义务论的例子

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1、义务论的例子篇一：义务论的例子】功利主义、美德论、义务论案例分析=这篇文档是我整理收藏的 精品文档，是精品，经典，好文档，值得一看，值得下载收藏【篇二：义务论的例子】什么是义务论义务论，也可称道义论，是由有德国严谨的理性思维 传统的康德创立的，在先验唯心论的基础上，运用理性的方法，以 普遍立法、人是目的、意志自由三大绝对命令为表现形式的，强调 的纯洁性和至善性的伦理学。义务，就是，来自于人的内在理性。在中，与不同的学说是康德的义务论。“最重要的是，不在于达到一 个实体性的，而是根据我们意志中展示的特定的性质而行动，不计 较是否得到好处。最高的善，是由我们行为自身的内在决定的，这 就是说，最高的

2、价值就是道德上值得赞许的。在康德看来，人是具 有实践理性和道德感的。” 在康德看来，个人在经验水平上所产生的 道德意识与自私之间的诱惑经常会处于矛盾之中，甚至会使这种从 经验中形成的道德意识于自私的诱惑。针对经验主义伦理思想方法 的局限，康德认为在经验世界中通过感受所形成的理性见识是不可 靠的，道德就应该由从追求的幸福论立场，向追求普遍义务的责任 意识意志立场的过渡。这样，以康德为代表所开创的义务论伦理思 想方法，当其来到世界时就直接承负起廓清民风、纯洁民心、为社 会确立起意识的历史。义务论的两个原则第一个原则：无须引证任 何超自然存在物或借助经验证据，只需一种，就可能确立起正确的 绝对的道德

3、规则绝对命令，如不许食言，不能杀人等，一定具有普遍性，必须能毫无例外地应用于一切情况，能否普遍化是检验 绝对命令的一个方法。第二个原则：任何人都不应视为或用为达到别人目的的手段，每个 人只能就是独特的目的本身。可分为道德行为和非道德行为。非道德行为是指与他人没什么利害 关系的，如个人的生活行为。如果要合乎道德地行动，必须我们的理性和意志，在义务感指导下行动。即不受自己的天性所左右，而 是受义务感所强迫。道德的行为就是为义务而义务的行为.义务论和 目的论的比较义务论和目的论(以及价值论)的分歧于是也就涉及到更 看重那一组概念。语言的创始人之一穆尔(moore)认为，的基本术语 是“好”或“善”，

4、而他的两个批评者普里査德（prichard）和罗斯则认为, 的基本术语是“应当”或“正当”。当然，目的论的更主要的代表是， 而义务论则主要源自康德。目的论和义务论对在评价一个道德上的 正当或错误时，对构成这种评价标准的东西是什么的问题有不同意 见，这种分歧产生自他们用来和解释道德的基本概念。义务论者们（源自希腊语中的deontos）把“正当”和“应当”这类概念作为基本概念, 他们认为，其它道德概念都可以用这些概念来定义，或者至少可以 说，运用其它道德谓词的判断都要用以这些义务性概念为基础的判 断作出证明。另一方面，目的论者们（源自希腊语中teltios）把“”和 “好”这类价值性（源自希腊语中

5、的axios）概念作为基本概念，他们认 为，义务性概念必须用这些价值性概念来定义，同时，道德判断应 由行为的目的或行为所产生的好结果来证明。这种分歧在很大程度 上决定了他们对于什么东西使某一行为成为道德上的正当行为这一 问题的观点。典型的义务论者认为，某些行为之所以内在地正当或 在原则上正当，是因为它们属于它们所是的那种行为，或者说，因 为它们与某种形式原则相符。另一方面，典型的目的论者认为，某些行为之所以正当，是因为它们的好结果所致。还有一些与目的论 者既相联系又有区别的哲学家，即所谓价值论者 （如前面所说的穆尔），认为某些行为之所以正当，是因为这些行为中固有的和好的性质（例 如幸福和快乐）

6、所致，而不仅仅是因为其结果的好。弗兰克纳指出： 目的论认为判断道德意义上的正当与否的基本或最终标准是非道德 价值（“好”），这种非道德价值是作为行为的结果而存在的，最终的直接或间接的要求必须是产生大量的“好处”，更确切地说，是产生的“好处”超过“坏处”，产生的利益超过损耗。而义务论者断言，除了 行为结果的好坏之外，至少还要考虑到其它因素，是它们使行为或 准则成为正当的。这些因素不是行为结果的，而是行为本身所具有 的特性。义务论的并倾向于考察一切能够从道德上进行评价的行为 对它们都附加某种底线约束即不能逾越某个界限，它关注的不 是行为要达到什么目的，而是行为的方式，行为对他人的影响，不 是一个人为什么要做某件事，他要通过这件事达到什么目的和效果 而是他怎样做这件事，他所做的这件事情在道德上属于什么性质的 行为。义务论把针对而发的道德义务判断看作更基本的、更优先的。它认 为对人及其品质的评价最终要依赖于对他的一系列行为的评价，善1=)恶的价值判断最终要归结为行为的正当与否，而行为的正当与否， 则要看该行为本身所固有的特性或者行为准则的性质是什么。例如， 康德的“你应当遵守诺言”这一例子所指示的行为准则就是一种可， 以人为目的和立法的准则，因而就构成对人的一种绝对的道德命令， 而不管守诺会带来好的还是坏的结果。在此，正当是优先于 “好”的 是不依赖于“好”来确定的。