脚踏一方土教案

《脚踏一方土教案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《脚踏一方土教案（4页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、 活动目标：1、通过此次活动，使学生从各个层面，对我们脚踏的这一方土地，有一个全面的认识，既了解现实层面的土地，了解它的历史和现状，又了解文化意义上的土地，看看土地在文学作品中和人的文化心理上有什么特殊的意义。2、通过搜集资料，使学生了解我国的土地资源现状， 增强忧患意识，并借鉴我国历代管理土地的经验，调查本地土地使用情况，发现土地管理中存在的问题，提出自己的解决办法。做到课堂内外、学校内外的沟通，学以致用，理论联系实际，培养社会责任感和公民意识。3通过搜集与土地有关的神话传说、成语俗语、历史故事，使学生认识到土地对于人类的重要性。4通过搜集与土地有关的文艺作品，了解土地的象征意义，并对“乡愁

2、”“安土重迁”等文化现象有一个理性的思考。活动设计：本次语文实践活动，主要有两个工作：一、课外活动：（1）学生参照有关资料，制定调查方案，对家乡土地利用情况进行调查。（2）搜集有关土地的成语、典故、风土人情等方面的资料。二、课堂活动：演自己创作的小品；做演讲；做辩论。活动演示过程：活动一：诗文中的土地：主持人诗朗诵地之子（李广田） 我是生自土中，来自田间的，这大地，我的母亲，我对她有着作为人子的深情。我爱着这地面上的沙壤，湿软软的，我的襁褓；更爱着绿绒绒的田禾，野草，保姆的怀抱。我愿安息在这土地上，在这人类的田野里生长，生长又死亡。我在地上，昂了首，望着天上。望着白的云，彩色的虹，也望着碧蓝的

3、晴空。但我的脚却永踏着土地，我永嗅着人间的土的气息。我无心于住在天国里，因为住在天国时，便失掉了天国，且失掉了我的母亲，这土地。请同学们赏析这首诗中你认为最能让你有感而发的句子有哪些？为什么？你收集的关于热爱土地的诗歌还有哪些呢？请你也做朗诵。学生们自主发言。活动二：成语中的土地：请同学们展示，自己收集到的与土地有关的成语，并且解释它的意思，或者用这些成语写话。地北天南 ：谓四处，到处 地丑德齐 ：土地相似，德教齐等。谓彼此不相上下 地丑力敌 ：谓土地相似，力量相当 地大物博 ：谓国家疆土辽阔，物产丰富 地动山摧 ：见“地动山摇” 地负海涵 ：谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰

4、富。语本唐韩愈南阳樊绍述墓志铭：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”语本唐韩愈南阳樊绍述墓志铭：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。” 地覆天翻：形容变化巨大 地广人希 ：见“地广人稀” 地广人稀 ：亦作“地广人希”。亦作“地旷人稀”。谓土地广大，人烟稀少 地棘天荆 ：谓到处布满荆棘。比喻环境恶劣 地瘠民贫 ：土地瘠薄，人民贫穷 地角天涯 ：形容极远的地方或彼此相隔很远 地久天长 ：形容历时悠久。形容爱情永久不变。犹言白头到老 地旷人稀 ：见“地广人稀” 地老天荒 ：形容经历的时间长久。犹言地为之老，天为之荒。形容极其感人。谓改朝换代 地老天昏 ：形容变化

5、剧烈 地灵人杰 ：谓人物杰出，盖因地之灵秀 地平天成 ：比喻上下相称，万事妥帖 地上天宫 ：比喻富庶华美的地方 地塌天荒 ：犹言天塌地陷。形容盛怒 地下修文 ：据晋王隐晋书载，中牟令苏韶死后现形，对其堂弟苏节说，颜渊、卜商现为地下修文郎；修文郎凡八人，皆鬼之圣者。韶今亦守其职。见太平御览卷八八三引。后因以“地下修文”为文士死亡的典故 地主之仪 ：见“地主之谊” 地主之谊 ：左传哀公十二年：“子服景伯谓子财曰：夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。”杜预注：“侯伯致礼以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。”孔颖达疏：“致礼礼宾，当谓有以礼之，或设饮食与之宴也。”后因以“地主之谊”谓

6、当地的主人对来客接待的礼节和饮食馈赠等情谊 。活动三：传说中的土地：请同学们讲述自己收集到的与土地有关的历史传说，以及神话故事等。 寸金桥的故事：寸金桥，座落在湛江市赤坎区西侧。始建于1925年，原为遂溪麻章区绅民所建。桥名含中华国土寸土寸金，不容外敌侵占之意，以纪念1898年当地人民的抗法斗争。1959年重修，重修后的寸金桥为水泥铺面单孔石桥，长19米，宽12米，两侧各立栏柱18根，桥西头立碑一方，记抗法斗争事迹始末，1964年2月国家领导人董必武来湛江，为桥题诗：“不甘俯首所瓜分，抗法人民组义军，黄略麻章皆创敌，寸金桥头自由云”。郭沫若也有“一寸河山一寸金”的诗句。1986年7月，市人民政

7、府再修寸金桥，桥宽扩至22米、伸长24米，为水泥钢筋结构。桥两头分别竖碑一方，碑上分别记载董必武“寸金桥”手迹和郭沫若“一寸河山一寸金”诗句手迹，寸金桥为湛江市文物保护单位。土地公的故事 福德正神本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为福德正神。 在民间，土地

8、公也被视为财神与福神，因为民间相信有土斯有财，因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。 井田制。 商朝 、 周朝 的井田制因夏而来。井田制就是把耕地划分为一定面积的方田，周围有经界，中间有水沟，阡陌纵横，像一个井字。旧中国的土地情况旧中国一般的土地情况来说，大体是这样：占乡村人口不到百分之十的地主和富农，占有约百分之七十至八十的中农及其他人民，却总共只占有约百分之二十至三十

9、的土地，他们终年劳动，不得温饱。例如四川等地区，地主占有土地约占百分之七十至八十。土地改革1950年，中央人民政府颁布中华人民共和国土地改革法，它规定废除地主阶级封建剥削的土地所有制，实行农民的土地所有制。同年冬起，全国分批进行土地改革，没收地主的土地，分给无地或少地的农民耕种，同时也分给地主应得的一份，让他们自己耕种，自食其力。到1952年底，除了部分少数民族地区外，全国大陆基本上完成了土地改革。近三亿无地或少地的农民，分到了七亿亩土地和大量的农具、牲畜和房屋等，还免除了每年向地主交纳的约三百五十亿公斤粮食的地租。农民真正获得了解放。从1978年底安徽省凤阳县小岗村生产队18户农民签订全国第

10、一份包干到户合同起，以包产到户、包干到户等为主的责任制迅速在中国得以推广。包产到户最初叫家庭联产承包责任制，是由安徽省凤阳县小岗村的十八个农户最先开始实行的。中国农村集体经济组织实行的一种生产责任制度。农村集体经济组织在坚持生产资料公有制，坚持统一计划、统一经营、统一核算、统一分配的条件下，把耕地农作物和某些畜牧业、养殖业和副业生产任务承包（包用工、包费用、包产量）给农户负责，实行超产奖励减产赔偿的一种做法。由于是以农户为单位负责完成整个农业生产周期内的全部生产任务，劳动的最终成果和承包户的经济利益联系比较直接，因此有利于改进技术，提高产量，促进生产的发展。 承包制与人民公社的最大分别就是农民将国家的土地承包。包产制是中国农村集体经济组织实行的一种生产责任制度，农村集体经济组织在坚持生产资料公有制，坚持统一计划、统一经营、统一核算、统一分配的条件下，把耕地农作物和某些畜牧业、养殖业和副业生产任务承包(包用工、包费用、包产量)给农户负责，实行超产奖励减产赔偿的一种做法。这措施改变由之前集体管理的生产队或生产大队为单位的生产模式，并且转为一个一户的农户为单位，由农民自我管理和生产、分配及经营。可是，土地仍旧归国家所有。这种情况在人民公社时代是不可能存在的。农村家庭联户承包制建立在土地公有制的基础上，集体所有土地长期包给各户农家使用。把弄明的责、权、利结合起来，推动中国农业发展。