精神生活与有效教学.ppt

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1、精神生活与有效教学,杭州市长河高级中学 陈立群,（1）为什么喜欢看比较弱智的卡通片； （2）为什么喜欢玩与年龄不相称的小玩具； （3）为什么喜欢打无聊的游戏机； （4）为什么热衷于追星； （5）为什么遇事喜欢找哥们做了断； （6）为什么作文缺少源自内心的深刻见地。,作为高中学生,从卡通画、小玩具上实现情感交流； 从游戏机上实现虚幻、刺激的精神超越； 从追捧明星上实现情感与精神的寄托，实现 自己对“时代英雄”的崇拜。,学生精神生活的自我补偿方式：,孔子的观点： 先成人，后成才，不成人，宁无才。 德国教育家、哲学家雅斯贝尔斯认为： 教育首先是精神成长，其次是科学获知。,学生的三个世界： 生物世界生

2、物本能我 学习世界心理社会我 精神世界道德理想我 哲学上人性的三个层面： 生物性、社会性和精神性。,精神人的意识、思维活动和一般心理状态。 人的精神的两大属性： 人是有头脑的，有理性的，有认识能力的； 人是有灵魂的，有超越性的。 人文精神包含三个元素： 人性对人的尊重；（人道主义精神） 理性对真理的追求；（科学精神） 超越性对生命意义的追求。（宗教精神）,精神的界说,一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。 陶 铸,朱永新教授把“有丰富的精神生活、广泛的兴趣和一定特长”定为他心目中的“理想学生”的标准之一 。 丰富且具

3、高级趣味的精神生活，是衡量学生或是一个国家公民文明程度的最基本的标准。,一、学生精神生活贫乏的背景分析 二、关于学生精神成长的理论思考 三、学生精神生活要素分析 四、丰富学生精神生活的实践探索,宏观层面,社会重物质、轻精神 文化重流行、轻传统 教育重科学、轻人文,一、学生精神生活贫乏的背景分析,社会大环境：长期贫穷造成人们对钱的过度奢望，过 于重视物质利益。 媒体: 广播、电视、报纸内容大量的来自网络； 广告什么话都敢说、什么话都敢登； 以提供“文化享受”为由，赚取经济利益。 经商：奸商富商儒商； 真理被践踏，人性遭沦丧。,1、社会重物质、轻精神,建筑：桥梁断裂，公路塌沉； 食品：瘦肉精，毒酒

4、假药， 三聚氰胺 连奶粉和药都是假的，说明人的道德底线没有了。 从某种程度上讲，我们从个体到企业，再到国家，都还是一个暴发户。,教育首先是精神成长，社会首先经济增长。 教育的追求与现实的取向冲突 在振聋发聩的现代化鼓噪声中，我们不知不觉地失去了许多美好的东西。大众生活秩序的功利化和情绪化导致了人的精神荒芜。,当前的金融危机标志着20世纪“大量生产，大量消费”模式的结束。随着“物”时代的结束，也许“身心”的时代将会到来。 日本福布斯月刊,在重物质轻精神的社会现实中,教育与媒体必须站出来引领社会； 教育的引领：对生命的敬畏； 对个性的尊重； 对精神的眷注。,因特网内容良莠不分，学生对西方社会的流行

5、文化接受很快。 西方文明的价值取向成对。权利与义务、自由与责任相辅相成。 法新社：亚洲人正在背弃传统的学习方式读书。,2、文化重流行，轻传统,快餐文化快速被消费，随即快速被丢弃的某种 文化形态。 异化了人们学习吸收新知识的方法， 弱化了人的记忆能力， 制约了人的理解能力。,导致了人的理性不足。,专注投入减少了， 背诵记忆淡化了， 穷研力究放弃了， 深沉思考不见了， 深刻见地也就没有了。 读流行杂志、街头小报则相对要轻松得多，几乎不需要真正的心灵参与。,就一个社会的发展而言，科技进步只是“量”的积累，而把握发展方向，形成最终“质”的突破，实现成功的转型，必须由人文来引领、推动直至突破。,3、教育

6、重科学，轻人文,欧洲的文艺复兴,世界上最落后的国家大多为军人统治，如大多数非洲国家；发展中国家大多由理科出生的，懂经济会技术的当政；而发达国家基本由文科出生的律师之类的领导。 清华大学2009年降60分特招四名学生全是文科。,教育首先是精神成长； 社会首先是经济增长； 领导首先是政绩增长； 家长首先是分数增长； 学校首先是升学增长。 重知识传授，重分数成绩；轻人格形成，轻精神成长。 缺乏对生命意义的本真追求。（超越性）,重树教育信念,中观层面,德育重形式、轻体验 教师重授业、轻传道 家长重学业、轻成人,什么是教育？教育是一种培养人的社会活动，没有爱就没有（马卡连柯） 2001教育是一种培养人的

7、社会关爱活动 关爱是教育的本源，是教育的灵魂。 教育的目标、内容、方法、手段、评价等等都可以不断 发展变革，但教育的灵魂是永恒的。 2002人类道德的基点是爱心和责任感 所有的人都可以问一问自己，你见到的爱中哪些是真哪些是假（弗罗姆）,什么是教育？,教育的真爱、假爱与错爱 真爱爱人，爱个性，爱差异（最大化差异，最小化差距）； 假爱爱智商，爱成绩，爱长相，爱听话； 错爱爱家长的地位、权力，爱财爱物。,教育要遵“道”：身心发展规律和教育教学规律,教育的真爱 真爱爱人，爱个性，爱差异（最大化差异，最小化差距）； 真爱尊重学生的个性，接纳学生的差异，爱学生这个“人”本身 是一种人格平等的，有责任无差别

8、的，体现师生生命色彩,观察学生有问题，应该用这样的逻辑 观察人的逻辑：人（生命，对生命要有敬畏感）孩子（孩子阶段有成长的价值存在）学生（我的学生观致逻辑起点）人民教育发表 让童心穿越整个人生,不论品德优劣，学习好差，家庭富贫，学生俊,教育的假爱：教育者出于功利驱动、个人喜好，或迫于压力面施予学生的爱 假爱的指向：爱聪明、爱分数、爱长相、爱听话、爱家长的权势地位、爱财、爱物 假爱的特点：爱的过程很明显 往往以利言爱 真爱无痕，假爱有衡,教育的错爱 性质：溺爱，强制的爱 特点：爱不得法，爱不得体 错爱的主体是家长(假爱的主体是教师) 家长的失败往往在于把对孩子的喜欢过多地表现在嘴上，体现在眼里。缺

9、乏爱的智慧 教师的失败往往在于把对孩子的不喜欢过多地表现在嘴上，体现在眼里。缺乏爱的纯真,1、德育重形式，轻体验 从内容、形式到方法在东西方文明冲突中一片 混沌。 （1）内容长期真空 “五四”运动“批林批孔”“弘扬与培 育民族精神月”。所剩无几，有形无神。 传统文化缺乏整合，没有解决信什么的问题。,教堂、庙宇往乡下建，越造越多； 学校、教师向城镇集，越撤越少。 内容问题灵魂安顿问题 西方人大多把灵魂交给“上帝”。 学生觉得共产主义信念高不可攀，与现实有距离。,灵魂安顿的设计，精神居所的创生。,一个文化中缺乏对于灵魂安顿的设计，存在于这个文化中的个体，要么麻木不仁，要么惟利是图，要么无所适从。

10、文化、信仰、教育三位一体，才能构成一个完整人的健全的精神生态。 肖川建基于信仰的教育,我们如今生活在一个非常艰难的时代。席卷全球的金融海啸并非了不起的大问题。真正可怕的是，当今世界普遍存在一种难以名状又无法摆脱的“心灵恐慌”或“灵魂危机”，这种现象数十年甚至数百年才出现一次。 五木宽之,（2）形式重外而轻内。原心不原迹，心迹分离，双重人格。 德育课程化当一般知识传授，用智育的方法评价。（一个男孩不考思品课的现象） 智育是知与不知的认识问题； 德育是信与不信的理解问题。,（3）方法僵化，追求形式热闹。 传统德育说教、榜样、实践活动(体验）。 班团活动课或干巴巴的说教； 或追求形式热闹。 从大量的

11、思想工作实践看： 不在于是否班主任亲自主持； 不在于学生展示了什么特长； 不在于形式上有多么热闹。,班会课的实效只在于： 有没有与学生切身体验相关联的现场的 真实的心灵震撼；激发起内源性动力；（最近发展区） 有没有产生“顿悟”的载体与情景； 有没有精神的高峰体验。 精神的锐利 不可能产生于舒适的环境之中,“若悟无生顿法，且西方只在刹那，不悟顿教大乘，念佛往生路途，如何得达。” 任何的说教，任何的修行，任何的劝诫，任何的诱导，并非使人能悟见佛性，而最终需要的是自身的刹那间顿悟，明了尘世间的事事非非，达到一种心灵的澄明空镜，才真正是见到了人之真性，立地成佛。 季羡林禅与东方文明,倡导的学生不爱听，

12、爱听的又不能倡导。 内容的选择与呈现问题： 选择：传统文化与西方文明的精髓在哪里？ 呈现： （1）传统文化加上现代包装。 从“知”和“情”入手，还是从包装入手。 （2）用儒家观点来看西方流行文化。 冲突与融合,德育的方法论问题,杜威学生中心论 凯洛夫重教轻学 布鲁纳现代学习心理学 教学上：教法学法 德育上：？ 德育工作实效差，与这一对基本方法的缺失有关？,2、教师重授业，轻传道 韩愈师者，传道授业解惑也。 儒家吾道一以贯之。（论语） 道家道生之，德蓄之。（老子） 佛家修行即修道。,以利言德与无道之德 一切只为分数增长，把为了学生考上好大学当成自己辛辛苦苦工作的唯一追求，视之为最重要的责任，最高

13、尚的道德。 只培养考生，忽视了对学生健康人格的培养和精神生活的眷注，没有在真正意义上实现对人的全面培养。知识增长了，精神脆弱了，人格缺失了，严格意义上讲，这是一种无道之德。,能主动回来看母校,看老师的,往往是因为有当年的精神、人格影响。 在校三年,所有的关心帮助只为了学生的分数,学生就认为高考帮你考了好分数,双方就扯平了。不存在什么感恩的问题。,教育的精神内核 三流的教师管形； 二流的教师抓心； 一流的教师育神。,教学的精神内涵,三流的教师教知识；（上新课，从概念定理例题仿例题马上作业，依据的原理单词不掌握不可能句子，将连续性的知识教成了孤立的知识） 二流的教师教方法； 一流的教师教思想。,二

14、流的教师教方法；（先把精彩问题放在黑板上，然后通过教学将知识点串起来，不足学生没有方法，老师讲好几种方法） 糟糕的教师将方法放在黑板上，让学生仿效。任何一门学科到高中后都是方法有限，题目无限，无限在不同的包装，学生怕的就是不同包装。现在的学生怕新不怕难。理论角度：本能技能智能 技能训练的结果，技能退化为本能,一流的教师教思想。 任何一个问题形式：理科告诉已知条件 文科告诉背景资料，要求结论 主要是要找到一个解决问题的方法，老师对已知的分析后，通过对背景的分析，将自己解决问题方法的思考过程用语言呈现给学生。通过对已知条件、背景情景的分析，体现这种方法的必然性、确定性。,问题二：知识与能力,问题：

15、情景（条件）方法结论,波里亚： 课堂上教师不能突然从帽子里跑出兔子来 贯穿任何科学发展中的思维过程主要是合情推理 课堂应该暴露知识的形成过程，暴露解决问题的思维过程 创新思维和实践能力远比方法重要 一味的方法操练与大棚蔬菜，四十五天的速成剂没什么两样。,方法有限，题目无限，无限在哪里？ 现在的学生怕新不怕难，新在哪里？新在不同的包装 知识是基础，方法是中介，思想是本源，不要把中介作为追求的目标 课堂应该其实就是在渗透培养学科思想,识得、习得与悟得,什么是学习？学习是认知结构的组织和重新组织，内在逻辑联系结构的教材与学生原有认知结构要关联起来。 新旧知识要发生相互作用，新材料要在学生头脑中获得新

16、的意义,学习的关键在于新旧之间的联系,重复已知的不是学习 好高骛远，追求跳跃式的新知，也不是学习 关联说明，讲课需要有连续性，学习需要循序渐进，需要扎实的基础 初教三年天下去得，再教三年寸步难行,关联的知识需要悟，需要对规律的东西寻找理解和归纳。,什么是有效学习,听与看接受识得知识层面-知识-知 做与练模仿-习得-技能层面-技能-术 思与觉-内化-悟得-价值层面-智慧-道（规律性的认识） 识得习得的东西要忘，悟得的东西不会忘,现在比较重视识得习得，对于悟得做得不够，真正的学习应该是以悟得 教的秘诀在于度，学的真谛在于悟 课堂要给学生悟的时间情景载体,知识是材料，是工具人，是可以量化的知道，只有

17、让知识进入人的认知本体，渗透到人的生活与行为，才能转化为素养 进入认识本体的途径就是悟，就是要对知识有意义理解，有规律性的认识,禅心三无，释明海 命运有三要素：器、识、缘 识：见识，认识，知识 识智慧闻，思（实践体验历炼），修,换一个角度看学习,季羡林 天知：天决定，我们无能为力 机遇：不期而至，我们也无能为力 勤奋：通过努力可以,我们教师的总体素质是差的，以知识分数为准，缺乏育人的能力。降低10分招生的社会代价。（这是一场民族的灾难，这批人现在正当年） 如果说初中小学可以以用权力与制度的话，高中必须依靠文化引领。,师范性弱化问题 评价高校的标准只有一个 求大求全，对日后中学课堂的要求不够重视

18、 师范院校的“师范性”不断弱化,（3）职后培训问题,要求划一，难以满足不同学校、不同教师的发展需要 记忆性教学不适合成人心理特点 与教师的专业成长、教学实践相脱节 与学校正常教学秩序发生经常性冲突,欧洲在上世纪九十年代初的研究成果,做了教师以后的进一步提高，只在他的任职学校，只在他任教的课堂上（培训经费99%拔给在职学校） 在大学培训的东西在中学课堂上用不出来,（4）职称导向问题,3、家长重学业、轻成人,父母并没有认识到子女问题形成的原因，一味地批评和指责，或一味地补偿和满足，企图通过学校的严格管理来约束孩子，用分数来认定孩子的成长，迫使孩子把精力全放到学习上从而达到防范问题发生的可能。,激动

19、于宏志毕业生八九成的重点大学比例，感动于宏志生勤奋刻苦的学习状态。 结论上的羡慕和状态上的模仿，只是停留在表面的照搬照抄。缺乏精神内核的研究，没有生发之源的寻访。,微观层面：,一个人的生活经历中，反差比较大，往往思想比较深刻，看问题比较尖锐。 反之，生活经历比较平淡，无论是穷的平淡，还是富的平淡，往往思想比较浅薄。 （现在的学生生活经历比较平淡）,思想,学习,学习上处于被动状态，且屡战屡败；缺乏成功体验，内在尊严没有受到应有重视。 整天埋头在知识的学习接受上，读了三年书，做了三年练习，精神生活贫乏。,生活,独生子女缺乏人际交往能力； 从小生活空间单一，生活平淡，心理成熟滞后，天真浪漫还需补偿。

20、,心理,物质生活不断提升，生理发育超前，生活空间单一，又缺乏兄弟姐妹间的同伴影响，心理成熟相对滞后。（欧洲研究：对一个人的一生影响最大的人是父母，现在的结论是兄弟姐妹，现在中国同伴影响非常重要，读书与什么样的人务伍是非常重要的，孟母的最选择校者）,四、丰富学生精神生活的实践探索,一、转变思想观念,正确的学生观包含三个层面： 教师存在的全部意义是因为有学生，教 师是为学生服务的； 教师工作的一切为了学生，为了一切的 学生，为了学生的一切； 每个学生都希望成功，都可能成功，都 能够成功。,学校教育是一种保护和奠基，是一种生活和创造，是一种唤醒和发现。 教师应增强“无形的力量”，激荡心智、沐浴灵府更

21、多的要依靠无形的影响和濡化。善于运用无形力量的教师，才能培养出厚重、深刻的学生。,关注学习生活，更眷注精神生活； 以学论教以生源实际考虑教 以爱论责 以道论徳,现在学生状态描述： 坐着的身，浮着的心，飘着的魂,练广播操的经历：让体育教师来教，学生认真；但是体育委员指挥时，学生变得懒洋洋了。启示：学生的精神、学习等接受教育时也像练广播操那样懒洋洋，那么就有问题了,教师的通病，认为学生都在一个纬度上学习（学单一的一门学科），其实还有其他学科 ，还有学生的思想、生活、心理、身体等多个纬度,一个人是否成功要看逆商,以学论教,1、生源突变 三分之二以上学生，从淳朴听话的农家子弟到相对活泼调皮的城区孩子。

22、 2、理念支撑 以学论教，因材施教，因人施教。 对城市孩子的“坏”的大讨论。,3、观念转变 从改造学生到改造教师。 4、工作抓手 转变学生观，确立“学长式”的教师观； 吴越文化的整合； 深入城区家庭“三不”家访； 教师自培的五式十七法。,以道论德,遵道而行 道是规律，是法则，应有一种敬畏感。 教育教学规律，人的身心发展规律。 体锻课、学生到班时间、作业、资料等都作出 明确规定，有检查反馈措施。 宏志生回原籍高考。 放弃众多的评比铜牌。,二、揣摩源头背景,凡事挖掘到源头背景，上升到精神层面。 高中生应提倡理性、深沉、深刻； 切忌浮躁虚妄，治标不治本； 没有深入思考的一定不说（教师一定要管好自己的

23、嘴，班主任尽量少说）； 从源头背景入手，把话说到学生心里，有深层次的认识与理解，并转化为行动。,微观问题探索,进入高中歇息再说的问题； 胸无大志，得过且过的问题； 男女交往过密问题（生理心理教育学51）； 学习习惯的形成与改变问题； 静不下心来，思维深刻性不够的问题； 学习上眼高手低的问题； 独生子女以自我为中心的问题； 走得出与走得远的问题； 饮食与个性的问题； 感恩心与同情心问题； 教育如何适应多元立体的社会。,高中一进来，班主任说：不歇息（即读高中不能放松） 班主任管不好的原因是因为被班主任说坏的,教育中形与神的问题； 扬长与避短的问题； 治标与治本的问题； 隐性与显性的问题； 基础与目

24、标的问题； 宽松与严格的问题； 竞争与合作的问题； 重分与重人的问题； 认知与行为的问题； ,关于难题：就是转变转得多的题目 能够做得出难题的学生，平时必须有思维的深刻性训练。 浅层次学习：转笔、注意外面变化 是不是深刻思维的表现：三年晚自修下来面红耳赤（机器高速运转与发热相关，深层次的思考后头抬起来分不清东南西北；有人碰你会吓一跳） 要对学生进行思维深刻性，需要学生有责任，学习上的家自己当起来58,关于学习自主当家的表现： 所有学科哪几门学得好？哪几门学得不好？如果你说得清楚，再问下一个问题。 没有学好的学科中的哪几章哪几节没有学好，如果学生能回答，再问下一个问题： 没有掌握的哪几个章节你准

25、备怎么弥补。 这样的学生学习目的是明确的，他对自己的学习是当家的,对脾气暴躁不好的孩子少吃肉，对脾气太软的孩子多吃肉 和尚吃素的最重要一条是为了保持心情温和 素食使人温和爱因斯坦,现代人的机遇意识，享受多元立体 1。不下象棋，打麻将、玩扑克（现代人的机遇意识） 2。扑克还不至一副（享受多元立体）,三、开展“三志”教育,陶渊明：夸父诞宏志，乃与日竞走。 树立高远的志向， 激发高昂的志气， 培养高雅的志趣。 将此确定为每个学生从平凡走向卓越的路径。,志向是“知”的东西； 是人文社会的衍生物； 是本能需要之外的； 没有迫切性； 并非出于“本心”，非自愿； 从需要层次上说，是“次要”的； 大多数人都是

26、“不得不”勉强自己。,导致实现志向的力量强度不够，表现为志长气短，甚至有志无气。 人的本性生来就有好逸恶劳的倾向，而践行志向要“劳”； 生来就有避苦求乐的倾向，践诺志向不那么快乐。,人天生的避苦求乐倾向强过大多数人的意志； 使得人的潜能得不到发挥； 后天意志力培养 压制住先天的惰性； 有余力践行志向。,朝着一定的目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者结合起来就是“志气”，一切事业的成败都取决于此。 （美）卡耐基,1、从自在走向自为,在萨特和尼采看来，一个只是自在存在的人，是没有独立人格的，是被周围别人的思想所奴役的，在精神人格上是个奴隶。 只有发展到自为阶段的人，即自己为自己而活

27、的人，才具有独立的人格，才能称之为自己的主人，才能被称为是挺立于天地之间的大写的人。,三个倡导：,倡导生活上的自立自强 自己的前途自己负责，不要过度依赖父母和家庭，依赖他们的金钱和权势。 西方年轻人的宣言，父母事业上的成功和物质的丰厚，会使自己丧失通过自我奋斗去实现人生价值的历练机会。,倡导父母给孩子花钱记账 学生所有的吃、穿、用花费，家长都记录在案，使学生在一个个具体的数字中、一笔笔不菲的花费中领略到自己是如何被动地依赖他人。 不少学生一两年下来看到数据已感到吃惊。,倡导学生思想、学习上的自主当家 学生自主当家模式 没有一个是考不好的； 老师当家模式 也能考个像样的成绩，但不可能得高分； 没

28、人当家模式 没有一个是考得好的。,培育宏志精神， 提升教育品质， 促进城乡和谐。 “携手同龄宏志生，走进农村大课堂共创宏志精神社会实践活动”。,2、从“知、行”走向“情、意”,认知与行为的问题： 道德教育不能用学科教育的一般方法来处理。 从心理机制上讲，品德内化有一个“知、情、意、行”的过程。 而实践中往往忽略“情感的激发”和“意志的强化”过程，感受阶段忽略，分析阶段替代，把品德内化过程当作一个认知问题来处理。认知与行为之间出现断痕。,精神具有神秘性和不可言说性。精神的成长不仅在于授受和说教，更在于实践与体验。 美国时代周刊 ：“中国城市的独生子女年轻一代是自我中心的一代。” 美、英、澳等国家

29、早就要求学生必须做到一定时数的义工，方能毕业。 日本农林水产省、文部科学省和总务省联合发表声明，小学生到农村生活一周。,城市家长不准用小车接送； 实践中途家长不准探望； 学校教师必须到达每一个家庭看望； 每人每天交给宏志家庭食宿费用20元； 学校补助每人每天20元。,要求去历练的多，能安排的少； 感受乡村，磨练意志，历练精神； 学生感受深刻，终身难忘； 体会文章能触及本质； 无论身居纽约、伦敦，不会忘了我们的基本国情，不会忘本。,3、家史教育,确定为高一的传统项目。 主要针对城市化发展中的“后喻文化”和“文化反哺”现象。 要求学生通过与家人的沟通、对家人和亲戚朋友的采访，从曾祖父开始到自己，写

30、一个调查记录。 重在朴素的精神提炼。,4、经典熏陶,着眼于社会发展和人类进步，高中学生必须具备民主、平等、法制等现代公民的精神元素，同时，也必须具备宽容、博爱、责任等传统文化的精神细胞。 在校园文化建设中突出了对传统文化的尊重孔子像，并配以“五常”与“六艺”；设立孝经墙，并配以二十四孝图；整个校园内都摆放有反映儒家入世哲学的“文化石”；还有“宏志亭”和“感恩湖”。,阅读经典，就是与智者对话，探寻人生的奥秘； 阅读经典，就是与仁者交心，体会世间的爱意； 阅读经典，更是与自己彼此观照，测量灵魂的深度，思索生命的价值。,相约圣贤，握手志士,设立班级图书馆； 英雄教育与领袖教育； 开放图书馆与阅览室；

31、 每年一次学校“阅读节”； 开设“宏志大讲堂”，请专家学者开展人文讲座。,5、开发“三志”教育校本教材,宏志陈香梅女士来校，并题写书名； 映日荷花别样红人民教育出版社，中央八号文件辅助读本； 困境给我力量浙江少儿出版社； 感召 雏鹰红烛脊梁红旗出版社。 在省教科院指导下，开展宏志精神迁移、促进学生精神成长课题研究。,每月至少有一次全年级统一内容的主题班会，必须有精神的高峰体验； 周一的国旗下讲话，每次讲透一个问题，周日晚行政会议审查，学生听一次讲话过一次精神生活，周一下午的班会课用学生的语言进行再解读。 入学自定思想、学习、生活、心理发展目标；毕业全年级学生“志向树”下埋愿景；,6、寓精神教育于各科教学中,教学过程，是教师引导学生认识大干世界真象、理解万事万物真义、探索客观世界真理、体验人间真情、辨析世态真伪的感知感悟过程，也是促进学生掌握科学文化知识、增长才能智慧、陶冶道德情操、领悟人生意义的教化教养过程。,教育感言:,为防止人在生理上的不可逆变化，需要医生的及时抢救，而要防止学生精神心理上的不可逆变化，需要教育者及时的心灵唤醒。,教育感言：,一栋建筑的基础厚薄不匀，就难以做到均衡承重。偏重于分数奠基，学生的人生大厦就容易倾斜。教育者应眷注精神，育人教书，注重学生的精神奠基。,谢 谢！ ,