哈姆雷特与窦娥比较

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1、以哈姆雷特与窦娥冤为例看中西悲剧式的比较摘 要 哈姆雷特与窦娥冤是世界戏剧史上两部著名悲剧，分别代 表了中西方古典戏剧的最高水平。本文欲将通过具体分析哈姆雷特与窦娥 冤这两部悲剧，从中比较中西悲剧式，进而使人们更加清楚、客观地了解、认 识这两大著名悲剧。关键词 哈姆雷特 窦娥冤 悲剧式英国著名喜剧作家莎士比亚笔下的哈姆雷特，被人们历来认为是代表其 创作水平最高的文学作品。而我国元代杂剧家关汉卿执笔创作的窦娥冤，虽 为关汉卿晚期代表作，作为中国十大古典悲剧之一，同样具有不可多得的艺术魅 力。一直以来有人认为中国无悲剧，对于这个问题至今悬而未解。这里将窦娥 冤与哈姆雷特进行比较，是因为笔者认为窦娥

2、冤这部戏剧与哈姆雷 特一样，都能够引起人们的怜悯之心、人生思考和悲伤情绪。下面本文将通过 具体比较哈姆雷特与窦娥冤的异同，来分析中西悲剧式的不同，以及悲 剧式不同的产生原因。1哈姆雷特与窦娥冤的相同之处。哈姆雷特与窦娥冤这两部产自于不同国度，不同时代的作品，看似 毫不相干，实则有着微妙的联系。当中西方人们无法改变自己的悲惨、不公的命 运时，就会寄希望于上帝、鬼魂。哈姆雷特与窦娥冤这两部作品同样具 有相似的主题倾向，即是借助鬼魂申诉冤情。1.1哈姆雷特中的借助鬼魂伸冤。哈姆雷特中的主人公哈姆雷特本是丹麦一位快乐无忧的王子，他善良、 纯洁，并在德国接受教育，对人生、艺术充满了激情。然而，命运多舛、

3、世事难 料，父王突然去世，他怀着沉痛的心情回到祖国奔丧。这难以让人接受的事实刚 过，其叔叔克劳狄斯就登上了王位，不久又娶了哈姆雷特的母亲乔特鲁德，他陷 入无限的悲愤忧郁之中。新国王叔叔声称老国王是在花园散步时被毒蛇咬死的， 实际上，是克劳狄斯趁老国王在花园睡觉时，偷偷溜进花园，把像水银一般的毒 草灌进国王的耳朵和眼睛里。那致命的毒草流进了他全身的血管里，烧干了血液， 并使皮肤到处长起硬壳似的疮。这样，克劳狄斯夺去了他王兄的生命，篡夺了王 位，霸占了王嫂。而夜间老国王灵魂显灵，向哈姆雷特揭露了克劳狄斯毒害自己 并篡夺王位的真相，并嘱咐他要为父报仇，最后哈姆雷特在与叔叔决斗中用剑刺 死了自己的叔叔

4、，为父亲报了仇。1.2窦娥冤中借助鬼魂伸冤。窦娥冤中的窦娥本是一个手无缚鸡之力的弱女子，她遭遇不幸，自小因 为父亲窦天章无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇，婚后不到两年，窦娥丈夫去世， 窦娥与蔡婆相依为命。后遭遇驴儿诬告，太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连 同受罪，便含冤招认药死公公，被判斩刑。窦娥含冤受屈，满腔冤屈却无处申诉， 只能寄希望于上天、鬼魂。她在被斩首前，发下“血溅三尺，六月降雪，三年大 旱”三个临终誓愿，窦娥冤死感天地、泣鬼神，这三个临终誓愿一一应验，而后 窦娥的冤魂托梦给金榜题名的父亲，最后父亲秉公办理，杀了驴儿，使得女儿沉 冤昭雪。这两部作品中的主人公哈姆雷特与窦娥虽然不处于同一国

5、度，哈姆雷特生长 在英国，窦娥生长在中国，更不处于同一时代，哈姆雷特生活在 17 世纪，距今 400 余年，窦娥生长在中国元代，大致是 13 世纪，距今 700 余年，他们所面临 的社会制度更是不同，哈姆雷特生活在封建制度日益衰落，资本主义兴起的交替 时代，窦娥生活在封建制度下，但是他们在既定的命运面前，同样是无助的，渺 小的，因而，只能通过鬼魂来诉说冤情，来反抗自己的悲剧命运。2哈姆雷特与窦娥冤的不同之处。通过鬼魂伸冤是两部作品的共同之处，然而，二者又有所不同，通过比较研 究，我们不难发现哈姆雷特为典型代表的西方悲剧与窦娥冤为典型代表 的中国传统悲剧是有区别的。2.1 以哈姆雷特为典的西方悲

6、剧遵循“悲”贯穿始终的原则。哈姆雷特是彻彻底底的悲剧。剧中的主要任务几乎都是同一种结局，即 是死亡。哈姆雷特的父亲被其叔叔杀死，哈姆雷特为报父仇杀死了新国王自己的 叔叔，哈姆雷特因此而中毒箭身亡，哈姆雷特的母亲喝毒酒而死，哈姆雷特的爱 人奥菲利亚疯后坠河而亡，这是一部真正的刻骨铭心的西方悲剧。2.2 以窦娥冤为典的中方悲剧遵循“善有善报，恶有恶报”的原则。窦娥冤为典的中方悲剧一般都会有圆满的结局。窦娥的一生可谓命运多 舛，遭遇悲惨，她尝尽了人间一切的苦难与折磨后，含冤屈死，本是一个无比悲 剧的形象，然而大多数的中国人不忍心让这么一个善良、勤劳的好人就这么死去， 于是制造情节让她的冤屈感天动地，

7、让上天为她洗刷冤情、伸正义。父亲窦天章 惩治恶棍驴儿，是“善有善报，恶有恶报”的圆满结局，体现了中国惩恶扬善的 传统美德。西方传统悲剧中“悲”贯穿始终的悲剧式与中国戏剧悲剧中“善有善报，恶 有恶报”的圆满结局的传统式有所不同。中西传统悲剧区别的原因归根结底在于 中西文化的不同、特定审美心理的不同，以及观众期待的不同，等等诸多因素， 导致了中西悲剧式的不同。3.中西传统悲剧式不同的产生原因。中西传统悲剧式的不同，是由具体原因导致的，具体表现在一下两个方面。3.1 海洋文化与农业文化发展影响下而出现的哈姆雷特寄希望于自己，窦娥 寄希望于上天。西方海洋文化是一种商业文化，其生成空间是海洋，捕鱼为主的

8、鱼猎生活有 很多的不确定性，而海洋的流动性、变化性培养了西方人敢于冒险的开拓精神。 海洋文化作为一种商业文化，是崇尚流动、向往自由、追求机遇，信奉拼搏精神， 具有创新意识和冒险精神的文化式。哈姆雷特在这种文化的熏染下具有西方海洋 文化的特质，他的复仇行动选择了寄希望于自己。哈姆雷特作为一个处于现实与 理想矛盾之中的人文主义者，他曾是在德国学习的自有王子，对社会和生活充满 希望，并有自己的信念和理想。剧中他说：“人类是多么了不得的杰作！多么高 贵的理性！多么伟大的能力！”【门可是命运突变，父亲亡故，叔叔篡夺王位并娶 了自己的母亲，这些现实的不幸与生活的苦难使他陷入深深的忧郁思索中，冷酷 无情的谋

9、杀阴谋，使哈姆雷特的理性信念受到重创，但他并没有自暴自弃，而是 自觉地担负起报仇的重任，他不仅要按照父亲的遗命杀死克劳狄斯，而且还要消 灭克劳狄斯所代表的专制腐败、是非混淆的黑暗社会。所以哈姆雷特用剑刺死克 劳狄斯，最后自己也中毒剑身亡，体现了西方海洋文化所具有的冒险精神。中国文化是一种以小农经济为主的农业文化，这就决定了整个文化的主导物 质基础是在自然经济轨道上运行的农耕文化。在农耕社会里，人们关注的目光始 终没有离开脚下的土地，因此形成了墨守规、安于现状、不思进取的性格。加上 中国封建社会中的统治者一贯奉行“重农抑商”的执政政策，人们长期以来一直 过着“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而

10、食”的生活。长期的这种农耕生 活是中国人缺乏开拓欲望和创新精神，形成了保守性和追求稳定和平的小农经济 心态。在这种大的环境影响下，窦娥的复仇方式选择了寄希望于上天 。中国人一直以来对天地就非常崇拜，比如人们会常说：“上天注定”，人们之所 以这么崇拜天，是因为他们认为上天是万能的。窦娥生长在封建社会，封建思想 在她脑海中根深蒂固，她相信鬼神之说，认为魂灵能够主持公道，当自己的冤屈 无处昭雪之时，临死之时发下“血溅三尺，六月降雪，三年大旱”三大誓愿，把 控诉的对象人们所崇拜的天地，强烈的指责了天地鬼神不分青红皂白，混淆是非， 导致恶人当道、冤屈无处伸冤。天地作为主宰万物的最高统治者，是公正无私、

11、体恤百姓疾苦的，同样在窦娥心中的地位亦是神圣的，所以在她有冤无处诉说时， 只能寄希望于上天。如文中的唱词：有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”【2】 而正是上天大开眼界，帮助了窦娥，使她的冤情大白与天下，这即符合了“善有 善报，恶有恶报”的圆满结局的传统式。3.2理性文化与德性文化不同传统文化影响下，导致了哈姆雷特和窦娥的亲 情观、爱情观的不同。西方的理性文化是相对于中方的德行文化而言的，是重理智的文化，强调人 的理智生活，重视人的技能发展，主“法”制。德性文化，是中国的传统文化， 是指以重视德的文化，主“人”治，特别注重道德的教化作用。哈姆雷特接受西方理智文化的教育，深受其影响，对整个复仇之路

12、是进行过 理性的思考的。对哈姆雷特来说亲情、爱情，对于复仇大计、整顿国家而言是微 不足道的一部分，他不仅为父报仇的责任，还肩负着重整国家、拯救民众与社会 的巨大历史使命。所以他只能选择牺牲亲情与爱情，来成就他的伟大使命。因而， 他的复仇计划是不择手段的，他失去了宝贵的爱情与亲情。哈姆雷特深爱奥菲利 亚，却误杀了奥菲利亚的父亲。奥菲利亚无法忍受自己所爱的人杀死亲生父亲的 事实，精神受到巨大的打击，彻底疯了，投河身亡，他失去了爱情。哈姆雷特父 亲亡故后，母亲改嫁，她失去了亲情。在失去爱情与亲情的情况下，哈姆雷特， 还能够理性思考，继续实施着自己的复仇大计。理性使哈姆雷特觉醒，在残酷无 情的现实面前

13、他没有倒下，忍着痛苦与仇恨，义无反顾地完成了他的复仇大计。中国的德性文化，注重伦理价值，倡导女子要从一而终，而且要谨遵孝道， 恪守妇道。窦娥因为家境贫寒，再加上父亲要进京赶考，而且窦娥父亲又欠下蔡 婆婆高利贷，因此在孩童时期就被卖给蔡婆婆做了童养媳。窦娥十七岁与丈夫成 婚，没想到两年后，丈夫生病去世。窦娥年纪轻轻就遭受这等痛苦。她深受中国 传统文化德性教育的影响，决定从一而终，不再改嫁，准备与婆婆相依为命。这 才有了驴儿嫁祸窦娥害死自己父亲的事件产生。在官府审理期间，面对太守的严 刑逼供，她始终坚持没有毒害驴儿的父亲，但是，当昏庸的太守对婆婆严刑逼供 时，她不忍心婆婆受苦，于是含冤承认了自己毒

14、害了驴儿的父亲。窦娥的这种选 择也是受了中国德性文化孝顺长辈的影响，重视孝道，重视纲常。直到窦娥临赴 刑场时，还在担心婆婆经受不住打击，决定绕道而行。这都体现了窦娥的孝敬婆 婆、心地善良。结束语哈姆雷特与窦娥冤是中西方两部具有代表意思的悲剧作品。鲁迅曾 说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。【3】悲剧之悲，在于能够引起人 心灵上的强烈震撼。这两部悲剧不是单纯意义上的悲剧，而是充满了强烈的伦理 要求，或者说是积极的真理探求。哈姆雷特与窦娥冤故事虽然产生于不 同的国度、时代，所面临的制度亦是不同。但是他们在既定的命运面前都是无助 而又束手无策的，只能通过鬼魂伸冤来反抗自己的悲剧命运，这一点。

15、两部作品 是相同的。但是在西方的理性文化与中国的德性文化不同文化式的影响下，哈姆 雷特与窦娥的亲情观、爱情观以及复仇方式都是不同的，中西方悲剧的差异归根 结底是由于双方的文化差异造成的。西方悲剧一贯坚持“悲”贯彻始终的悲剧结 局式，因而是彻彻底底的悲剧。中国悲剧秉承“善有善报，恶有恶报”的圆满结 局传统式，因为中国人始终认为，苦尽一定会甘来，恶贯满盈，也必会遭到惩处。注释：【1】莎士比亚：哈姆雷特，朱生豪译，：文艺，2011.【2】关汉卿：窦娥冤正宫滚绣球，：出版集团有限责任公司出版。【3】辛、甘霖等著，美学原理，：大学，2010.11.第 255 页。参考文献：1绛红燕.20 世纪西方文学批评理论与中国当代文学管窥.大学，2006.5.2中国比较文学.外语教育，1988.3.3达三、罗钢主编.中外比较文学的里程碑.人民文学，1997.12.4王立、传河、岳庆云著.生态美学视野中的中外文化作品.人民，2007.9.5辛、甘霖等著.美学原理.大学，2010.11.6孟昭毅.比较文学通论.南开大学，2003.11.7朱生豪译.哈姆雷特.文艺，2011.8出版集团有限责任公司，窦娥冤.