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1、1.政策政策 “自古皆贵中华，自古皆贵中华，贱蛮夷，朕独爱之如贱蛮夷，朕独爱之如一一，故其种故其种 落皆依朕落皆依朕为父母为父母 。”一、唐文化的开放性一、唐文化的开放性 文成公主文成公主，唐朝宗室女。，唐朝宗室女。敦煌吐蕃历史文书敦煌吐蕃历史文书记载：记载：“赞蒙文成公主由噶尔赞蒙文成公主由噶尔.东赞域松迎至吐蕃之地。东赞域松迎至吐蕃之地。”“”“及至羊年及至羊年（公元（公元683年）年）冬，祭祀赞蒙文成公主。冬，祭祀赞蒙文成公主。”金城公主金城公主，唐朝宗室女，雍王李守礼的女儿。，唐朝宗室女，雍王李守礼的女儿。敦煌吐蕃敦煌吐蕃历史文书历史文书记载：记载：“及至狗年（公元及至狗年（公元710
2、年）年）赞蒙金城公主赞蒙金城公主至逻些至逻些”“”“及至兔年（公元及至兔年（公元739年）年）赞蒙金城公主薨逝赞蒙金城公主薨逝”新唐书 回鹘传云：“自乾元之后，使者接蹑，留宿鸿胪。”唐会要卷98回纥：“其宰相大首领等至者，馆于鸿胪寺。”2.服饰服饰唐代妇女服饰 穿大袖纱罗衫、长裙、披帛（簪花仕女图）二、唐文化的多元性1.宗教宗教宋敏求长安志卷十布政坊下记：布政坊，胡祆祠。建寺一所，僧度二十一人建寺一所，僧度二十一人 唐会要唐会要卷九四卷九四大秦寺大秦寺太宗诏许太宗诏许景教景教僧阿罗本在长安义宁坊建寺，传布道僧阿罗本在长安义宁坊建寺，传布道教。唐会要有所记载。教。唐会要有所记载。据据旧唐书旧唐书
3、记，在元和八年（记，在元和八年（813年）宴归国的回纥摩尼年）宴归国的回纥摩尼人，受令至中书见宰相，由此可见，人，受令至中书见宰相，由此可见，摩尼教摩尼教徒经常由回纥至唐，徒经常由回纥至唐，并得唐皇室礼待。并得唐皇室礼待。根据根据旧唐书旧唐书记载，长兴元年，回纥宰相下令摩尼教五记载，长兴元年，回纥宰相下令摩尼教五百七十三人入朝一同迎接公主，可见其藉回纥与唐关系，在唐百七十三人入朝一同迎接公主，可见其藉回纥与唐关系，在唐王朝中占有一席之地。王朝中占有一席之地。大历三年，代宗准回纥在长安建摩尼教寺，赐额大历三年，代宗准回纥在长安建摩尼教寺，赐额“大云光明大云光明寺寺”。道教道教 佛教法华经法华经天
4、台宗天台宗法相宗华严宗禅宗六祖慧能六祖慧能2.诗歌诗歌旧唐书上官仪传：“工于五言诗，好以绮错婉媚为本。仪既显贵，故当时多有学其体者，时人谓为上官体。”辛夷坞王维 木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开自落。孟浩然王维过故人庄 孟浩然故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。将进酒将进酒 李白李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。代表作：三吏三别（新安吏石壕吏潼关吏和
5、新婚别无家别垂老别）信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！兵车行三、唐文化的继承性和创新性三、唐文化的继承性和创新性唐律残片唐律残片 唐高祖时，命裴寂等人以隋开皇律为基础，于武德七年损益而成武德律。太宗即位后，经多次修订，唐律基本形成。科举制度太宗曰：“天下英才皆入吾彀中。”殿试和武举“策问贡人于洛城殿，数日方了，殿前试人自此始。策问贡人于洛城殿，数日方了，殿前试人自此始。”“每岁如明经、进士之法，行乡饮酒礼，送于兵部。每岁如明经、进士之法，行乡饮酒礼，送于兵部。”通典通典杜佑杜佑古文运动古文运动 所谓古文运动，名义上是要所谓古文运动，名义上是要求恢复周秦两代的古代散文体，求恢复周秦两代的古代散文体，好像是一个复古运动，实则是在好像是一个复古运动，实则是在继承继承古代散文优秀传统的基础古代散文优秀传统的基础上，以自由质朴、注重内容的新上，以自由质朴、注重内容的新散文体来代替骈文，是一个企图散文体来代替骈文，是一个企图使文体、文风和文学语言适应时使文体、文风和文学语言适应时代要求的代要求的革新革新运动。运动。主张主张“文以载道文以载道”；反对骈文，；反对骈文，提倡古文运动提倡古文运动谢谢观赏
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