方面是呆滞的，因此也是静止的。也是静止的。在流浪汉小说中，外部事件虽然丰富，但对人在流浪汉小说中，外部事件虽然丰富，但对人物的心灵没有真正的影响。物的心灵没有真正的影响。第四节第

63、四节 比较文学文类学研究个案举隅比较文学文类学研究个案举隅教育小说要求情节的设计提供一个有意的性格教育小说要求情节的设计提供一个有意的性格形成过程，那个受教育的青年是在一位导师、形成过程，那个受教育的青年是在一位导师、一个学校、或为了获得特定效果而人为设置的一个学校、或为了获得特定效果而人为设置的某种力量的影响下不断进步。某种力量的影响下不断进步。而启悟小说的主人公不是遵循一个学习计划，而启悟小说的主人公不是遵循一个学习计划，而是追求一个他自己可能只是朦朦胧胧地规定而是追求一个他自己可能只是朦朦胧胧地规定出的目标，一个他投入了全部精力以期实现的出的目标，一个他投入了全部精力以期实现的目标，为达

64、此目标而进行的奋斗使他的性格形目标，为达此目标而进行的奋斗使他的性格形成并完善起来。成并完善起来。第四节第四节 比较文学文类学研究个案举隅比较文学文类学研究个案举隅启悟小说的特征：启悟小说的特征：1.在启悟小说中，世界不再是潜伏着命运之火的燃料库，在启悟小说中，世界不再是潜伏着命运之火的燃料库，而是一个竞技场，或一个实习基地，人在那里可以抗拒而是一个竞技场，或一个实习基地，人在那里可以抗拒命运的颠倒和生活的无常。主人公并不听天由命，而是命运的颠倒和生活的无常。主人公并不听天由命，而是准备对抗命运。准备对抗命运。启悟小说不过是某种前期小说，即一部小说的序幕。在启悟小说不过是某种前期小说，即一部小

65、说的序幕。在作品的结尾，主人公已经为参加生存的搏斗而武装起来作品的结尾，主人公已经为参加生存的搏斗而武装起来了，并准备走进自己未来的小说。了，并准备走进自己未来的小说。启悟小说往往有许多续集，小说的结尾即为主人公生活启悟小说往往有许多续集，小说的结尾即为主人公生活的开端。的开端。第四节第四节 比较文学文类学研究个案举隅比较文学文类学研究个案举隅启悟小说的特征：启悟小说的特征：2.传统启悟小说有一个明显的倾向，即小说以大传统启悟小说有一个明显的倾向，即小说以大团圆收场，或至少结尾不暗示无可挽救的灾难。团圆收场，或至少结尾不暗示无可挽救的灾难。启悟小说和自传有许多共同的特征。首先，启悟小说和自传有

66、许多共同的特征。首先，每一每一部启悟小说实际上或多或少都是一部巧妙掩饰起部启悟小说实际上或多或少都是一部巧妙掩饰起来的自传，其中行动被投射到一个教育的哲学的来的自传，其中行动被投射到一个教育的哲学的背景上。在自传和启悟中，作家都分析某些对生背景上。在自传和启悟中，作家都分析某些对生活的态度，强调对事件的各种反应。活的态度，强调对事件的各种反应。第四节第四节 比较文学文类学研究个案举隅比较文学文类学研究个案举隅启悟小说和自传有许多共同的特征：启悟小说和自传有许多共同的特征：其次，其次，这两种文学类型中的主人公都在一个现实的世界这两种文学类型中的主人公都在一个现实的世界中活动，他们努力要掌握这些现实，并且在广阔的联系中活动，他们努力要掌握这些现实，并且在广阔的联系中对它们作出判断。中对它们作出判断。启悟小说的先兆和雏形在某种程度上已经出现在圣启悟小说的先兆和雏形在某种程度上已经出现在圣奥古奥古斯丁和卢梭的斯丁和卢梭的忏悔录忏悔录、车里尼（意大利作家、雕塑、车里尼（意大利作家、雕塑家）的家）的回忆录回忆录、霍布斯、霍布斯自传自传和布列多纳和布列多纳尼古尼古拉先生拉先生中。中。启悟小说中俯拾即