16富贵不能淫

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1、第2部分专题一课内文言文阅读语文(广东)返回目录编辑编辑QQ：776742651第第16篇富贵不能淫篇富贵不能淫(十年未考十年未考)孟子孟子景春曰：景春曰：“公孙公孙衍、张仪岂不诚大丈夫衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。居而天下熄。”孟子曰：孟子曰：“是焉得是焉得为大丈夫乎？子未学礼为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之之，往送之门，戒之曰：曰：往之女家，必敬往之女家，必敬必戒，无违夫子！必戒，无违夫子！景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们

2、一发起不是真正的大丈夫吗？他们一发起怒来，诸侯们就都害怕；他们安静怒来，诸侯们就都害怕；他们安静下来，战争停息，天下太平。下来，战争停息，天下太平。”孟子说：孟子说：“这怎么能算大丈夫这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：她说：到了你的夫家，一定要恭到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！敬、谨慎，不要违背你的丈夫！第2部分专题一课内文言文阅读语文(广东)返回目录编辑编辑QQ：776742651以顺为正者，妾妇之道以顺为正

3、者，妾妇之道也。居天下之广居，立也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之天下之正位，行天下之大道。得志，与民由大道。得志，与民由之；不得志，独行其之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。”以顺从为准则的，是妇女之道。以顺从为准则的，是妇女之道。(大丈夫应该大丈夫应该)住进天下最宽广的住住进天下最宽广的住宅宅仁，站在天下最正确的位置仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路礼，走着天下最正确的道路义。得志的时候，与百姓一同遵义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独循正道而行；不得志的时候，

4、独自走自己的道路。富贵不能使他自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。上大丈夫。”第2部分专题一课内文言文阅读语文(广东)返回目录编辑编辑QQ：776742651第2部分专题一课内文言文阅读语文(广东)返回目录编辑编辑QQ：776742651【写作特色写作特色】针对景春关于针对景春关于“大丈夫大丈夫”的言论，孟的言论，孟子劈头予以否定子劈头予以否定“子未学礼乎子未学礼乎”，可谓不留情，可谓不留情面；接着阐述了面；接着阐述了“妾妇之道妾妇之道”，以此暗讽公孙衍、，以此暗讽公孙衍、张仪之流

5、，可谓辛辣、尖锐；最后顺势提出何为真张仪之流，可谓辛辣、尖锐；最后顺势提出何为真正的正的“大丈夫大丈夫”，气韵丰沛，不容辩驳。文章体现，气韵丰沛，不容辩驳。文章体现了孟子行文长于论辩、富有气势的特点。了孟子行文长于论辩、富有气势的特点。第2部分专题一课内文言文阅读语文(广东)返回目录编辑编辑QQ：776742651真正，确实真正，确实 指战争停息，天下太平指战争停息，天下太平 第2部分专题一课内文言文阅读语文(广东)返回目录编辑编辑QQ：776742651怎么，哪里怎么，哪里 行冠礼行冠礼 教导、训诲教导、训诲 告诫告诫 同同“汝汝”，你，你 谨慎谨慎 第2部分专题一课内文言文阅读语文(广东)

6、返回目录编辑编辑QQ：776742651准则，标准准则，标准 遵从遵从 惑乱，迷惑。这里是使动用法惑乱，迷惑。这里是使动用法 改变，动摇。这里是使动用法改变，动摇。这里是使动用法 屈服。这里是使动用法屈服。这里是使动用法 第2部分专题一课内文言文阅读语文(广东)返回目录编辑编辑QQ：7767426511一怒而诸侯惧，一怒而诸侯惧，安居安居而天下而天下熄熄。他们一发起怒来，诸侯们就都害怕；他们安静下他们一发起怒来，诸侯们就都害怕；他们安静下来，战争停息，天下太平。来，战争停息，天下太平。2是焉得为大丈夫乎？是焉得为大丈夫乎？这怎么能算大丈夫呢？这怎么能算大丈夫呢？3以顺为以顺为正正者，妾妇之道也

7、。者，妾妇之道也。(判断句判断句)以顺从为准则的，是妇女之道。以顺从为准则的，是妇女之道。第2部分专题一课内文言文阅读语文(广东)返回目录编辑编辑QQ：7767426514居居天下之广天下之广居居，立天下之正位，行天下之大，立天下之正位，行天下之大道。道。(大丈夫应该大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅住进天下最宽广的住宅仁，站在仁，站在天下最正确的位置天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路礼，走着天下最正确的道路义。义。5得志，与民得志，与民由由之；不得志，独行其道。之；不得志，独行其道。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道

8、路。的时候，独自走自己的道路。第2部分专题一课内文言文阅读语文(广东)返回目录编辑编辑QQ：7767426516富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此之。此之谓大丈夫。谓大丈夫。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。第2部分专题一课内文言文阅读语文(广东)返回目录编辑编辑QQ：776742651判断下列说法的正误，正确的打判断下列说法的正误，正确的打“”，错误的打，错误的打“”。1景春提出观点时使用了一个反问句，且用了一景春提出观点时使用了一个

9、反问句，且用了一个加重肯定语气的个加重肯定语气的“诚诚”，透露出他对公孙衍、张仪，透露出他对公孙衍、张仪的鄙夷。的鄙夷。()(透露出景春对公孙衍、张仪的歆羡甚至崇拜。透露出景春对公孙衍、张仪的歆羡甚至崇拜。)第2部分专题一课内文言文阅读语文(广东)返回目录编辑编辑QQ：7767426512“焉得焉得”一语不仅仅是孟子对景春所持观点的一语不仅仅是孟子对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。()3孟子用孟子用“妾妇之道妾妇之道”作比，直接反驳了景春的作比，直接反驳了景春的观点，指出了公孙衍、张仪的本质：只不过是顺从君观点，指出了公

10、孙衍、张仪的本质：只不过是顺从君王的意志，没有独立判断善恶、是非的标准。王的意志，没有独立判断善恶、是非的标准。()第2部分专题一课内文言文阅读语文(广东)返回目录编辑编辑QQ：7767426514第二段后半部分，孟子从正面提出自己心目中第二段后半部分，孟子从正面提出自己心目中的大丈夫的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合的大丈夫的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。不能使之迷乱、动摇、屈服。()5文章最后三句采取排比的形式，气势磅礴、义文章最后三句采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质。这是大丈夫应该正词严地指出了大丈夫精神的实质。这是大丈夫应该坚持的根本原则。坚持的根本原则。()(大丈夫应该坚持的根本原则是大丈夫应该坚持的根本原则是“居天下之广居，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道立天下之正位，行天下之大道”。)第2部分专题一课内文言文阅读语文(广东)返回目录编辑编辑QQ：776742651住进，居住住进，居住 住宅住宅 停留停留