24大道之行也2

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1、 在在桃花源记桃花源记中，陶渊明塑造了一个中，陶渊明塑造了一个美好的社会美好的社会没有剥削、没有战乱、人人没有剥削、没有战乱、人人平等，人们都能安居乐业的社会。平等，人们都能安居乐业的社会。而早在两千多年以前，我国就有关于人而早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为类美好社会的构想，并给它定名为“大同大同”。其实现代社会也有很多人憧憬着其实现代社会也有很多人憧憬着“大同大同”的理想社会。像孙中山、谭嗣同、康有为等的理想社会。像孙中山、谭嗣同、康有为等人。毛泽东更是提出了与之类似的共产主义人。毛泽东更是提出了与之类似的共产主义的理想。的理想。今天我们就来领略儒家经典著作，出

2、自今天我们就来领略儒家经典著作，出自礼记礼记的的大道之行也大道之行也。礼记礼记 作品：作品：P178P178，解释，解释1 1 四书四书是指（是指（）（）（）（）（）（）五经是指（五经是指（）（）（）（）（）（）（）（）。）。诗经周易尚书春秋礼记大学论语中庸孟子 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦 ，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长 ，矜 、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分 ，女有归。货恶 其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道之行也 礼记wijmgunfnwzhng 大道大道之之行行也

3、，天下也，天下为为公，选贤公，选贤与与能，能，讲信讲信 修睦修睦。故人不独。故人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子，使老有所终，壮有所用，幼有，使老有所终，壮有所用，幼有所长，所长，矜、寡、孤、独、废疾矜、寡、孤、独、废疾者皆有所者皆有所养，男有养，男有分分，女有，女有归归。货。货恶恶其弃于地其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。不必为己。是故是故 谋闭谋闭而不而不兴兴，盗窃，盗窃乱乱 贼贼而不而不作作，故，故外户外户而不闭，而不闭，是是 谓谓 大同大同。大道之行也大道之行也礼记礼记 大 道大 道 之之 行行 也，天 下也，天 下 为为 公

4、，公，选 贤选 贤 与与 能，能，讲 信讲 信 修 睦修 睦。施行是通“举”，选拔培养和睦气氛故故 人人 不不 独独 亲亲 其其 亲亲，不不 独独 子子 其其 子子，动词，以为亲父母动词，以为子子女古代政治上的最高理想讲求诚信所以使老有所终，壮有所用，幼有所使老有所终，壮有所用，幼有所长，长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者皆者皆有所养，男有有所养，男有分分，女有，女有归归。矜：同“鳏”，老而无妻的人女子出嫁职业、职守独：老而无子的人寡：老而无夫的人孤：幼而无父的人废疾者：残疾人货货恶恶其弃于地也，不必藏于己；其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。憎

5、恶是故是故 谋闭谋闭而不而不兴兴，盗窃，盗窃乱乱 贼贼而而不不作作，故，故外户外户而不闭，而不闭，是是 谓谓 大同大同。因此造反害人兴起大门叫做大同：理想社会这发生奸邪之谋v在大道施行的时候，天下是人们所共有在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选出来的，把品德高尚的人、能干的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单奉养自培养和睦的气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，己的父母，不单抚育自己的子女，v要使老年人能终其天年，中年人能为社要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长

6、，使老而无会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。养。男子要有职业，女子要及时婚配。v（人们）憎恶财货被扔在地上的行为，（人们）憎恶财货被扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。（家窃、造反和害人的事情不会发生。（家家户户）都

7、不用关大门了，这就叫做家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。通过对课文大意的把握，你认为“大同”社会究竟是怎样的？天下为公，选贤与能，讲信修睦 1、人人受关爱2、人人安居乐业3、货尽其用,人尽其力一、概括大同社会的准则：二、详述大同社会的基本特征：三、总结全文，折射现实总分总大道之行也 大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？试举例说明。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，再现了“大同”社会的生活风貌。它们都有以下相似之处：1、老百姓能安居乐业，幸福地劳作、生活。、老百姓能安居乐业，幸福地劳作、生活。比如比如“黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并

8、怡然自乐。”“”“老有老有所终，壮有所用，幼有所用。所终，壮有所用，幼有所用。”2、社会安定祥和。社会安定祥和。比如比如“阡陌交通，鸡犬阡陌交通，鸡犬相闻。相闻。”“”“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。故外户而不闭。”主 题：本文阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。表达了作者对理想社会的神往。文言知识归纳一、通假字1、选贤与能 与通“举”，选拔2、矜、寡、孤、独 矜通“鳏”，老而无妻的人文言知识归纳二、一词多义1、亲其亲 2、子其子3、讲信修睦 4、孤、独、废疾者 修狭者 不独亲其亲5、乱贼而不作 6、是谓大同 秦时乱 予谓菊7、天下为公 不必为己

9、二、一词多义1、亲其亲 以.为亲 父母 2、子其子 以.为子 子女3、讲信修睦 培养 修狭者 长4、孤、独、废疾者 老而无子的人 不独亲其亲 仅仅5、乱贼而不作 造反 秦时乱 6、是谓大同 叫做 予谓菊 认为7、天下为公 不必为己 为了1 1、政权属于谁？选举什么样的人治理国家？、政权属于谁？选举什么样的人治理国家？2 2、提倡怎样的人际关系？、提倡怎样的人际关系？3 3、对各种年龄段的人群有怎样的安排？、对各种年龄段的人群有怎样的安排？4 4、怎样对待弱势群体？正值当年的男、怎样对待弱势群体？正值当年的男子、女子应该怎样？子、女子应该怎样？5 5、用什么态度来、用什么态度来对待物质财富？对待

10、物质财富？具有什么样的劳动观念？具有什么样的劳动观念？6 6、“大同大同”社会实现了，社会的风气怎样？社会实现了，社会的风气怎样？理解性背诵理解性背诵对着翻译背原文对着翻译背原文v在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选出来（给大家办事），（人人）尚的人、能干的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单奉养自己讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老年，中

11、年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被扔在地上的行为，子要及时婚配。（人们）憎恶财货被扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。（家家会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。（家家户户）都不用关大门了，这就叫做户户）都不用关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。小测翻译：翻译：1 1、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。2 2、使老有所终，壮有所用，幼有所长。、使老有所终，壮有所用，幼有所长。3 3、货、货恶恶其弃于地也，不必藏于己；其弃于地也，不必藏于己；4 4、力恶其不出于身也，不必为己。、力恶其不出于身也，不必为己。