中国当代文学课件8代诗歌

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1、第九章第九章年代诗歌年代诗歌 以以19761976年天安门诗歌运动为起点，诗歌年天安门诗歌运动为起点，诗歌重新获得了独立的品格。重新获得了独立的品格。8080年代是诗歌的繁年代是诗歌的繁荣期。诗歌从荣期。诗歌从大悲大喜的歌颂和控诉大悲大喜的歌颂和控诉，转，转向对向对历史的反思和对现实社会生活的感历史的反思和对现实社会生活的感受和思考受和思考，并最终走向对，并最终走向对个体生命的感悟个体生命的感悟和体察和体察。8080年代值得重视的主要诗歌潮流先年代值得重视的主要诗歌潮流先后有：后有：归来的诗归来的诗、朦胧诗朦胧诗、新生代诗歌新生代诗歌。“归来的诗人归来的诗人”19801980年，艾青出版诗集年

2、，艾青出版诗集归来的歌归来的歌，流沙河、，流沙河、梁南也分别写了题为梁南也分别写了题为归来归来和和归来的时刻归来的时刻的诗。的诗。“归来归来”，在这个期间，是一种，在这个期间，是一种诗人现象诗人现象，也是一个，也是一个普遍性的普遍性的诗歌主题诗歌主题。“归来归来”的诗人的诗人（也称为（也称为“复出复出”诗人）的组成诗人）的组成部分：部分：5050年代反右派运动中的被划为右派的诗人。艾青、年代反右派运动中的被划为右派的诗人。艾青、公木、公刘、白桦、邵燕祥、流沙河、昌耀、梁南等。公木、公刘、白桦、邵燕祥、流沙河、昌耀、梁南等。19551955年因年因“胡风集团胡风集团”事件遭难的七月派诗人。牛事件

3、遭难的七月派诗人。牛汉、绿原、曾卓、冀汸、鲁藜、彭燕郊等。汉、绿原、曾卓、冀汸、鲁藜、彭燕郊等。五、六十年代因与政治有关的种种原因，从诗坛消五、六十年代因与政治有关的种种原因，从诗坛消失的诗人。蔡其矫、失的诗人。蔡其矫、“九叶诗人九叶诗人”辛笛、陈敬容、郑辛笛、陈敬容、郑敏、唐湜、唐祈、杜运燮等。敏、唐湜、唐祈、杜运燮等。归来诗人的诗歌所呈现的共同特征：归来诗人的诗歌所呈现的共同特征：.个人心理情绪的个人心理情绪的“自白自白”性质。性质。艾青笔下的那条鱼，由于突然的灾难，也艾青笔下的那条鱼，由于突然的灾难，也许是地震，也许是火山爆发，变成了化石许是地震，也许是火山爆发，变成了化石。（艾青（艾青

4、鱼化石鱼化石）曾卓曾卓笔下的笔下的那棵树被那棵树被“奇异的风奇异的风”刮到刮到生存的绝境的生存的绝境的“悬崖边的树悬崖边的树”，留下了风的性，留下了风的性状状。（曾卓。（曾卓悬崖边的树悬崖边的树）悬崖边的树悬崖边的树不知是什么奇异的风不知是什么奇异的风将一棵树吹到了那边将一棵树吹到了那边平原的尽头平原的尽头临近深谷的悬崖上临近深谷的悬崖上它倾听远处森林的喧哗它倾听远处森林的喧哗和深谷中小溪的歌唱和深谷中小溪的歌唱它孤独地站在那里它孤独地站在那里显得寂寞而又倔强显得寂寞而又倔强它的弯曲的身体它的弯曲的身体留下了风的形状留下了风的形状它似乎即将倾跌进深谷里它似乎即将倾跌进深谷里却又像要展翅飞翔却又

5、像要展翅飞翔 .以历史反思为核心的理性思辨倾向。以历史反思为核心的理性思辨倾向。既然历史在这里沉思，既然历史在这里沉思，/我怎能不沉思历史？我怎能不沉思历史？（公刘（公刘沉思沉思）沉思中有批判。艾青沉思中有批判。艾青失去的岁月失去的岁月：不：不像丢失的包袱像丢失的包袱/可以到失物招领处找得回来，可以到失物招领处找得回来，/失去的岁月失去的岁月/甚至不知丢失在什么地方甚至不知丢失在什么地方 沉思中也有执著执著。粱南沉思中也有执著执著。粱南我不怨恨我不怨恨：马蹄踏倒鲜花，马蹄踏倒鲜花，/鲜花，鲜花，/依然抱着马蹄狂吻；依然抱着马蹄狂吻；/就像我被抛弃，就像我被抛弃，/却始终爱着抛弃我的人。却始终爱

6、着抛弃我的人。归来诗人的代表诗歌：归来诗人的代表诗歌：艾青艾青鱼化石鱼化石在浪尖上在浪尖上光的赞歌光的赞歌曾卓曾卓悬崖边的树悬崖边的树公刘公刘沉思沉思雷抒雁雷抒雁小草在歌唱小草在歌唱白桦白桦阳光，谁也不能垄断阳光，谁也不能垄断张学梦张学梦现代化和我们自己现代化和我们自己熊召政熊召政请举起森林般的手，制止！请举起森林般的手，制止！艾青归来后诗歌的特点：艾青归来后诗歌的特点：基本的主题：关注民族和人民的命运，歌唱基本的主题：关注民族和人民的命运，歌唱人类的理想和光明。长诗人类的理想和光明。长诗在浪尖上在浪尖上古罗古罗马的大斗技场马的大斗技场光的赞歌光的赞歌。即使我们是一支蜡烛即使我们是一支蜡烛也应

7、该也应该“蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干”即使我们只是一根火柴即使我们只是一根火柴也要在关键时刻有一次闪耀也要在关键时刻有一次闪耀即使我们死后尸骨都腐烂了即使我们死后尸骨都腐烂了也要变成磷火在荒野中燃烧（也要变成磷火在荒野中燃烧（光的赞歌光的赞歌）取材和抒写方式：取材和抒写方式：善于从具体生活现象善于从具体生活现象中把握一种超越现实中把握一种超越现实的体验，由具象的描的体验，由具象的描写推出象征性的意义。写推出象征性的意义。盆景盆景鱼化石鱼化石。动作多么活泼，动作多么活泼，精力多么旺盛，精力多么旺盛，在浪花里跳跃，在浪花里跳跃，在大海里浮沉；在大海里浮沉；不幸遇到火山爆发，不幸遇到火山爆发，也可

8、能是地震，也可能是地震，你失去了自由，你失去了自由，被埋进了灰尘；被埋进了灰尘；凝视着一片化石，凝视着一片化石，傻瓜也得到教训：傻瓜也得到教训：离开了运动，离开了运动，就没有生命。就没有生命。活着就要斗争，活着就要斗争，在斗争中前进，在斗争中前进，当死亡没有来临，当死亡没有来临，把能量发挥干净。把能量发挥干净。过了多少亿年，过了多少亿年，地质勘察队员在地质勘察队员在岩层里发现你，岩层里发现你，依然栩栩如生。依然栩栩如生。但你是沉默的，但你是沉默的，连叹息也没有，连叹息也没有，鳞和鳍都完整，鳞和鳍都完整，却不能动弹；却不能动弹；你绝对的静止，你绝对的静止，对外界毫无反应，对外界毫无反应，看不见天

9、和水，看不见天和水，听不见浪花的声音。听不见浪花的声音。艺术表现特征：艺术表现特征：从日常生活现象中从日常生活现象中捕捉具体鲜明的意捕捉具体鲜明的意象来表达思想和观象来表达思想和观念。念。镜子镜子蛇蛇互相被发现互相被发现鱼化石鱼化石等。等。镜子镜子仅只是一个平面仅只是一个平面却又是深不可测却又是深不可测它最爱真实它最爱真实决不隐瞒缺点决不隐瞒缺点它忠于寻找它的人它忠于寻找它的人谁都从它发现自己谁都从它发现自己或是醉后酡颜或是醉后酡颜或是鬓如霜雪或是鬓如霜雪有人喜欢它有人喜欢它因为自己美因为自己美有人躲避它有人躲避它因为它直率因为它直率甚至会有人甚至会有人恨不得把它打碎恨不得把它打碎朦胧诗朦胧诗

10、“朦胧诗朦胧诗”的发的发源源“朦胧诗朦胧诗”的出世的出世“朦胧诗朦胧诗”的争论的争论“朦胧诗”的崛起阶段从从6060年代末到年代末到7070年代中的年代中的“文文革革”期间。期间。19781978年年1212月北岛与芒克创办月北岛与芒克创办今天今天。19791979年年诗刊诗刊先先后刊出北岛的后刊出北岛的回答回答，舒婷，舒婷的的致橡树致橡树等诗，标志着等诗，标志着“朦胧诗朦胧诗”开始得到社会的承开始得到社会的承认。认。19791979年到年到19841984间围绕间围绕“朦胧诗朦胧诗”发生了一场广泛的争论，其意发生了一场广泛的争论，其意义已远远超出了文学的范围。义已远远超出了文学的范围。朦胧诗

11、朦胧诗，是指以舒婷、北岛、顾城、梁，是指以舒婷、北岛、顾城、梁小斌、杨炼、江河、食指、芒克、多多等为代小斌、杨炼、江河、食指、芒克、多多等为代表的一批表的一批“文革文革”中成长起来的青年诗人的具中成长起来的青年诗人的具有探索性的新思潮。朦胧诗孕育于文革中的地有探索性的新思潮。朦胧诗孕育于文革中的地下文学，下文学，19801980年前后，朦胧诗迅速成为一股诗年前后，朦胧诗迅速成为一股诗歌潮流。歌潮流。朦胧诗讨论中有关朦胧诗讨论中有关“崛起崛起”的三篇文论：谢冕的三篇文论：谢冕在新的崛起面前在新的崛起面前、徐敬亚、徐敬亚崛起的诗群崛起的诗群、孙绍、孙绍振振新的美学原则在崛起新的美学原则在崛起。所谓

12、诗歌的文化价值，就是诗歌在一种文所谓诗歌的文化价值，就是诗歌在一种文化中所处的地位，它的功能和它所特具的化中所处的地位，它的功能和它所特具的历史历史社会的意义。对于诗歌来说，这社会的意义。对于诗歌来说，这种文化价值就在于使读者去观察自己的命种文化价值就在于使读者去观察自己的命运，去思考自己所生存的世界，是诗人用运，去思考自己所生存的世界，是诗人用自己的笔宣告自己对世界和个人的认识与自己的笔宣告自己对世界和个人的认识与理解并为读者所思考，其中也包含了对社理解并为读者所思考，其中也包含了对社会的评价。会的评价。十年动乱导致了人性的扭曲。人的价值、人的尊严、人十年动乱导致了人性的扭曲。人的价值、人的

13、尊严、人的自由愿望都成为幻影。今天我们回过头去反观的自由愿望都成为幻影。今天我们回过头去反观“文革文革”十年甚至这之前的几十年的文化发展，可以发现，人的十年甚至这之前的几十年的文化发展，可以发现，人的价值被蔑视主要由两个方面的原因造成，一是普通百姓价值被蔑视主要由两个方面的原因造成，一是普通百姓的自我意识的匮乏；二是政治领导集团的集权化统治。的自我意识的匮乏；二是政治领导集团的集权化统治。从前一个方面看，中国人普遍生活要求过低，其生活本从前一个方面看，中国人普遍生活要求过低，其生活本身也十分艰难。中国有一句老话身也十分艰难。中国有一句老话“人穷志短人穷志短”，所谓，所谓“志志”其实就是一个社会

14、人的自我尊严感。从总体来看，其实就是一个社会人的自我尊严感。从总体来看，中国人的奴性意识都比较强。中国人的奴性意识都比较强。对人的价值的重新审视的原因：对人的价值的重新审视的原因：顽固的文化心理顽固的文化心理鲁迅先生在灯下漫笔中一针见血地指出的：中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，那他们去做百姓不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。鲁迅先生所批判的这种人格状态，在文化学研究中被称为“草奴人格”。政治文化的影

15、响政治文化的影响 在政治上，几千年来由于统治阶级将权力神化，人们于权力距离越来越大，仰视之余，惟有顺从。独立人格意识的贫弱从根本上讲，和中国的文化传统有关；或者说这本身就是中国传统文化的失误。儒家学说是中国的“准”宗教，儒家文化中的“人”是一个类概念，是一个社会群体的概念，它肯定的只是抽象的人，不讲个人，不承认个人的地位。但是，这种文化意识却并未随着新中国的建立而渐行渐远。这么多年来，我们就是这样用封建主义去解释集体主义，这样就造成了人的个性和自由发展的严重缺乏。“朦胧诗朦胧诗”的时代意义的时代意义朦胧诗人们的这些作品表明他们是高度关注现代社会的人。他们力求表达对人的价值的独特理解。他们在痛苦

16、地思考着像“人是什么”、“人应该是什么”、“人与世界究竟是什么关系”这样一些带根本性的命题。跨过了“文革”这样的黑暗岁月，人们重新获得了觉醒，就立即会发现我们在如何对待人的问题上的缺陷，理所当然地要求对人的价值进行重新审视。诗歌就在用语言实践着这个任务，让人们重新发现自己的个性，重新学会自由地进行思考。经过文化大革命这样一场浩劫，人们开始感到自经过文化大革命这样一场浩劫，人们开始感到自己被欺骗和嘲弄了。为什么历史的道路是如此难以预己被欺骗和嘲弄了。为什么历史的道路是如此难以预料？料？对于这一系列的疑问，由当时思想界和文化界的对于这一系列的疑问，由当时思想界和文化界的大批敏锐的知识分子提出并作出

17、了一定程度的回答：大批敏锐的知识分子提出并作出了一定程度的回答：既然历史在这里沉思，既然历史在这里沉思，我怎能不沉思这一段历史。我怎能不沉思这一段历史。公刘公刘沉思沉思“朦胧诗朦胧诗”对历史本质的探寻一：对历史本质的探寻一：历史给我们留下这么多的疑问；那么，民族未来的道历史给我们留下这么多的疑问；那么，民族未来的道路又应该如何走呢？对历史又应该如何理解？这些时代课路又应该如何走呢？对历史又应该如何理解？这些时代课题沉重地压在中国知识分子、也包括诗人的身上，促使他题沉重地压在中国知识分子、也包括诗人的身上，促使他们去探索历史的本质。正是这样，朦胧诗人们才共同选择们去探索历史的本质。正是这样，朦胧

18、诗人们才共同选择这一历史与文化的重要之点，作为他们冥冥求索的出发点。这一历史与文化的重要之点，作为他们冥冥求索的出发点。他们追索历史的本质。他们追索历史的本质。在北岛的世界里，对历史的怀疑与忧虑始终占有最重在北岛的世界里，对历史的怀疑与忧虑始终占有最重要的位置。在他最著名的要的位置。在他最著名的回答回答中，这种意向表达得最中，这种意向表达得最为清楚：为清楚：告诉你吧，世界告诉你吧，世界我我不不相相信！信！纵使你脚下有一千名挑战者，纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算做第一千零一名。那就把我算做第一千零一名。“朦胧诗朦胧诗”对历史本质的探寻二：对历史本质的探寻二：“朦胧诗朦胧诗”的怀疑和批判精神

19、由来：的怀疑和批判精神由来：在朦胧诗人们看来在朦胧诗人们看来“做一个人做一个人”和和 “恢复生活恢复生活的本来面目的本来面目”是他们的理想。他们反省自己，其实也是他们的理想。他们反省自己，其实也就是反省国家、民族、时代的足迹。就是反省国家、民族、时代的足迹。怀疑和批判的精神是怀疑和批判的精神是“朦胧诗朦胧诗”对对“五四五四”时期时期启蒙救世传统的坚硬回声。启蒙救世传统的坚硬回声。“朦胧诗朦胧诗”再次高举了在再次高举了在延安时期、建国时期被搁置了的延安时期、建国时期被搁置了的 “人人”的旗帜，深入的旗帜，深入个体意义上的个体意义上的 “人人”。人的尊严、价值、心灵关怀。人的尊严、价值、心灵关怀和

20、精神世界。知识分子忧患意识和时代意识，也再次得和精神世界。知识分子忧患意识和时代意识，也再次得到了到了 “合法合法”的关注和表达。的关注和表达。北岛认为，诗人应该通过作品北岛认为，诗人应该通过作品“建立一个自己的世建立一个自己的世界界”，即真诚、自由、正义和人性的世界。江河也认为，即真诚、自由、正义和人性的世界。江河也认为，“艺术家按照自己的意志和渴望塑造。艺术家按照自己的意志和渴望塑造。”在陈旧的诗歌在陈旧的诗歌话语传统前，话语传统前，今天今天认识到一种认识到一种“形式的危机形式的危机”正在正在威胁诗歌，威胁诗歌，“建立自己的世界建立自己的世界”的使命也促使朦胧诗人的使命也促使朦胧诗人寻找新

21、的诗歌表现方式。北岛说：寻找新的诗歌表现方式。北岛说：“许多陈旧的表现手许多陈旧的表现手段已经不够用了，隐喻、象征、改变视角的透视关系，段已经不够用了，隐喻、象征、改变视角的透视关系，打破时空秩序等手法为我们提供了新的前景。打破时空秩序等手法为我们提供了新的前景。”“朦胧诗朦胧诗”自足世界追求的特点自足世界追求的特点朦胧诗的发展概况1萌芽阶段：60年代末1978年 特点：由分散走向集中；由各自探索趋向风格一致；由艺术上的幼稚逐渐达到创作上的成熟。2高潮阶段：19791984年 朦胧诗在各处发表，形成一股崛起势头，并作为一种新诗体得到了社会的全面承认。3变异阶段：1984年以后 现代史诗 后期朦

22、胧诗 第三代诗 朦胧诗的美学特征（一）内容上的特征1核心精神是对人的反思，人的自我价值的现代确认，对人性复归的呼唤，对人的心灵自由与解放的追求。2.将自我抒情与社会抒情统一在人的责任感与历史使命感上。（二）审美艺术特征1.打破现实主义审美模式，由写实转向写意，由具体转到抽象，由物象转到意象，由明晰转向模糊，不再侧重于一个场景、一个过程的具体描摹和对一种政治情绪的表现或“升华”，而是着重于表现多变、曲折和复杂的主体世界。2.主题的多义性和情感的多向性代替了过去的平面状态，在结构上实现了真正的“自由”，即外在的形式完全决定于内在情绪的节奏、特征与状态。3.采用近似于早期象征主义的艺术方法，运用象征

23、、通感，抽象词与具象词的巧妙搭配和超现实想象等多种艺术手法，使意象叠合，富于暗示性。中国，我的钥匙丢了中国，我的钥匙丢了 中国，我的钥匙丢了。中国，我的钥匙丢了。那是十多年前，那是十多年前，我沿着红色大街疯狂地奔跑，我沿着红色大街疯狂地奔跑，我跑到了郊外的荒野上欢叫，我跑到了郊外的荒野上欢叫，后来，后来，我的钥匙丢了。我的钥匙丢了。心灵，苦难的心灵，心灵，苦难的心灵，不愿再流浪了，不愿再流浪了，我想回家，我想回家，找开抽屈、翻一翻我儿童时代的画片，找开抽屈、翻一翻我儿童时代的画片，还看一看那夹在书页里的还看一看那夹在书页里的翠绿的三叶草。翠绿的三叶草。而且，而且，我还想打开书橱，我还想打开书橱

24、，取出一本取出一本海涅歌谣海涅歌谣，我要去约会，我要去约会，我向她举起这本书，我向她举起这本书，做为我向蓝天发出的做为我向蓝天发出的爱情的信号。爱情的信号。这一切，这一切，这美好的一切都无法办到，这美好的一切都无法办到，中国，我的钥匙丢了。中国，我的钥匙丢了。天，又开始下雨，天，又开始下雨，我的钥匙啊，我的钥匙啊，你躺在哪里你躺在哪里?我想风雨腐蚀了你，我想风雨腐蚀了你，你已经锈迹斑斑了。你已经锈迹斑斑了。不，我不那样认为，不，我不那样认为，我要顽强地寻找，我要顽强地寻找，希望能把你重新找到。希望能把你重新找到。太阳啊，太阳啊，你看见了我的钥匙了吗你看见了我的钥匙了吗?愿你的光芒，愿你的光芒，

25、为它热烈地照耀。为它热烈地照耀。我在这广大的田野上行走，我在这广大的田野上行走，我沿着心灵的足迹寻找，我沿着心灵的足迹寻找，那一切丢失了的，那一切丢失了的，我都在认真思考。我都在认真思考。北岛北岛（19491949），原），原名赵振开，祖籍浙江湖州，名赵振开，祖籍浙江湖州，生于北京。生于北京。19691969年当建筑工年当建筑工人，后在某公司工作。人，后在某公司工作。8080年年代末移居国外。代末移居国外。著有诗集著有诗集北岛诗选北岛诗选太阳城札记太阳城札记北岛顾城北岛顾城诗选诗选等。等。名诗有名诗有回答回答一切一切宣告宣告走吧走吧等。等。对北岛诗歌的总体评述对北岛诗歌的总体评述 北岛的诗歌创

26、作始于文革后期，反映了北岛的诗歌创作始于文革后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声。十年动乱从迷惘到觉醒的一代青年的心声。十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独特的的荒诞现实，造成了诗人独特的冷抒情冷抒情方式方式 出奇的出奇的冷静冷静和深刻的和深刻的思辨性思辨性。他在冷静。他在冷静的观察中，发现了时代如何造成人的价值的的观察中，发现了时代如何造成人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。他想全面崩溃、人性的扭曲和异化。他想“通过通过作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世界，正直的世界，正义和人性的世独特的世界，正直的世界，正义和人性的世界界”。在这个世界中

27、，北岛建立了自己的在这个世界中，北岛建立了自己的“理性法理性法庭庭”，以理性和人性为准绳以理性和人性为准绳，反思历史和现，反思历史和现实，重新确定实，重新确定人的价值人的价值，恢复，恢复人的本性人的本性。清。清醒的醒的思辨与思辨与直觉思维产生的直觉思维产生的隐喻、象征意象隐喻、象征意象相结合相结合，是北岛诗显著的艺术特征，具有高，是北岛诗显著的艺术特征，具有高度概括力的度概括力的悖论式警句悖论式警句，造成了北岛诗独有，造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。的振聋发聩的艺术力量。回答回答卑鄙是卑鄙者的通行证，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭高尚是高尚者的墓志铭.看吧，在那镀金的天空中，

28、看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪过去了，冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？为什么到处都是冰凌？好望角发现了，好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？为什么死海里千帆相竞？我来到这个世界上，我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影，只带着纸、绳索和身影，为了在审判之前，为了在审判之前，宣读那些被判决的声音。宣读那些被判决的声音。告诉你吧，世界告诉你吧，世界我我-不不-相相-信！信！纵使你脚下有一千名挑战者，纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。那就把我算作第一千零一名。我不相信天是蓝的我不相信天是蓝的;我不相信雷的回声我不相信雷的回声;我不相信梦

29、是假的我不相信梦是假的;我不相信死无报应。我不相信死无报应。如果海洋注定要决堤，如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中就让所有的苦水都注入我心中;如果陆地注定要上升，如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。就让人类重新选择生存的峰顶。新的转机和闪闪星斗，新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空正在缀满没有遮拦的天空,那是五千年的象形文字，那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。那是未来人们凝视的眼睛。一切一切一切都是命运一切都是命运一切都是烟云一切都是烟云一切都是没有结局的开始一切都是没有结局的开始一切都是稍纵即逝的追寻一切都是稍纵即逝的追寻一切欢乐都没有微笑一切欢乐都

30、没有微笑一切苦难都没有泪痕一切苦难都没有泪痕一切语言都是重复一切语言都是重复一切交往都是初逢一切交往都是初逢一切爱情都在心里一切爱情都在心里一切往事都在梦中一切往事都在梦中一切希望都带着注释一切希望都带着注释一切信仰都带着呻吟一切信仰都带着呻吟一切爆发都有片刻的宁静一切爆发都有片刻的宁静一切死亡都有冗长的回声一切死亡都有冗长的回声漫谈北岛诗歌的特质漫谈北岛诗歌的特质 精神特质：北岛诗歌的质地是坚硬的，精神特质：北岛诗歌的质地是坚硬的，是黑色的。是黑色的。北岛诗的关键词是北岛诗的关键词是“不不”。具有强烈的否定意识，怀疑、批判精神，具有强烈的否定意识，怀疑、批判精神，坚定不妥协的意志。坚定不妥协

31、的意志。与此相应的是他的诗常用断言式的句式，与此相应的是他的诗常用断言式的句式，形成一种宣言式的诗风。形成一种宣言式的诗风。充满悖论的意象群。充满悖论的意象群。两种意象群：两种意象群：一是作为理想世界和人道世界的象征物。如天空、一是作为理想世界和人道世界的象征物。如天空、鲜花、红玫瑰、土地、野百合等。鲜花、红玫瑰、土地、野百合等。二是带有否定色彩和批判意味的意象群。如网、生二是带有否定色彩和批判意味的意象群。如网、生锈的铁栅栏、颓败的墙等。锈的铁栅栏、颓败的墙等。夜夜/湛蓝的网湛蓝的网/星星的网结（星星的网结（冷酷的希望冷酷的希望）让墙壁堵住我的嘴唇吧让墙壁堵住我的嘴唇吧/让铁条分割我的天空吧

32、（让铁条分割我的天空吧（雨夜雨夜到处都是残垣断壁到处都是残垣断壁/路，怎么从脚下延伸（路，怎么从脚下延伸（红帆船红帆船）分裂对立的情境分裂对立的情境卑鄙是卑鄙者的通行证卑鄙是卑鄙者的通行证,/,/高尚是高尚者的墓志铭（高尚是高尚者的墓志铭（回答回答一切欢乐都没有微笑一切欢乐都没有微笑/一切苦难都没有泪痕。（一切苦难都没有泪痕。（一切一切）走吧走吧走吧，走吧，落叶吹进深谷，落叶吹进深谷，歌声却没有归宿。歌声却没有归宿。走吧，走吧，冰上的月光，冰上的月光，已从河面上溢出。已从河面上溢出。走吧，走吧，眼睛望着同一片天空，眼睛望着同一片天空，心敲击着暮色的鼓。心敲击着暮色的鼓。走吧，走吧，我们没有失去

33、记忆，我们没有失去记忆，我们去寻找生命的湖。我们去寻找生命的湖。走吧，走吧，路呵路，路呵路，飘满了红罂粟。飘满了红罂粟。舒婷舒婷（19521952），福建），福建人。人。19691969年下乡插队，年下乡插队，19721972年返城当工人。年返城当工人。19791979年开始年开始发表诗歌作品。发表诗歌作品。19801980年至福年至福建省文联工作，从事专业写建省文联工作，从事专业写作。主要诗集有作。主要诗集有双桅船双桅船会唱歌的鸢尾花会唱歌的鸢尾花始祖始祖鸟鸟等。其中的名诗有等。其中的名诗有致致橡树橡树双桅船双桅船祖国啊，祖国啊，我亲爱的祖国我亲爱的祖国。舒婷诗歌的主要特征：舒婷诗歌的主要特

34、征：对人的自我价值与尊严的肯定确认，对人格对人的自我价值与尊严的肯定确认，对人格独立和人生理想的追求张扬，构成了舒婷全独立和人生理想的追求张扬，构成了舒婷全部诗歌的核心思想。部诗歌的核心思想。以以“自我自我”为核心构建了一个全新的抒情形为核心构建了一个全新的抒情形象。象。传达忧伤而美丽的诗情，选择矛盾的对立的传达忧伤而美丽的诗情，选择矛盾的对立的意象，借助转折、假设、让步式的语序来构意象，借助转折、假设、让步式的语序来构筑多元立体情绪结构。筑多元立体情绪结构。藉藉藉爱爱爱爱爱爱致橡树致橡树是一首爱情宣言，同时也从女性角度出发，是一首爱情宣言，同时也从女性角度出发，确认标榜自我独立的人格；诗中否

35、定了依附的爱情、确认标榜自我独立的人格；诗中否定了依附的爱情、从属的爱情、陪衬的爱情，歌颂了追求独立的个性、从属的爱情、陪衬的爱情，歌颂了追求独立的个性、平等自主的爱情，表达了坚定的平等自主的爱情，表达了坚定的“现代反抗意识现代反抗意识”。（1）典型的浪漫主义风格）典型的浪漫主义风格（2）采用拟物）采用拟物拟人双层叠印的手法拟人双层叠印的手法（3）意象的概括性和生动性）意象的概括性和生动性（4）语气递进，对偶句、转折、假设句等的多种手法的）语气递进，对偶句、转折、假设句等的多种手法的调动和运用调动和运用创作特点：创作特点：1.1.蕴涵着强烈的蕴涵着强烈的“远离尘世远离尘世”的倾向，的倾向，在诗

36、中创造一个与世俗社会对立的在诗中创造一个与世俗社会对立的“彼岸彼岸”世界；世界；2.2.表现表现“纯净的美纯净的美”；3.3.注重意象营造。注重意象营造。顾城（顾城（19561993）一代人一代人三个意象：黑夜、黑色的眼睛、光明三个意象：黑夜、黑色的眼睛、光明 远和近远和近三种理解：三种理解：表现了少男少女初恋时的敏感和忧郁。表现了少男少女初恋时的敏感和忧郁。表现大劫之后人际的隔漠疏远和对大自然的表现大劫之后人际的隔漠疏远和对大自然的亲近。亲近。展示了人与人之间远和近的人生哲理。展示了人与人之间远和近的人生哲理。艺术分析：艺术分析：象征手法的运用。象征手法的运用。物理距离和心理距离的对比反差带

37、来了节奏的物理距离和心理距离的对比反差带来了节奏的美感。美感。新生代诗新生代诗 新生代诗人也叫第三代诗人，新生代诗也叫新生代诗人也叫第三代诗人，新生代诗也叫后新诗潮。后新诗潮。19861986年，年，诗歌报诗歌报和和深圳青年深圳青年报报的的“现代主义诗歌大展现代主义诗歌大展”标志着新生代诗标志着新生代诗人的集体亮相。他们企图反叛和超越朦胧诗，人的集体亮相。他们企图反叛和超越朦胧诗，重建一种诗歌精神，这种精神建立在普通人平重建一种诗歌精神，这种精神建立在普通人平淡无奇的日常生活和世俗人生的感性体验上。淡无奇的日常生活和世俗人生的感性体验上。反英雄、反崇高、平民化成为后新诗潮的总反英雄、反崇高、平

38、民化成为后新诗潮的总体特征。反意象、反修辞和口语化是后新诗潮体特征。反意象、反修辞和口语化是后新诗潮在语言实验方面的重要特征。代表诗人：韩东、在语言实验方面的重要特征。代表诗人：韩东、于坚、海子、李亚伟等。于坚、海子、李亚伟等。作品作品5252号号 作者：作者：于坚于坚很多年很多年 屁股上拴串钥匙屁股上拴串钥匙 裤袋里装枚图章裤袋里装枚图章很多年很多年 记着市内的公共厕所记着市内的公共厕所 把钟拨到把钟拨到7 7点点很多年很多年 在街口吃一碗一角二的冬菜面在街口吃一碗一角二的冬菜面很多年很多年 一个人靠着栏杆一个人靠着栏杆 认得不少上海货认得不少上海货很多年很多年 在广场遇着某某在广场遇着某某

39、 说声说声“来玩来玩”很多年很多年 从从1818号门前经过号门前经过 门上挂着一把黑锁门上挂着一把黑锁很多年很多年 参加同事的婚礼参加同事的婚礼 吃糖吃糖 嚼花生嚼花生很多年很多年 箱子里锁着一块毛呢衣料箱子里锁着一块毛呢衣料 镜子里脸默默无言镜子里脸默默无言很多年很多年 靠着一堵旧墙排队靠着一堵旧墙排队 把新杂志翻翻把新杂志翻翻很多年很多年 送信的没有来送信的没有来 铁丝上凉着衣裳铁丝上凉着衣裳很多年很多年 人一个个走过人一个个走过 城建局翻修路面城建局翻修路面很多年很多年 有人在半夜敲门有人在半夜敲门 忽然从梦中惊醒忽然从梦中惊醒很多年很多年 院坝中积满黄水院坝中积满黄水 门背后缩着一把布

40、伞门背后缩着一把布伞很多年很多年 说是要到火车站说是要到火车站 说是明天说是明天很多年很多年 鸽哨在高蓝的天上飞过鸽哨在高蓝的天上飞过 有人回有人回 到故乡到故乡从从大雁塔大雁塔与与有关大雁塔有关大雁塔看朦胧诗和新生代诗的区别看朦胧诗和新生代诗的区别大雁塔（节选）大雁塔（节选）杨炼杨炼在中国在中国古老的都城古老的都城我象一个人那样站立着我象一个人那样站立着粗壮的肩膀，昂起的头颅粗壮的肩膀，昂起的头颅面对无边无际的金黄色土地面对无边无际的金黄色土地我被固定在这里我被固定在这里山峰似的一动不动山峰似的一动不动墓碑似的一动不动墓碑似的一动不动记录下民族的痛苦和生命记录下民族的痛苦和生命可我却不能飞上

41、天空、可我却不能飞上天空、象自由的鸟象自由的鸟和昔日从沙漠中走来的人们和昔日从沙漠中走来的人们驾驶过独木舟的人们驾驶过独木舟的人们欢聚到一起欢聚到一起我的心在郁闷中焦急地颤栗我的心在郁闷中焦急地颤栗就让这渴望、折磨和梦想就让这渴望、折磨和梦想变成力量吧变成力量吧象积聚着激流的冰层，象积聚着激流的冰层，在太阳下在太阳下投射出奔放的热情投射出奔放的热情我象一个人那样站在这里，我象一个人那样站在这里，一个经历过无数痛苦、死亡一个经历过无数痛苦、死亡而依然倔强挺立的人而依然倔强挺立的人我的青春将这样重新发芽我的青春将这样重新发芽有关大雁塔有关大雁塔韩东韩东有关大雁塔有关大雁塔 我们又能知道些什么我们又

42、能知道些什么 有很多人从远方赶来有很多人从远方赶来 为了爬上去为了爬上去 做一次英雄做一次英雄 也有的还来做第二次也有的还来做第二次 或者更多或者更多 那些不得意的人们那些不得意的人们 那些发福的人们那些发福的人们 统统爬上去统统爬上去 做一做英雄做一做英雄 然后下来然后下来 走进这条大街走进这条大街 转眼不见了转眼不见了 也有有种的往下跳也有有种的往下跳 在台阶上开一朵红花在台阶上开一朵红花 那就真的成了英雄那就真的成了英雄 当代英雄当代英雄 有关大雁塔有关大雁塔 我们又能知道什么我们又能知道什么 我们爬上去我们爬上去 看看四周的风景看看四周的风景 然后再下来然后再下来 中文系是一条洒满钓饵

43、的大河浅滩边，一个教授和一群讲师正在撒网网住的鱼儿上岸就当助教，然后当屈原的秘书，当李白的随从然后再去撒网有时，一个树桩般的老太婆来到河埠头鲁迅的洗手处搅起些早已沉滞的肥皂泡让孩子们吃下，一个老头在奖桌上爆炒野草的时候放些失效的味精这些要吃透野草、花边的人把鲁迅存进银行，吃他的利息当一个大诗人率领一伙小诗人在古代写诗写王维写过的那块石头一些蠢鲫鱼活一条傻白蛙就可能在期末渔汛的尾声挨一记考试的耳光飞跌出门外老师说过要做伟人就得吃伟人的剩饭背诵伟人的咳嗽亚伟想做伟人想和古代的伟人一起干他每天咳着各种各样的声音从图书馆回到寝室。中文系 李亚伟20岁时写出代表性作品中文系，在诗界较有影响。为第三代诗歌

44、的发起者和代表人物之一。亚伟和朋友们读了庄子以后就模仿白云到山顶徜徉其中部分哥们在周末啃了干面包之后还要去啃地狱的第八层，直到睡觉被盖里还感到地狱之火的熊熊有时他们未睡着就摆动着身子从思想的门户游进燃烧着的电影院或别的不愿提及的去处一年级的学生，那些小金鱼小鲫鱼还不太到图书馆及茶馆酒楼去吃细菌长停泊在教室或老乡的身边有时在黑桃Q的桌下快活地穿梭诗人胡玉是个老油子就是溜冰不太在行，于是常常踏着自己的长发溜进女生密集的场所用腮唱一首关于晚风吹了澎湖湾的歌更多的时间是和亚伟在酒馆里吐各种气泡二十四岁的敖歌已经二十四年都没写诗了可他本身就是一首诗常在五公尺外爱一个姑娘由于没有记住韩愈是中国人还是苏联人

45、敖歌悲壮地降了一级，他想外逃但他害怕爬上香港的海滩会立即被警察抓去，考古汉万夏每天起床后的问题是继续吃饭还是永远不再吃了和女朋友一起拍卖完旧衣服后脑袋常吱吱地发出喝酒的信号他的水龙头身材里拍击着黄河愤怒的波涛，拐弯处挂着寻人启事和他的画箱大伙的拜把兄弟小绵阳花一个半月读完半页书后去食堂打饭也打炊哥最后他却被蒋学模主编的那枚深水炸弹击出浅水区现在已不知饿死在那个遥远的车站中文系就是这么的学生们白天朝拜古人和黑板晚上就朝拜银幕活着很容易地就到街上去凤求凰兮中文系的姑娘一般只跟本系男孩厮混来不及和外系娃儿说话这显示了中文系自食其力的能力亚伟在露水上爱过的那医专的桃金娘被历史系的瘦猴赊去了很久最后也还

46、回来了，亚伟是进攻医专的元勋他拒绝谈判医专的姑娘就又被全歼的可能医专就有光荣地成为中文系的夫人学校的可能诗人老杨老是打算和刚认识的姑娘结婚老是以鲨鱼的面孔游上赌饭票的牌桌这条恶棍与四个食堂的炊哥混得烂熟却连写作课的老师至今还不认得他曾精辟地认为大学就是酒店就是医专就是知识知识就是书本就是女人女人就是考试每个男人可要及格啦中文系就这样流着教授们在讲义上喃喃游动学生们找到了关键的字就在外面画上漩涡画上教授们可能设置的陷阱把教授们嘀嘀咕咕吐出的气泡在林荫道上吹过期末教授们也骑上自己的气泡朝下漂像手执丈八蛇矛的辫子将军在河上巡逻河那边他说“之”河这边说“乎”遇到情况教授警惕地问口令：“者”学生在暗处答

47、道：“也”中文系也学外国文学着重学鲍迪埃学高尔基，在晚上厕所里奔出一神色慌张的讲师他大声喊：同学们快撤，里面有现代派中文系在古战场上流过在怀抱贞洁的教授和意境深远的月亮下面流过河岸上奔跑着烈女那些头洞里坐满了忠于杜甫的寡妇后来中文系以后置宾语的身份曾被把字句两次提到了生活的前面现在中文系在梦中流过，缓缓地像亚伟撒在干土上的小便，它的波涛随毕业时的被盖卷一叠叠地远去啦 完 海子海子（1964196419891989）原名查海生，）原名查海生，安徽怀宁县人。安徽怀宁县人。19791979年考入北京大学年考入北京大学 法律系。法律系。19831983年毕业后任教于中国政年毕业后任教于中国政法大学。法

48、大学。19891989年年3 3月月2626日在河北山海关卧轨自日在河北山海关卧轨自杀。杀。1984198419891989年，海子创造了数量惊人的诗年，海子创造了数量惊人的诗歌作品，包括短诗、长诗、诗剧和一些札记。歌作品，包括短诗、长诗、诗剧和一些札记。其中影响最大是他的短诗，著名的有其中影响最大是他的短诗，著名的有面朝大面朝大海，春暖花开海，春暖花开麦地麦地以梦为马以梦为马亚洲亚洲铜铜等。出版作品有长诗等。出版作品有长诗土地土地，短诗选集，短诗选集海子、骆一禾作品集海子、骆一禾作品集，海子的诗海子的诗等。等。漫谈海子诗歌的形式创造性漫谈海子诗歌的形式创造性 海子的抒情短诗大多以乡村经验为背

49、景，海子的抒情短诗大多以乡村经验为背景，以抒情的文字构造一个质朴、梦幻般的世界。以抒情的文字构造一个质朴、梦幻般的世界。答答 复复麦地麦地别人看见你别人看见你觉得你温暖觉得你温暖,美丽美丽我则站在你痛苦质问的中心我则站在你痛苦质问的中心被你灼伤被你灼伤我站在太阳我站在太阳 痛苦的芒上痛苦的芒上麦地麦地神秘的质问者啊神秘的质问者啊当我痛苦地站在你的面前当我痛苦地站在你的面前你不能说我一无所有你不能说我一无所有你不能说我两手空空你不能说我两手空空 语言充满张力。将非诗化的、日常的语言语言充满张力。将非诗化的、日常的语言和经验引入诗中，制造出强度的诗意效果。和经验引入诗中，制造出强度的诗意效果。如：

50、如：月亮，她是你篮子里纯洁的露水月亮，她是你篮子里纯洁的露水 太阳，我是你场院上发疯的钢铁（太阳，我是你场院上发疯的钢铁（太阳与野花太阳与野花）海子正是巧妙地利用了一种诗化的抒情体式海子正是巧妙地利用了一种诗化的抒情体式与非诗化的日常词汇、经验间的张力，在不与非诗化的日常词汇、经验间的张力，在不同语言类型风格的落差中，实现了一种同语言类型风格的落差中，实现了一种“化化腐朽为神奇腐朽为神奇”的转换，制造的转换，制造“陌生化陌生化”的效的效果。果。面朝大海，春暖花开面朝大海，春暖花开是典型的例子。是典型的例子。面朝大海，春暖花开面朝大海，春暖花开从明天起，做一个幸福的人从明天起，做一个幸福的人喂马

51、，劈柴，周游世界喂马，劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人，我也为你祝福陌生人，我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海，春暖花开我只愿面朝大海，春暖花开 打破诗歌语言的装饰性。一方

52、面打破优雅打破诗歌语言的装饰性。一方面打破优雅之美的营造，恢复诗歌的一种自发性、直接之美的营造，恢复诗歌的一种自发性、直接性，让语言接近生命的原初激情；另一方面性，让语言接近生命的原初激情；另一方面将词语上升到将词语上升到“元素元素”的高度，使之具有原的高度，使之具有原型的意味。主要的元素意象为天空、河流、型的意味。主要的元素意象为天空、河流、麦地、黑夜、村庄等具有原型意味的。麦地、黑夜、村庄等具有原型意味的。祖国（或以梦为马）祖国（或以梦为马）我要做远方的忠诚的儿子我要做远方的忠诚的儿子和物质的短暂情人和物质的短暂情人和所有以梦为马的诗人一样和所有以梦为马的诗人一样我不得不和烈士和小丑走在同

53、一道路上我不得不和烈士和小丑走在同一道路上此火为大此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨以梦为上的敦煌以梦为上的敦煌那七月也会寒冷的骨骼那七月也会寒冷的骨骼如白雪的柴和坚硬的条条白雪如白雪的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山横放在众神之山和所有以梦为马的诗人一样和所有以梦为马的诗人一样我投入此火我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉吐出光辉万人都要从我刀口走过万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言去建筑祖国的语言我甘愿一切从头开始我甘愿一切从头开始和所有以梦为马的诗人一样和所有以梦为马的诗人一样我也愿将牢底坐穿我也愿将牢底坐穿五月的麦地五

54、月的麦地全世界的兄弟们全世界的兄弟们要在麦地里拥抱要在麦地里拥抱东方东方,南方南方,北方和西方北方和西方麦地里的四兄弟麦地里的四兄弟,好兄弟好兄弟回顾往昔回顾往昔背诵各自的诗歌背诵各自的诗歌要在麦地里拥抱要在麦地里拥抱有时我孤独一人坐下有时我孤独一人坐下在五月的麦地在五月的麦地 梦想众兄弟梦想众兄弟看到家乡的卵石滚满了河看到家乡的卵石滚满了河黄昏常存弧形的天空黄昏常存弧形的天空让大地上布满哀伤的村庄让大地上布满哀伤的村庄有时我孤独一人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌有时我孤独一人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌 麦地麦地 吃麦子长大的吃麦子长大的 在月亮下端着大碗在月亮下端着大碗 碗内的月亮碗内的

55、月亮 和麦子和麦子 一直没有声响一直没有声响 和你俩不一样和你俩不一样 在歌颂麦地时在歌颂麦地时 我要歌颂月亮我要歌颂月亮 月亮下月亮下 连夜种麦的父亲连夜种麦的父亲 身上像流动金子身上像流动金子 月亮下月亮下 有十二只鸟有十二只鸟 飞过麦田飞过麦田 有的衔起一颗麦粒有的衔起一颗麦粒 有的则迎风起舞，矢口否认有的则迎风起舞，矢口否认 看麦子时我睡在地里看麦子时我睡在地里 月亮照我如照一口井月亮照我如照一口井 家乡的风家乡的风 家乡的云家乡的云 收聚翅膀收聚翅膀 睡在我的双肩睡在我的双肩 麦浪麦浪 天堂的桌子天堂的桌子 摆在田野上摆在田野上 一块麦地一块麦地 收割季节收割季节 麦浪和月光麦浪和月

56、光 洗着快镰刀洗着快镰刀 月亮知道我月亮知道我 有时比泥土还要累有时比泥土还要累 而羞涩的情人而羞涩的情人 眼前晃动着眼前晃动着 麦秸麦秸 我们是麦地的心上人我们是麦地的心上人 收麦这天我和仇人收麦这天我和仇人 握手言和握手言和 我们一起干完活我们一起干完活 合上眼睛，命中注定的一切合上眼睛，命中注定的一切 此刻我们心满意足地接受此刻我们心满意足地接受 妻子们兴奋地妻子们兴奋地 不停用白围裙不停用白围裙 擦手擦手 这时正当月光普照大地。这时正当月光普照大地。我们各自领着我们各自领着 尼罗河，巴比伦尼罗河，巴比伦或黄河或黄河 的孩子的孩子 在河流两岸在河流两岸 在群蜂飞舞的岛屿或平原在群蜂飞舞的岛屿或平原 洗了手洗了手 准备吃饭准备吃饭 就让我这样把你们包括进来吧就让我这样把你们包括进来吧 让我这样说让我这样说 月亮并不忧伤月亮并不忧伤 月亮下月亮下 一共有两个人一共有两个人 穷人和富人穷人和富人 纽约和耶路撒冷纽约和耶路撒冷 还有我还有我 我们三个人我们三个人 一同梦到了城市外面的麦地一同梦到了城市外面的麦地 白杨树围住的白杨树围住的 健康的麦地健康的麦地 健康的麦子健康的麦子 养我性命的麦子！养我性命的麦子！