国旗下学论语

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1、自省 儒家思想把实现人生价值的标准定为：修身、齐家、治国、平天下，其中第一个标准就是修身，孔子也认为修身是人立身处世的根本，而“自省”就是具备良好道德修养的基本条件。儒者的自我反省精神是为了现世的自我完善而进行人格解剖，因此，是一种现实的自我认识，具有鲜明的理性批判精神。 论语述而篇里有：“吾日三省吾身-为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这里的“三”并不是实际的数字，而是“多次”的意思，同样的“为人谋”“与朋友交”“传”也都是代表了君子在修身过程中的各个侧面。儒学认为如果一个人能做到为了自我完善而随时进行自我反省的话，那么他就可以获得美好的德行，广博的知识和优良的口碑。同时，孔子对

2、于“自省”还有更进一步的阐释。子曰：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”这就又将“自省”扩展到与他人的相互学习领域。老子有一句话说：“善人者不善人之师，不善人者善人之资。”与孔子这里的意思正好相同。好人固然可以成为我们的老师，成为我们学习的榜样，坏人也同样可以成为我们对照自己的镜子，成为我们的借鉴。 在歌德那本著名的浮士德里，恶魔靡非斯特非勒斯就成了浮士德博士追求真、善、美的引路人。他的助恶，他的阻碍向上，都成了浮士德不断追求、自强不息的刺激。善与恶，美与丑，积极与消极就是这样相生相克、相辅相成的。所以，儒学暗示我们既爱自己的老师，也爱自己的敌人。而不仅仅是恨他，厌恶他。就是要以他做你的镜子，借以

3、自我反省的意思。如果不知道反省，只會把責任推給別人，然後怨天尤人，覺得自己懷才不遇，或者沒有被公平對待，擁有這樣的態度，絕對不可能成就任何事情的。 对于我们来说，反省的重要性更是不言而喻。 在学校和班级里，有许多同学在对待同学之间的矛盾时采取了不理智的不正确的处理方法，拉帮结伙、“一架泯恩仇”，在这种情况下，同学们想到的都是自己的有理和对方的不对，从未认真反思过自己的错误。有句話說，當你一個手指頭指著別人的時候，別忘了！還有四根指頭是指著自己。當我們在訴說別人不是的時候，是不是能轉換不同的角度想想，我有沒有能力把事情處理的更好。而且在已经犯了错误的情况下，很多同学不能正确面对自己的错误，采取逃

4、避的态度。其实，就我们的年龄阶段和心理水平，我们完全具备自我反思和改正错误的能力，但许多同学在老师的再三教育下仍不肯认错，以为那样太没面子了，孰不知“过而不改，是谓过矣！”如果你这样做了，那么，好好反省一下，因为不敢承认错误远比犯错误更加可悲，不敢面对自己的错误远比犯错误更没面子。 古人尚知道日三省其身，而现代人忙忙碌碌，从不知道反省自我或者不会反省，事情一错再错，挫折一个又一个，怨天尤人，大吵大闹还不如认真反省。不要相信世上有救世主，没有一个人能帮助你摆脱痛苦、忧伤、困难，真正能帮助你的是佛家常说的“悟性”，也就是我所说的反省一个人成功与否掌握在自己手中。思想是双刃剑，使用不当，可能会伤害到

5、自己；但是也能作为阶梯，帮助你走向成功。 如果没有深刻的反省和感悟，人们常常会因为疑虑困惑而停滞不前，甚至不肯迈出一小步。他们会一直等待，不敢前进，好像前面是万丈深渊似的。他们不愿意全力以赴，更不会破釜沉舟，因为根本不知道问题出在哪里。只有弄明白如何改进以后，我们自身才会充满力量，才可以不依赖外界的力量塑造自己，才能激发出我们潜在的天赋和力量，成就光辉的未来。 仁孔子的中心思想是“仁”。在论语中，“仁”字出现达109次之多，那么，孔子所谓的“仁”究竟是指什么呢？ 从字型的意义上看，仁就是两个人，也就是两个人之间的和谐、合作、友爱、互助的行为，所谓“仁者，爱人也。” “唯仁者，能好人，能恶人。”

6、意思是说只有仁者才能对别人真正地友爱，但是仁者只爱值得爱的人，而不包括那些鲜仁寡耻的人，当仁者与错误及罪恶相遇时，仁者不会让步，仁者爱憎分明，仁者有责任制止一切罪恶。 “仁”是孔子整个思想体系的核心，除了“仁者爱人”之外；他还提出了“克已复礼为仁”；“仁者人道”等观点。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（学而）又说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（八佾）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。 那么怎样才能算仁呢？孔子认为“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。孔子提出了仁

7、德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（子路）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（阳货）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。因为，能够恭敬待人，就不会受到别人的侮辱；能够宽和待人，就会得到众人的拥戴；能够坚守信誉，就会得到他人的信任；能够做事勤敏，就会取得工作上的成功；乐于帮助他人，才会得到他人的帮助。 孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀身成仁”成为后世许多仁人志士报国捐躯的行为准则，他们之所以选择仁义作为

8、自己的精神安顿处，是出于自己的心灵感悟，是一种从信仰自觉中所产生出来的具体信念的落实，多少“仁人志士”就是在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。他们的行动可以是气吞山河、慷慨悲歌，可以是呕心沥血、惨淡经营，只要称得上是一名志士仁人，就没有人会因为贪生怕死而损害仁义的教条，却有大量的志士仁人不惜牺牲性命来成就仁的精神。 仁可以与慈连在一起，就是仁慈，它能够导致善良的行为；仁可以与义连在一起，就是仁义，它能够带来公允、无私的行为；仁亦可以与爱连在一起，就是仁爱，它能够导致一种高尚而无私的牺牲精神。可是反观我们周围，有的同学会因为一个小小的座位大打出手，有的同学会因为一点点误会而恶

9、语相向甚至拳脚相加，还有的同学一心钻在象牙塔里，对周围的一切漠不关心，对别人的困难幸灾乐祸、视而不见。这一切都让我们不禁要问，同学，你的“仁义”何在？你的“仁德”何在？你的“仁爱”何在？ 社会在发展，“仁”的内容也在不断丰富，但是追求道德的真、善、美永远是人类永恒的主题。2000年前的孔子讲“仁”，2000年以后的今天，孔子关于“仁”的思想仍然具有其合理性及适用性。品读论语，让我们读到了论语中的诚信、正直、宽厚、真诚、谦虚、律己、孝道、勤敏，更品读到了“仁”-以“仁”的标准严格要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思想，掸落心灵中世间尘土，重拾人性中淳朴善良的品德，让我们用传统文化的优秀精神来提

10、升自己的思想道德修养吧！见贤思齐 各位老师、同学大家早上好： 今天，我们共同学习论语。我宣讲的题目是见贤思齐。论语第四章里仁篇里有这样一句话：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是说，见到德才兼备的人，应想着向他学习（看齐）；见到不贤德的人，应该自我反省，（看看有没有同样的毛病）。 这句话涉及到儒家的个人修养问题。儒家特别注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依礼，非礼勿行。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。一位老者，身处乱世，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子比干之胆识。“见贤思齐”是他一生奉行的理论。“见贤思齐

11、”在孟子那里标准更高，他不止一次要求人们以治水的大禹为楷模，用行动去赶上他，说：禹是什么样的人，我就要做什么样的人；有志向的人就应该像禹那样。司马迁十分推崇诗经说到：“高山仰止，景行行之；虽不能至，心向往之。”我虽然不是君子，但却要事事向君子看齐，以君子为榜样。 这是一种实事求是的处世态度，理性主义的态度，对己对人都有益，面对别人出众的才华，要努力跟进，当作奋斗的目标，而不是嫉贤妒能。韩非与李斯曾一同师事荀子，秦王嬴政攻读韩非著作后连连拍案叫绝，赞叹道：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”这一来却触犯了大臣李斯的利益，便设计挑拨秦王与韩非的关系，韩非便被囚入狱中被迫服毒自杀。在这里我们看到一个

12、心胸狭隘的小丑形象：对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒设计陷害；可以想见，他对不如自己的人很可能是讥笑轻视，因而沾沾自喜，这都是不正确的态度。 人们生活的世界是五彩缤纷，丰富复杂的，作为万物之灵的人类，更是千姿百态，人人各异。这是必然的。人们应当坦然地对待这一切，让差别成为促使自己提高的动力。正如唐太宗李世民的那句名言：以人为镜，可明得失。要求我们理性地把对方作为一面镜子，汲取别人的优点，反省自己的不足。“见贤思齐”是一种理念，也是一种襟怀。有了它，个人才得以提高，民族才得以进步，国家才得以发展。 二千多年来，中国文化常常要面对其他文化。在文化与文化的相遇中，“见贤思齐”成为人类共同的理念。八世

13、纪的亚洲，从日本出发的遣唐使一批又一批地西渡入华，他们久居长安之后带回去的是中国文化的精华。而在相近的时间里，中国学者玄奘则万里西游，向印度取经。来与去的脚印里，饱含着“见贤思齐”的情愫，印度佛教精华，从此融入了中国文化。十四、十五世纪之交，欧洲人用中国的雕版印刷术，使纸牌、圣经和拉丁文课本第一次成了印刷品；五百年之后，西洋的印刷机，又促成了近代中国以文字传播思想的热潮。“见贤思齐”的理念，同样渗透在传过去与传过来的过程里。优秀文化，是人类的杰作；优秀文化的受益者，是整个人类。清代学者叶燮说得好：“孤芳独美，不如集众芳以为美。” 从现实来讲，善于取人之长补己之短，同时又善于见人之短，以别人的过

14、失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种科学的处世态度，在今天仍不失其精辟之见。 海尔集团，一个原本很小的集体企业，在激烈竞争中迅速崛起，并在经营管理、品牌战略、产品研发、售后服务等方面积累了丰富经验，跻身世界家电企业10强，成为民族品牌的骄傲。 许振超，一个“老三届”出身的普通码头工人，在平凡的工作岗位上，努力克服自身不足，掌握先进技术，练就一身绝活，带领工友们创造了港口装卸的世界纪录。这对一个文革时期毕业的初中生来说，困难可想而知。 海尔与许振超的业绩说明，无论一个人，还是一个单位，只有把见贤思齐当作自己一贯的行为准则，才能在社会的竞争立于不败之地。现代社会知识密集，技术密集，人才济济，群英荟萃

15、。应当见贤思齐，你追我赶，相互促进，相互提高，形成不断前进的激励机制。 再说一个身边的例子： 一天傍晚下班，与一位同事下楼，刚好路过卫生间，他却折身返回，回来后说：“听到卫生间里有流水声，我去关那个有毛病的水龙头来。”我很感动，为什么？因为我们已经走了半截楼梯，他却还要返回去，就为了关个水龙头。我没有听到流水的声音，但是，我想，即便是听到了，已经走下了半截楼梯，我是否还会返回去呢？ 受这位同事的影响，每次经过卫生间，听到里面有流水声，我会去关水龙头，不让水继续流；每次经过走廊、楼梯间，看到大白天还亮着灯，我就会随手按上开关。 小事一样见精神！也许有人会说：“这样的小事何值一提”！的确，这是些的

16、小事，但是，人的一生，不大都生活在许许多多的小事情当中吗？又有几个人会遇到、会干出多少的轰轰烈烈的大事情？勿以善小而不为，而以恶小而为之。也许，正是这些“小善”的积累才成为“大善”，而“大恶”的形成正是由许多的“小恶”的累加发生的质变。 “见贤思齐”是开拓进取创新、勇争一流的进取精神，“见贤思齐”是扎实苦干、奉献事业的高尚品格，“见贤思齐”更是自强自立、勤奋好学、积极向上的人生追求。如果人人都愿意、都能做到见贤思齐，必将对个人和社会产生深远的影响！ 执着 人之成事，贵在坚持，贵在不舍。凡事一如继往、持之以恒，此所谓执着。无须惊天动地、气壮山河，执着坚定就自然可以成就大事。锲而不舍，矢志不渝就能

17、获得人生巨大的成功！ 孔子在他的论语里，也闪烁出了关于“执着”的智慧火花，发出了耀眼的光芒。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，”从这句话中，我们不难看出孔子十五岁就立志学习，三十岁才有所作为，而且一生都执着的学习不放弃。孔子还说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”其中，“学而不厌”正是孔子对于自己学习的执着和毅力的反思。他的一生也是执着的著书立说、游走各国宣扬仁爱思想。可以说，孔子的博大精深的思想和他对后世产生的无法估量的影响，他一生的辉煌，都与他的执着追求、矢志不渝密不可分。 不仅是孔子，古今中外所有取得非凡成就的人，他们都有自己的风格和个性，但也都具备了执着追求的可贵精神。

18、古希腊数学家、力学家阿基米德，在他75岁的时候，一天正蹲在地上看他画的几何图形，残暴的罗马士兵闯进来，拔出了利剑。阿基米德坦然说：“等一下杀我的头，给我一会儿工夫，让我把几条定理证完，不能给后人留下不完整的定理呵！”可是罗马士兵的剑已经砍下，阿基米德大叫：“我还没完成”便离开了人世。 还记得看过一篇关于贝多芬的文章，看后被他的精湛技艺所折服，更被他的执着顽强所感动。风烛残年的贝多芬，耳朵全聋了，仍执意指挥第九交响曲。贝多芬盯着乐谱，手臂挥舞，他的耳朵里静悄悄的。乐曲结束了，全场掌声潮起，台下观众沸腾。贝多芬以他无声的行动，向世人证明了执着追求自己所热爱的事业，就会创造奇迹。联想这场面，留下了我

19、们对执着的思考。 执着应是发于我们内心根深蒂固的激情，执着于情，执着于我，执着于一个梦想，执着于一个生活的原则；执着，是一种思想的超脱；是一种理智的胜利；是一种人生的成功！执着的摸索思路，攻破数学难题，你能掌握知识方法；执着的献身沙场，抵御外敌入侵，你能虽死而流芳百世；执着的维护自己的思想原则，你能拥有属于自己的个体；执着的按照自己的方式生活，你能赢得独特的人生！ 古人曾说：“滴水穿石，非力使然，恒也。”恒能出力量，能出智慧，能出奇迹。 而现实生活中，我们往往随波逐流，追赶时尚；我们往往人云亦云，盲目效仿。我们就像那空中的风筝、水里的浮萍，漫无目的，迷失了方向。 生活的琐碎,社会的繁复常蒙蔽我

20、们的心,麻木我们的思想,使我们忘了自己最初的理想与追求，使我们变得浮躁。目标已变得模糊,那又何谈执着? 我们浪费生命去执着于太多生活的琐事,却遗忘了去执着自己内心最真实,最宝贵,最爱的人或事。 做到执着其实不难，简单而言即按自己的意志去思考，按自己的思考去行事，按自己的行事去立身。 “水滴石穿，绳锯木断”，只要能像这样，那人生也同样没有达不到的高度和去不了的地方。执着是人生的翅膀，只要你愿意挥动，那就能够飞翔！ 愚公的故事，能千古流传，不仅是因为他敢于向大山挑战，更是因为他能一筐一担，锲而不舍的移山。精卫的努力未免有些徒劳，因为它的力量实在太微小，可它为了实现自己的目标，衔木石不止，填海不止。

21、这是一种执着精神，一种在困境中追求、在凄迷中奋进的可贵气质。同学们无论干什么，无论在哪里，有所执着，才能为了心中的目标，默默不懈地努力；才会有一种笑傲人生的旷达和洒脱。塑造健康人格，让礼仪之风吹遍校园 今天我宣讲的题目是塑造健康人格，让礼仪之风吹遍校园。 不知同学们是否听说过这样一件事？一位农民企业家和外商洽谈一项业务，经过彼此的努力，达成共识。正准备签订合同时，那位企业家朝干净的地面吐了一口痰，这粗俗的动作令大家十分反感，他也因此失去了这项投资。由此可见，一个人的言谈举止、形象和礼仪 在生活、工作中多么重要。被奉为儒家经典的论语也这样教导我们：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有

22、所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”可见，孔子也是非常讲求“礼”的。 古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。我们不会忘记：岳飞问路，颇知礼节，才得以校场比武，骑马跨天下；童稚时的孔融让梨，尊敬长辈传为美谈；杨时有程门立雪，感动老师，才被收为弟子。老子在道德经中嘱咐我们“做一天人就要讲一天道德。”这一切，淋漓尽致地体现了中国人的礼仪道德所在。作为生活在“礼仪之帮”的炎黄子孙，作为十四中学的莘莘学子，更应该处处崇尚礼仪，讲求礼仪。让我们的言谈举止、音容笑貌展现出优雅、自然、大方的风采。不断地运用礼仪知识来完善自己的形象。 那什么是礼仪呢？礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家文化修养

23、和道德修养的外在表现形式，是做人的基本要求。青少年学习“礼仪”，首先要以学会尊重他人为起点，“言为心声，行为心表”，美好的行为是美丽心灵的表现。所以我们从小就应该陶冶自己的情操，用一颗真诚、善良的心去对待周围的一切，这样我们才能用自己良好的礼仪收获更多的笑容，拥有更多的朋友。其次，树立待人谦逊、不骄不躁的品格，养成自尊、自爱、自律的良好品德。再次，学习礼仪要重在实践，每个人都要在理解礼仪要求的基础上，敢于在日常生活的言行中、平时的待人接物中展现自己文明有礼的形象，并且充分利用各种场合、机会去表现这一点。 人们都非常敬爱的周恩来总理就十分尊重他人，对他人很有礼貌。有一次，周总理到一个照相馆拍工作

24、照。摄影师正在给几个解放军战士拍照。战士们认出了他，连忙说：“总理工作忙，您先照吧，我们等一等。”周总理却摆摆手，笑着说：“不，大家都一样忙，轮到谁就谁照吧。”在他的坚持下，大家仍按原来的顺序，一个一个地照完了相。我们知道，周总理的伟大就在于他的人格魅力。一个真正追求成功的人，一定十分懂得文明礼貌，注重塑造自己的人格，一定会在自己的学习、事业上下功夫，而不会在吃、穿上花费气力。尊重他人是培养健全人格的前提，爱心只有来源于对人的尊重，才能成为完善美好人格的真正力量。关心人、爱护人、帮助人，将是你一生的财富。寻找生命的绿洲，保持健康的身体，树立高尚的道德，这是人生的主题，是人类文明的主题。 在当今

25、的青少年学生中，不少人对应有的礼仪不重视，礼仪观念淡薄，导致思想品德滑坡。一些人在学校里，不会尊重他人，不礼让，不礼貌，不注意校园环保；在社会上不懂怎样称呼他人，甚至满口粗言；在家里不懂孝敬长辈，唯我独尊，为所欲为等形象屡见不鲜，这些现象不得不引起我们的深思。曾有人质疑，中国自古以来“礼仪之邦”的美称是否会断送在当今的青少年手中呢？可见深入开展礼仪教育，重塑中华民族“文明礼仪”新形象，是十分必要的。 学校是塑造人格的重要园地，因为每个人在学校学到的一切都会在生命中打上很深的烙印，而且会扩大到社会生活以及人际交往之中。健全的人格和良好的礼仪风范是通过学习如何与人交往中建立起来的。老师教会学生爱别

26、人，实际上是给学生一种人生信念，那就是学会把周围的人当做兄弟姐妹，用爱心与世界建立起亲密的联系。 一位教育家曾说过：一个人的行为日久可以成为习惯；一个人的习惯日久可以成为性格；一个人的性格则往往决定他的前途。显然，这里所说的“习惯”、“性格”不是指诸如爱吃米饭还是爱吃馒头，好动还是好静这样的简单概念，而是一个人对学习，对事业，对他人，对社会的态度和做法，是人的品格。我们如果已经明白了其中的道理，就要处处时时注意讲文明讲礼貌，有意识地自觉地重复好行为，养成好习惯、好品格。 同学们，“少年智则国智，少年强则国强；少年雄于地球，则国雄于地球 ！”面对一个新科技，新体制不断涌现和竞争异常激烈的知识经济

27、时代，我们作为祖国未来的建设者，在掌握科学文化的同时， 更应该看重文明礼貌，展现自己良好的礼仪风范，塑造健康的人格。这样，你将会终生受益，其乐无穷。正如俄国伟大的文学家、哲学家赫尔岑曾经说过：“生活中最重要的是礼仪，它比最高智慧比一切学识都重要。”那么就让我们从现在做起，从点滴做起，坚决抛弃掉我们身上种种不文明的行为，养成良好的行为习惯，做一个自尊自爱，朴素大方的学生；做一个真诚友爱，礼貌待人，品德高尚的学生；做一个勤奋学习，积极向上的学生；做一个文明、健康的21世纪学生。昂首阔步，去追赶形象的春潮；解放思想，去沐浴礼仪的洗礼！用礼仪之风把绿草成茵、繁花似锦、树木葱茏的十四中学的校园装点得更加

28、美丽！为人正直、光明磊落 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，今天我主讲的题目是“为人正直、光明磊落”。 为人之道，正直为本。为人正直，光明磊落。我们要做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。 论语有云：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（雍也）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。而且，在孔子的交友观中，他也将“友直”，即与正直诚实的人交往作为首要条件。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要摔倒。 做人首先要诚实、正直，这是做人的根本，也是中华民族的传统美德。一个人要想干出一番事业来，你就得让

29、别人、让社会相信你、信任你。这不仅要靠自己的能力来获得别人的重视，更重要的是要让别人觉得，这事交给你去做可以信任，他的选择是正确的。 那么，何为“正直”呢？暨南大学殷国明教授在100种人生一书中是如此诠释的：“正直，意味着自己具有很强烈的道德感，并且高标准要求自己，随时准备服从自己的良知，勇于坚持自己的信念，在需要的时候义无反顾，不计较自己的利益得失，站出来表达自己的意见。”正则“品”端，直则“人”立，正直，就是不会心口不一，想一套、说一套，就是不会表里不一，说一套、干一套曾经听说这样一个故事，我国西北某地一位农村女学生在高考中以优异成绩被名牌大学录取。可她却为学费而忧虑，一家生产健脑口服液的

30、企业获得这一信息后表示愿意出万元资助，条件是要她做一则电视广告，说是服用了这家企业生产的健脑口服液头脑敏捷，才一举夺魁的。 一则几秒钟的广告可取得如此丰厚的报酬，以解燃眉之急，何乐而不为呢？可她却没有答应，她说：“我家清贫，上中学的学杂费都是父母东拼西凑借来的，我从来没喝过口服液，也根本喝不起。是老师的辛勤教诲和自己的刻苦攻读，才取得这样好的成绩。如果我违心地做了这个广告，今后在社会上还怎么做人？”为人之道，正直为本。一句实在的话语折射出一个正直学生美好的心灵之光。 万元资助，对一个家境贫寒而又急需钱用的学生来说是一笔诱人的数目，可她却毫不动心，断然谢绝。这一举动，展示着当代青年的崭新精神风貌

31、和崇高的人生价值。在当今社会中，不知有多少人为了金钱，在激烈的广告大战中，竞相亮相，说大话，讲假话，欺骗观众。与他们相比，这位女学生的品质显得如此的高尚！这位女大学生以自己正直的做人行为，给社会带来了巨大的精神财富。最终，她交了一份质量很高的人生答卷，高考、做人获得双满分。 正直，是一块无价之宝，人人梦寐以求，却难以得到。一位三年级数学老师在一次算术考试后阅卷时，发现有12个男生对某一题的解答如出一辙。她把他们留下来，不问什么，也不责备，只是要他们把“在真相肯定永不被人知听的情况下，一个人的所做所为，能显示出他的品格”这句名言，每人抄写100遍。30年后，其中一个学生在一篇文章里提及此事时感慨

32、万千地说：“这是我一生中最重要的教训。”在我们的校园中，类似这种欺骗自己、欺骗他人的现象也是数见不鲜,比如一些同学经常抄袭作业、考试违纪或是为了逃避学习而编造种种理由欺骗老师、欺骗家长。其实，这些同学更应该知晓一个道理：我们要首先学会做人，其次才能学会学习。正正派派做人、清清白白处事、平平静静思索、踏踏实实学习，这应是我们所追求的亘古不变的准则。 如果把“正直”比喻作一项人格的桂冠，那它就是一顶荆棘纺织而成的桂冠，不是每个人都戴得起。因为，正直必须具备一种直面人生的勇气，而生活里有太多的风雨，要真正做到“站直喽，别趴下”，委实不易。一位作家就曾经感叹：“横刀立马不难，难的是四面楚歌之际仍横刀立

33、马。” 正直是人生的脊梁，正直是立世的风骨，正直能让一个人行走于滚滚红尘中而不会迷失，生活在平庸和投机中却能保持一颗高贵的灵魂。也惟有拥有正直人格的人，才是一个真正无私、光明、崇高的人。常常有人说“老实人吃亏”，但是人活着可以没有潇洒的风度，却不可以失去大雪压青松，青松挺且直的风骨。人正立诚、党正立信、国正立威。同学们，让我们将正直之风吹遍校园，以“正直”为精神骨架，支撑起整个人生不断潇洒前行！ 乐 大家好，今天我宣讲的题目是儒家思想中的“乐”。 云“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”意思就是：饮食粗茶淡饭，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在其中了。又言“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”。其实

34、，孔子是在告诉我们快乐本是一种感受，是一种体验，我们每个人在任何时候都要有寻求快乐的心境。那么，孔子认为怎样才能得到真正和永恒的快乐呢？ 首先就是通过学习去追求人生的真正快乐。通过学习，通过老师的言传身教，并且到实践中去不断体悟，学以致用，那他就会找到自己真正的快乐。所以孔子说：“学而时习之，不亦说乎。在这里，孔子强调学以致用，注重一个人在思想方面的成熟。即是要把老师所讲的道理，在生活实践中进行对照和观察，自己行住坐卧、言行举止是否都能够做到。最主要是观察自己每时每刻的意念是善的，还是恶的，当达到纯善的境界时，也就是“仁”了，永恒的快乐也就出现了。所以只有学习和实践同时并重，才能得到人生的真正

35、快乐。 人生的第二种快乐是要严于律己，宽以待人。只有虚怀若谷的人才有永恒的快乐。现实生活中一般人都喜欢表现自己，一切以自我为中心。然而，论语中说：人不知而不愠，不亦君子乎？对于别人不理解我，甚至误会我、诽谤我，我还不怨恨，这将是一种很高的境界。“戒律是律己的，不要总是拿去律人。”律人就总是看见别人的不对，而不知自己也有不对。总是看见别人不对的人，他自己就永远不能进步，更不能够得到真正的快乐。生活中常是这样：对人多一份理解和宽容，其实就是支持和帮助自己，善待他人就是善待自己。如同中国有句古语说的那样：授人玫瑰，手留余香。所以，孔子所 讲的“君子”，就是快乐的人。“君子坦荡荡”、“君子泰而不骄”、

36、“君子道者三，知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”。你看，君子胸怀宽广、仪态安详、谋断有节，将会有健康的心理，快乐的人生。 此外，孔子的一些言论“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，“天下有道则见，无道则隐”，又在告诫我们无论在困境还是逆境当中都应该以一种乐观豁达的态度去面对人生，这样你会收获快乐。有人说：乐观者于一个灾难中看到一个希望，悲观者于一个希望中看到一个灾难。这是对乐观的赞赏，是教人乐观的药方。孔子一生不得志，早年奔波于列国，尝尽辛苦，但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生，乐天知命。司马迁在受了“宫刑”之后，几次想到一死了之，但他知道人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，他忍辱含垢

37、重新振作起来，用18年的时间完成史记，张海迪，高位截瘫，但她仍坐在轮椅上坚强的微笑，让人们从轮椅上面美丽的光环中看到了生命的光彩！舒伯特在贫困交迫，饥寒交际的19年中仍以乐观的心态创作，留给世人许多美妙的乐章！这是乐观给予他们对人生的执著。众多的苦难在他们心上渺然无痕，那么，做为我们当今的中学生为什么因为一次考试的失利而愁容满面、失落沮丧甚至一蹶不振？为什么因为一次挫折就会妄自菲薄，甚至怀疑自己的能力？为什么让悲观失望羁绊住前行的脚步，为什么让霏霏阴雨覆盖住本应该明朗的天空？虽然现在你们只是一株稚嫩的幼苗，然而只要乐观的面对学习生活终会成为参天大树，虽然现在你们只是涓涓细流，然而只要乐观，只要锲而不舍，终会拥抱大海！所以，同学们，让我们牢记孔夫子的教导，在学习中去体验快乐、在关爱他人中去寻找快乐、以乐观的姿态从容的昂起头来自信的走向生命中的每一天！