宋元话本

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1、宋元话本小说宋元话本小说制作：单承彬制作：单承彬定义：定义：话本话本说话人使用的底本。说话人使用的底本。“话本话本”定义中的两个关键点：定义中的两个关键点：“说话说话”或或“说话人说话人”“底本底本”“说话说话”和和“说话人说话人”“说话说话”是一种技艺，一种职业，是古代民是一种技艺，一种职业，是古代民间艺人讲说故事的特殊名称，相当于后世间艺人讲说故事的特殊名称，相当于后世的的“说书说书”。“说话说话”渊源很久，大约隋唐时始称渊源很久，大约隋唐时始称“话话”或或“说话说话”。隋侯白隋侯白启颜录启颜录：“白在散官，隶属杨素，白在散官，隶属杨素，爱其能剧谈，每上番日，即令谈戏弄，或从旦爱其能剧谈，

2、每上番日，即令谈戏弄，或从旦至晚始得归。后出省门，即逢素子玄感，乃云：至晚始得归。后出省门，即逢素子玄感，乃云：侯秀才可与玄感说一个好侯秀才可与玄感说一个好话话。”（见（见太平太平广记广记二四八引）二四八引）宋元宋元“说话说话”的情形的情形说话的场所：说话的场所：“瓦肆瓦肆（舍）（舍）”、“勾栏勾栏”、茶楼酒肆：、茶楼酒肆：“南瓦、中南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲桥瓦。惟北瓦大，有勾栏一十瓦、大瓦、北瓦、蒲桥瓦。惟北瓦大，有勾栏一十三座。常有两座勾栏，专说史书。三座。常有两座勾栏，专说史书。”（都城纪都城纪胜胜瓦市瓦市）“打野呵打野呵”：“或有路歧不入勾栏，只在要闹宽阔或有路歧不入勾栏，只在要闹宽

3、阔处做场者，谓之处做场者，谓之打野呵打野呵。”（南宋市肆记南宋市肆记）说话的种类及其性质：说话的种类及其性质：讲史、讲经、讲史、讲经、小说小说、说铁骑儿（或曰合生，或曰说、说铁骑儿（或曰合生，或曰说浑话）。浑话）。说话人以卖艺为生，面向市民大众，说话的目的在说话人以卖艺为生，面向市民大众，说话的目的在挣钱养家糊口。说话是挣钱养家糊口。说话是“贱役贱役”，备受社会轻视。，备受社会轻视。南南宋宋临临安安的的瓦瓦舍舍分分布布状状况况底本：底本：“说话说话”和和“话本话本”说话人平时要揣摩复习，师徒间传习授受，或说话人平时要揣摩复习，师徒间传习授受，或传之子孙，世代相守：所以有了传之子孙，世代相守：所

4、以有了“话本话本”。最初的话本，只是一种写本，仅仅掌握在说话最初的话本，只是一种写本，仅仅掌握在说话人手里，当作秘本应用和传抄，并不公开传播人手里，当作秘本应用和传抄，并不公开传播以供大众阅览。以供大众阅览。写作写作“话本话本”的目的，是为了职业，为了实用，的目的，是为了职业，为了实用，为了经济利益，而不是为了文学或审美。为了经济利益，而不是为了文学或审美。由于坊间书贾的搜求牟利，由于坊间书贾的搜求牟利，“话本话本”被刻印流被刻印流传。传。现存宋元话本小说现存宋元话本小说保留到今天的宋代话本有保留到今天的宋代话本有40余种，元代余种，元代话本有话本有16种，小说史上一般统称它们为种，小说史上一

5、般统称它们为“宋元话本宋元话本”。具体情况看下表：。具体情况看下表：话本名称话本名称保存出处保存出处张生彩鸾灯传张生彩鸾灯传熊龙峰刊行小说四种熊龙峰刊行小说四种西湖三塔记西湖三塔记清平山堂话本清平山堂话本简帖和尚简帖和尚柳耆卿诗酒玩江楼记柳耆卿诗酒玩江楼记宋四公大闹禁魂张宋四公大闹禁魂张古今小说古今小说张古老种瓜娶文女张古老种瓜娶文女错斩崔宁错斩崔宁(十五贯戏言成巧祸十五贯戏言成巧祸)醒世恒言醒世恒言闹樊楼多情周胜仙闹樊楼多情周胜仙碾玉观音碾玉观音(崔待诏生死冤家崔待诏生死冤家）警世通言警世通言西山一窟鬼西山一窟鬼(一窟鬼癞道人除怪一窟鬼癞道人除怪）三现身包龙图断冤三现身包龙图断冤万秀娘仇报山

6、亭儿万秀娘仇报山亭儿作品介绍作品介绍碾玉观音碾玉观音（崔待诏生死冤家）崔宁、璩秀秀、郭排军崔宁、璩秀秀、郭排军错斩崔宁错斩崔宁（十五贯戏言成巧祸）崔宁、陈二姐、刘贵、王氏夫人、静山大王崔宁、陈二姐、刘贵、王氏夫人、静山大王思考：通过两篇作品，宋元话本的思想内思考：通过两篇作品，宋元话本的思想内容如何？容如何？宋元话本的思想内容宋元话本的思想内容基本主题：暴露当时社会的动荡不安；官吏草菅人基本主题：暴露当时社会的动荡不安；官吏草菅人命、玩忽职守；妇女地位低下，无安全保障；个性命、玩忽职守；妇女地位低下，无安全保障；个性解放，追求婚姻自由。解放，追求婚姻自由。我们认为，宋元话本小说所反映的应该是下

7、层城市我们认为，宋元话本小说所反映的应该是下层城市市民的真性意识市民的真性意识，是广大市民的情感追求和价值判，是广大市民的情感追求和价值判断断。对荣华富贵的钦羡渴慕对荣华富贵的钦羡渴慕。对人情世俗的津津玩味。对人情世俗的津津玩味。对风流艳遇的期望欲求。对风流艳遇的期望欲求。对公案神怪的广泛兴趣对公案神怪的广泛兴趣。说话既是一种职业，它就要吸引听众，说话既是一种职业，它就要吸引听众，因此必须在内容上契合大多数听众的心理因此必须在内容上契合大多数听众的心理需求。这就决定了宋元话本从创作的开始需求。这就决定了宋元话本从创作的开始就有如下特征：作者必须弱化自我表现的就有如下特征：作者必须弱化自我表现的

8、个体意识，强化服务于、服从于听众需求个体意识，强化服务于、服从于听众需求的群体意识。的群体意识。个体意识的弱化个体意识的弱化群体意识的增强群体意识的增强 宋元话本的艺术结构宋元话本的艺术结构“个体意识的弱化，群体意识的增强个体意识的弱化，群体意识的增强”不仅表现在内容上，说话人还必须采取不仅表现在内容上，说话人还必须采取听众易于接受和乐于接受的艺术形式。听众易于接受和乐于接受的艺术形式。入话、头回、正话、煞尾入话、头回、正话、煞尾。由此可见，在形式结构方面，话本小说由此可见，在形式结构方面，话本小说没有提供给作者为表现自己的才情或根没有提供给作者为表现自己的才情或根据内容需要进行个性创造的空间

9、。据内容需要进行个性创造的空间。让人物服从于故事，将日常生活传奇化让人物服从于故事，将日常生活传奇化重故事而不重人物，在人物塑造方面有让人重故事而不重人物，在人物塑造方面有让人物服从故事的倾向。物服从故事的倾向。想方设法把日常生活传奇化，来增强故事的想方设法把日常生活传奇化，来增强故事的刺激性、吸引力。刺激性、吸引力。通过大量的巧合、偶然因素的堆积，使日常生活通过大量的巧合、偶然因素的堆积，使日常生活题材传奇化。题材传奇化。通过鬼神、奇事等非现实性因素的插入，使发端通过鬼神、奇事等非现实性因素的插入，使发端于现实的故事传奇化。于现实的故事传奇化。对日常生活中某些具有特殊性的人物性格加以夸对日常

10、生活中某些具有特殊性的人物性格加以夸张，使其具有传奇色彩。张，使其具有传奇色彩。宋元话本的语言特征宋元话本的语言特征通俗化、民间化、口语化。通俗化、民间化、口语化。这富家姓张名富，家住东京开封府，积祖开质库，这富家姓张名富，家住东京开封府，积祖开质库，有名唤做张员外。这员外有件毛病，要去那：虱有名唤做张员外。这员外有件毛病，要去那：虱子背上抽筋，鹭鸶腿上割股。古佛脸上剥金，黑子背上抽筋，鹭鸶腿上割股。古佛脸上剥金，黑豆皮上刮漆。痰唾留着点灯，捋松将来炒菜。这豆皮上刮漆。痰唾留着点灯，捋松将来炒菜。这个员外平日发下四条大愿：一愿衣裳不破，二愿个员外平日发下四条大愿：一愿衣裳不破，二愿吃食不消，三

11、愿拾得物事，四愿夜梦鬼交；是个吃食不消，三愿拾得物事，四愿夜梦鬼交；是个一文不使的真苦人。他还地上拾得一文钱，把来一文不使的真苦人。他还地上拾得一文钱，把来磨做镜儿，捍做磬儿，掐做锯儿，叫声磨做镜儿，捍做磬儿，掐做锯儿，叫声“我儿我儿”，亲个嘴儿，放入箧儿。人见他一文不使，起他一亲个嘴儿，放入箧儿。人见他一文不使，起他一个异名，唤做个异名，唤做“禁魂张员外禁魂张员外”。中国古代最早的白话小说。中国古代最早的白话小说。参考书目参考书目张稔穰：张稔穰：中国古代小说教程中国古代小说教程，山东，山东教育出版社；教育出版社；胡士莹：胡士莹：话本小说概论话本小说概论，中华书局，中华书局19801980年版；年版；韩南：韩南：中国白话小说史中国白话小说史，浙江古籍，浙江古籍出版社出版社19891989年版；年版；欧阳代发：欧阳代发：话本小说史话本小说史，武汉大学，武汉大学出版社。出版社。本节思考题本节思考题名词解释：说话；话本。名词解释：说话；话本。理解说话技艺与话本小说的深层关系。理解说话技艺与话本小说的深层关系。举例说明话本小说的思想内涵。举例说明话本小说的思想内涵。分析话本小说的艺术特征。分析话本小说的艺术特征。