八年级第19课《鱼我所欲也》对比阅读

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1、八年级第19课鱼我所欲也对比阅读八年级第19课(鱼我所欲也）对比阅读未经允许 请勿转载 鱼我所欲也比较阅读 一阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也.人皆有之,贤者能勿丧耳。未经许可 请勿

2、转载 【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今如果谓人日:予子冠履而断子之手足,子为愿意之乎?必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：予子天下而杀子之身，子为之乎?必不为。何故?则天下不若身之贵也。争争论一言以相杀,是义贵于其身也。故日：万事莫贵于义也。未经许可 请勿转载 选自墨子贵义1以下句中加点的词意义或用法相同的一项为哪一项A.故不为苟得也 苟富贵,无相忘B.是义贵于其身也 以是人多以书假余，余因得遍观群书 C死亦我所恶 不以恶小而为之D予子冠履而断子之手足 予观夫巴陵胜状 2.请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。 通 意义： 3.以下句中的“之与例句中的“之用法相同的一项为哪一项 例：

3、断子之手足A人皆有之 .予独爱莲之出淤泥而不染C吾欲之南海,何如 .醉翁之意不在酒4.用现代汉语翻译下面的句子。 非独贤者有是心也。 2万事莫贵于义也。 5甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也论证“万事莫贵于义,甲文则用 论证 的观点。未经许可 请勿转载6甲文“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者与乙文中 表达了同样的观点。你认为两文中的“义的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗？为什么？未经许可 请勿转载 一1.B 2“辟通“避,意义：躲避. .不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上“义重要。.舍鱼而取熊掌舍生取义6.万事莫贵于义“义是正义，是有利于人民、民族

4、、国家的大义。任何时候,我们都应该坚持人民国家的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。未经许可 请勿转载 【乙文译文】墨子说:“世上万事万物没有比义更要珍贵的了。假如现在对别人说:送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚,你会同意干这件事情吗?那人一定不会同意干这件事的。那么为什么呢?那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说:送给你天下，但是要把你杀死你会同意干这件事情吗?那人也一定不会同意干这件事的。那么又为了什么呢?那是因为天下不如自己的性命珍贵。为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比自己的性命还要珍贵。所以说:世上万事万物没有比义更要珍贵的。未经许可 请勿转载二阅读甲、乙两则文言文，按

5、要求回答文后问题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为.之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。未经许可 请勿转载 【乙】孟子日：“丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门，戒之：往之女家，必敬必戒.无违夫子!，以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之：不得志。独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈,此之谓

6、大丈夫。 、未经许可 请勿转载 节选自孟子滕文公下 注释丈夫：成年男子。 冠：古时男子二十岁称作成年,要举行加冠礼。 命：教导。 夫子：丈夫。 妾妇：妇女，这里“妾妇连用。 广居：宽大的房子,孟子用来比喻“仁。 正位:正确的位置，孟子用未比喻“礼。 大道：大路,孟子用来比喻“义。 由:遵循大道走。未经许可 请勿转载 1.解释以下句中加点字的意思: 所识穷乏者得我与 2是亦不可以已乎 3往之女家 4以顺为正者,妾妇之道也 用现代汉语翻译下面的两个句子。1万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈。 .甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张? 4.甲、乙两文中，孟子论

7、述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异？ 二1得：通“德，感激或恩德、恩惠 2已：停止 3之：到去 4顺:顺从.1万钟的俸禄不分辨是否合乎礼义就接受了它,万钟的俸禄对我们有什么益处呢!2富贵不能惑乱我的心,贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服3甲文：义重于生.当义和生不能两全时，应该舍生取义或任何情况下人都不能“失其本心。乙文：大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的骨气,要坚守仁、义、礼或人要坚守仁、义、礼4.为人处世应该讲求“义两文都表达了大丈夫要有追求“义的骨气，但乙文中还体现了孟子“仁、“礼的主张。未经许可 请勿转载 【乙文译文】孟子说:“男子长大成人行冠礼时，由父亲主

8、持其事,并面加教导;女儿出嫁时,母亲主持其事，将她送到门口.告诫道:去到你们家里,一定要恭敬，一定要遇事小心谨慎,不要违背丈夫的意志!以婉顺为准则的,是妇人女子之道。、只有住在“仁这个天下最宽大的住宅里,站在“礼这个天下最正确的位置上,走在“义这个天下最正大的道路上,得志时跟老百姓一起循着这条道路前进;不得志时便独个儿照这个行事。厚禄高官不能乱我的心，家贫位牟不能变我的行,威力相逼不能挫我的志，这样的人才称得上是大丈夫。 未经许可 请勿转载 三阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】鱼,我所欲也：熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不

9、可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。未经许可 请勿转载 【乙】飞至孝,母留河北,遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞,愿与交欢，饰名姝遗之。飞日:“主上宵旰，宁大不将安乐时?却不受。玠益敬服。少豪饮,帝戒之日：“卿异时到河朔乃可饮。遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞日:“

10、敌未灭,何以家为?或问：“天下何时太平？飞日：“文臣不爱钱,武臣不惜死，天下太平矣。未经许可 请勿转载 选自续资治通鉴 注释宵旰：宵,夜；旰,晚。宵旰，天亮就穿起衣服,天很晚才吃饭。比喻勤于政事。.请概括甲段文字的大意用文中话答。 2乙文中写了岳飞的哪几件事?你读后受到哪些教益？ 3解释下面旬中加点的词语。1故患有所不辟也 2非独贤者有是心也吴玠素服飞 4饰名姝遗之4.用现代汉语翻译下面的句子。 1非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳。 敌未灭,何以家为？ 5文段甲中阐述了作者的什么观点?对文中的观点,一向有不同的意见,你是怎样看待的?请谈谈自己的看法。未经许可 请勿转载 三1生,亦我所欲

11、电；义，亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。2孝母；2拒受名姝;3戒洒；4辞帝为之营第。第二问，从孝母、爱国、不贪财色的角度中选取其一来答均可。3.1躲避 信念3卜一向 4赠送4。n不仅贤人有这种信念，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 2敌人还没有灭，怎么能安家呢?5.舍生取义：提示：当面对人生的重要抉择时要分清主次，明辨是非,作出正确的判断。我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观：念。必耍从人生的选择、取舍、意义等方面言之成理即可未经许可 请勿转载 【乙文译文】岳飞非常孝顺，母亲留在黄河以北,他派人去拜访母亲,并且接了回来，母亲有重病,岳飞总是亲自给母亲喂药岳飞母亲去世.岳飞三

12、天不吃不喝。家中没有婢女伺侯。吴铞一向佩服岳飞，愿意同他结为好友，就把有名的荧女打扮好送给他。岳飞说:“皇上勤于政事天不亮就穿衣起身,天黑了才吃饭,难道是大将享乐的时候吗?推辞不接受。吴邻更加敬重佩服他。岳飞年轻时好放量饮酒，皇帝告诫他说:“你以后到了黄河以北地区才可以饮酒。于是戒酒不喝。塞帝当初要为岳飞营造宅第,岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，怎么能安家呢?有人问:“天下什么时候才能太平?岳飞答道:“文臣不贪爱钱.财，武将不怕死,天下就太平了。未经许可 请勿转载 四阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。【甲】鱼,我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生一亦然所欲廿二义

13、一亦然所欲廿.二者不可得兼舍生而取义老也.生亦我所欲，所欲有甚于者生,故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者。故患有所不辟也。未经许可 请勿转载【乙】与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。未经许可 请勿转载 注释芝兰:一种香草。 化:同化。 鲍鱼:咸鱼。 肆：店铺。 丹:丹砂,矿物名，红色。未经许可 请勿转载 1.解释以下句中加点的词语。 故不为苟得也 2是以君子必慎其所处者焉 2.以下各组加点词语的意义和用法相同的一项为哪一项 A 所欲有甚于生者 B 即与之化矣 生于忧患 春

14、冬之时 C 久而不闻其臭 D 亦我所欲也 妇拍而呜方 亦与之化矣 3.用现代汉语翻译下面的句子。 如入芝兰之室,久而不闻其香，即与之化矣。 4。人生经常面临各种选择,关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式,用现代汉语另写一个句子,表明你的取舍观。未经许可 请勿转载 5请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。 甲文的观点 乙文的观点 共同的论证方法 四。1苟且偷生 2因此2D3.就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就疆被香草的气味同化了。4如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的,当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。5.舍生取义君子慎其所处 比喻论证未经许可

15、 请勿转载 【乙文译文】跟好人相处,如同走进栽种芝兰的屋子,时间久了,就闻不到香气，便被它同化了。跟坏人相处，如同走进了卖成鱼的铺子，时间久了,闻不到它的臭气，也被它同化了。藏丹的地方就有红色,藏漆的地方就有黑色,因此君子必须慎重地选择和他相处的人二未经许可 请勿转载五阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】鱼,我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则

16、凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳。未经许可 请勿转载 节选自鱼我所欲也 【乙】曾子衣敝衣以耕,鲁君使人往致邑焉，日:“请以此修衣。曾子不受,反，复往，又不受。使者日：“先生非求于人,人则献之,奚为不受?曾予日:“臣闻之，受人者畏人,予人者骄人。纵子有赐，不我骄也,我能勿畏乎?终不受。未经许可 请勿转载孔子闻之。日:“参之言足以全其节。 节选自说苑卷四 注释衣敝衣以耕：穿着破旧衣服耕田。前一个“衣，动词,穿衣；后一个“衣，名词,衣服。致邑:给一座城，邑，封地。修：整治。不我骄：宾语前置

17、句，即“不骄我。骄，傲视。未经许可 请勿转载 1.解释以下句中加点词语的意思。 1故患有所不辟也 患： 辟:2纵子有赐，不我骄也 赐: 骄:2用现代汉语翻译下面的句子。1非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 2先生非求于人,人则献之,奚为不受? 3。甲文中作者阐述的主要观点是 ：乙文中赞扬了曾子不受别人施舍 的高贵品质。 4。请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的基本准则。 五1.1祸患,灾难.通“避,避免2赏赐傲视1不仅贤人有这种本性，人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。 2先生您叉不是向别人索要城，别人主动送给您一座城,为什么不接受呢?3.舍生取义 廉洁自律4答案:：:示例：1当面对人生的

18、重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。 2为人处世要廉洁自律、不贪不沾。，未经许可 请勿转载 乙文译文j曾子身穿破旧的衣服耕田，鲁国国君叫人送给他一块封地,告诉他说:“请你用这块封地的收入做一些象服吧。曾子不接受。反复给,仍不接受。使者说:“这不是你向别人索求,而是人家主动奉送给你的,为什么不接受呢?曾子说：“我听说，接受人家的东西，就要惧怕人家,给予人家东西就要傲视人家。即使鲁君对我恩赐，不会傲视我,但我能不畏惧吗？终于不肯接受。孔子听到这件事，说：“曾参说的话,足够保全他的节操了。未经许可 请勿转载六阅读下面两个语段，完成文后问题。 【甲】万钟则不辩礼仪而受之,万钟于我何

19、加焉!为宫室之美，妻妾之奉,所识穷乏者得我与？向为身死而不受今为宫室之美为之:向为身死而不受今为妻妾之奉为之:向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。未经许可 请勿转载 节选自鱼我所欲也 【乙】孔子见齐景公,景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子日：“吾闻君子当功以受禄。今说si景公，景公未乡_41-Ej赐之廪丘，其不如丘也亦甚矣。令弟子驱驾，辞而行。未经许可 请勿转载 节选自吕氏春秋 注释廪丘：地名。养：供养之地。未之行:没有采纳我的主张。丘:孔子,名丘。 解释下面句子中加点词语的意思。 1万钟于我何加焉 2所识穷乏者得我与 2.用现代汉语写出下面句子在文中

20、的意思。 1是亦不可以已乎? 2此之谓失其本心。 文段甲中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用？ 4孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段甲中的语句回答。 六.1有甜么益处带来什么好处 感激1这种做法不也可以停止了吗?2这就叫做丧失了自己的本性。3滁去补偿j。强调了人不能失去“本心论证了舍生取义的观点。4.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!此一之谓失其本心未经许可 请勿转载 【乙文译文】孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑,以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处,对弟子说:“我只听说.君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不

21、了解我了。令弟子驱车,辞别景公离去。未经许可 请勿转载七、阅读鱼我所欲也后回答1分【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉,所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美而为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉而为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。未经许可 请勿转载【乙】齐齐国大饥饥荒。黔敖齐国的一位富商为食准备了食物于路，以待饿者食之给他们吃。有饿者蒙袂mi辑屦j袖子遮着脸,拖拉着鞋，贸贸然两眼昏昏无神的样子来。黔敖左奉捧食，右执饮，曰：“嗟喂

22、来食!饿者扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也！终不食而死。 选自礼记.檀弓未经许可 请勿转载1、解释以下句中加点的词在文中的意思。4分1万钟于我何加焉 2所识穷乏者得我与 未经许可 请勿转载3乡为身死而不受 4是亦不可以已乎 未经许可 请勿转载、用现代汉语写出文中画线句子的意思。2分 3、用自己的话简要概括选文中作者的观点。不得超出0字数。分 11好处、益处、裨益2感谢、感激、感恩从前、以前、昔日 4停止、抛弃、丢弃等 一碗饭，一盆汤，得到它就能生存，得不到它就不能活。 3不能为获取高官厚禄面抛弃礼义。4呼尔而与之,行道之人弗受。 5参考答案:时候齐国发生r大饥荒。有个叫黔敖的富

23、商在路上施舍饮食,对一个饥饿的人大声吆喝：“喂!来吃。饥饿的人说:“我就是不吃嗟来之食才落到这个地步的。终于不食而死。见于礼汇檀弓今泛指带有污辱性的施舍。未经许可 请勿转载 【乙文译文】古时候齐国曾经发生严重的饥荒。黔敖这个人就在道路上摆设了食物，来招待饥饿的人,好让他们吃。有一个饥饿的人，用衣袖遮住脸，拖着鞋子，摇摇晃晃地走来。黔敖左手捧着食物，右手端着汤,说：“喂!你来吃吧！那个饥饿的人瞪着眼睛看看他说：“我正因为不吃嗟来之食，才落到这个地步呀。黔敖连忙赶上去道了歉,那个饥饿者到底不肯吃而未经许可 请勿转载被饿死在路上。 、乙文与鱼我所欲也选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面。2分八、阅

24、读下面甲乙两段文字,完成题。2分甲鱼，我所欲也,熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也,义，亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,贤者能勿丧耳。未经许可 请勿转载 选自孟子鱼我所欲也乙永之氓mn咸善游。一日，水暴甚,有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破,皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝

25、善游最也，今何后为?曰:“吾腰千钱，重，是以后。曰:“何不去之？不应,摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚，蔽之甚!身且死,何以货为?又摇其首,遂溺死。未经许可 请勿转载 选自柳宗元哀溺文注释永:永州，唐辖境，相当于今湖南省零陵、东安和广西全州一带。氓：老百姓。绝：横渡。中济：渡到河水中间。不能寻常:“游不了多远的意思。货:财货，这里指钱。未经许可 请勿转载7解释下面句中加点的词。4分故患有所不避也_ 故不为苟得也_吾腰千钱_ 汝愚之甚，蔽之甚_翻译下面的句子。4分 所欲有甚于生者，故不为苟得也。译文:汝善游最也，今何后为？译文:9.读了甲乙两文后,你得到了什么启示？4分 答:

26、11祸患 2做作动词用，腰中缠着 4蒙蔽 2.1我需要的还有比生命更重要的，所以我不能做苟且偷生的事。你平日最擅长游泳,今天为什么落在后面了呢? 3示例：人要学会取舍，否则就可能什么也得不到。未经许可 请勿转载 【乙文哀溺译文】 永州的人们都善于游水。有一天,江河发大水,有五六个人乘坐一只小船，横渡湘水。到了江心,小船漏了,人们都下水泅渡。其中有一个J,-尽J游却游不出多远。他的伙伴们说：“你长于游泳，在我们这些人中游得最好,今天为什幺落后了呢？回答说：“我腰缠一千个铜钱,太重,所以落在后面。同伴说：“为什么不把这扔了呢？那人不做声,摇了摇头。不一会几，那人越发游不动了。那些已经渡过河的人在岸上大喊大叫地说：“你太愚蠢了，太糊涂了!眼看就要淹死了,还要那钱干什么呢？那人又摇了摇头，就这样淹死了。 未经许可 请勿转载 未经允许 请勿转载