《报任安书》

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1、 “书书”是古代的一种文体，就是是古代的一种文体，就是“书信书信”的的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为：信题多为：“报报书书”报任安书报任安书（司马迁）（司马迁）“答答书书”答司马谏议书答司马谏议书（王安石）（王安石）“与与书书”与朱元思书与朱元思书（吴均）（吴均）“上上书书”上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书（苏辙）（苏辙）“寄寄书书”寄欧阳舍人书寄欧阳舍人书（曾巩）（曾巩）等等。等等。体裁解说体裁解说司马迁和司马迁和史记史记 司马迁，司马迁，西汉西汉著名史学家、文学家著名史学家、文学家和思想家。主要作品是和思想家。主要作品是史记史记

2、。司马司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。说。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回）回家，值父病笃。其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、家，值父病笃。其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。父亲临终编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。父亲临终前嘱咐他说：前嘱咐他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰夏，典天官事。后世中衰余死，汝必为太史；为太史，余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。无忘

3、吾所欲论著矣。”元封三年，司马迁继父职，任太元封三年，司马迁继父职，任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为史令，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为史记史记的写作提供了丰富的资料。的写作提供了丰富的资料。司马迁和司马迁和史记史记史记史记是我国第一部是我国第一部纪传体通史纪传体通史，有很高的，有很高的史学价值史学价值 。记载了上起传说中的黄帝，下至汉。记载了上起传说中的黄帝，下至汉武帝初年三千年的历史。分武帝初年三千年的历史。分表、表、书、书、本纪，本纪，世家，世家，列传，共篇。列传，共篇。史记史记又有很高的文学价值。书中对部分历又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，

4、语言生动，形象鲜明。鲁迅称史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称之为之为“史家之绝唱，无韵之离骚史家之绝唱，无韵之离骚”本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此前曾写信给他，希望士大夫所轻贱。任安此前曾写信给他，希望他能他能“推贤进士推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，

5、后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁担心任安司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积向老朋友一抒胸中的积愤愤，于是写下了这篇，于是写下了这篇报任安书报任安书。“史迁一腔抑郁，发之史迁一腔抑郁，发之史记史记；作；作史记史记一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部史记史记，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。真是绝代大文章。”明明孙执升孙执升评注评注 古今评价古今评价 报任安书报任安书曩

6、曩者者 阙阙然然贪生贪生恶恶死死 臧臧获获婢婢妾妾怯懦怯懦 厥厥有有 倜傥倜傥 缧绁缧绁愠愠色色（yn)剌剌谬谬 (l)（nng）（qu）（w）（zng b）（qi nu）（ju）（t tng）（li xi）思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？内容是什么呢？又是怎样具体展开的？此文大意是讲此文大意是讲“刑余之人刑余之人”难以难以“推贤进士推贤进士”，唯有隐忍苟，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安复信目的：对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固陋略陈固陋”。（

7、第。（第1段）段）复信内容：复信内容：地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第不能胜任。（第2、段）、段）效古之贤人忍辱负重，退而著书，效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以思垂空文以自见自见”。（第。（第34段）段）再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第负嘱托的原因。（第5段）段）结合注释阅读第一段，概括结合注释阅读第一段，概括此段的内容。此段的内容。太史公太史公牛马走牛马走司马迁再拜言，少卿足下：司马迁再拜言，少卿足下：像牛马一样供人驱使的人。像牛马一样供人

8、驱使的人。古代书信常在开头先列具写信人古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。的官职姓名。曩者曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务务。从前从前教导我待人接物要谨慎教导我待人接物要谨慎意气勤勤恳恳，意气勤勤恳恳，若望若望仆不仆不相师相师，而用，而用流流俗人之言俗人之言任务任务情意殷勤恳切情意殷勤恳切 好像怨好像怨 效法你效法你 顺从、追随顺从、追随 仆非敢如此也。请略陈固陋。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然阙然久不报，幸勿为久不报，幸勿为(之之)过过(望您不要责怪望您不要责怪)请允许我把见识浅薄的意见略加陈述请允许我把见识浅薄的意见略加陈述 很久很久结合注释阅读第

9、一段，概括此段的内容。结合注释阅读第一段，概括此段的内容。司马迁司马迁再拜再拜言言 意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳 若若望望仆不相仆不相师师 请略陈请略陈固陋固陋 阕然阕然久不久不报报 幸勿为幸勿为过过 谦辞与敬辞谦辞与敬辞 拜两拜拜两拜 情义情义 诚挚恳切诚挚恳切 怨望怨望 效法效法 固塞鄙陋的意见（形做名）固塞鄙陋的意见（形做名）隔了很久隔了很久 回复回复 责备责备 牛马走、辱、幸牛马走、辱、幸第一段：第一段：先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法信是要为自己无法“推贤进士推贤进士”“”“略陈固陋略陈固陋”。译文译文:太史公、愿为您效

10、犬马之劳的司马迁再拜致意，太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁再拜致意，少卿足下：前时，蒙您屈尊给我写信，教导我待人接少卿足下：前时，蒙您屈尊给我写信，教导我待人接物要谨慎，应把推荐贤士当作自己的责任。情意那样物要谨慎，应把推荐贤士当作自己的责任。情意那样诚恳，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世诚恳，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见，我是不敢这样做的。请允许我把见识俗之人的意见，我是不敢这样做的。请允许我把见识浅薄的意见略加陈述。时隔很久没有回信，望您不要浅薄的意见略加陈述。时隔很久没有回信，望您不要责怪。责怪。简析：此段叙述得任安来书，自己如何简析：此段叙述得任安来书，

11、自己如何答书，言语极简。通篇之中，亦不见司答书，言语极简。通篇之中，亦不见司马迁之答语，皆是其马迁之答语，皆是其自陈之言自陈之言。名为答。名为答书，其实皆是自陈，当是书，其实皆是自陈，当是古人一种文风古人一种文风。直接表明自己直接表明自己“隐忍苟活隐忍苟活”的原的原因因不为不为父母妻子父母妻子让文采流传后世让文采流传后世结合注释阅读第二段，概括此段的内结合注释阅读第二段，概括此段的内容。容。不是因为缺乏勇气不是因为缺乏勇气夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；贪恋生存、厌恶死亡贪恋生存、厌恶死亡至至激激于于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，义理者不然，乃有

12、所不得已也。今仆不幸，至于至于 激励激励 被被是有是有的的 原因原因早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆少卿视仆于于妻子妻子何如哉？且勇者不必何如哉？且勇者不必死节死节，怯夫，怯夫慕义慕义，妻子儿女妻子儿女何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识颇识去就去就之之分分矣，矣，为气节而死为气节而死仰慕节义仰慕节义去留，进退。这里指偷生或赴死去留，进退。这里指偷生或赴死 区别区别何至自何至自沉溺沉溺缧绁缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决引决，陷身陷身 捆绑犯人的绳索，引申为牢狱捆绑犯人的绳索，引申为牢狱自杀自杀况仆

13、之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土粪土之中之中而而不辞不辞者，者，恨恨私心私心有所不尽有所不尽指监狱指监狱不肯死不肯死痛恨痛恨自己的志愿自己的志愿鄙陋鄙陋没世没世，而，而文采文采不不表于表于后世也。后世也。鄙陋，平平庸庸鄙陋，平平庸庸终结一世终结一世显露，留传显露，留传 给给指文章指文章译文译文:人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的；至于那些为义理所激励的人并不如此，念父母妻儿的；至于那些为义理所激励的人并不如此，那是（因为他们）有不得不如此（的缘故）。如今我不那是（因为他们）有不得不如此（的缘故

14、）。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟亲人，孤独一人在世，少幸，早年丧失父母，没有兄弟亲人，孤独一人在世，少卿您看我对妻子儿女们该怎么办呢？况且勇敢的人不必卿您看我对妻子儿女们该怎么办呢？况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己（不受辱）呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也励自己（不受辱）呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的区别，何至于自甘陷身牢狱之中去还懂得偷生与赴死的区别，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！况且奴隶婢妾还能去自杀（不受辱），何况我受辱呢！况且奴隶婢妾还能去自杀（不受辱），何况我已经到了不能

15、不自杀的地步呢？我之所以要克制忍耐、已经到了不能不自杀的地步呢？我之所以要克制忍耐、苟且偷生，被幽禁在污秽的监狱之中而不肯死，是因为苟且偷生，被幽禁在污秽的监狱之中而不肯死，是因为痛惜自己的志愿尚未完成，平平庸庸地死了，我的文章痛惜自己的志愿尚未完成，平平庸庸地死了，我的文章不能留传给后世人啊。不能留传给后世人啊。简析：此段以一言概括，言受辱当自裁而不自裁，以表文采简析：此段以一言概括，言受辱当自裁而不自裁，以表文采于后世。于后世。西伯西伯拘拘而演而演周易周易 仲尼仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃赋，乃赋离骚离骚 左丘左丘失明失明，厥有，厥有国语国语孙子孙子膑脚膑脚，兵法兵法修列修

16、列 不韦不韦迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚秦囚秦，说难说难孤愤孤愤诗诗三百篇，大底贤圣三百篇，大底贤圣发愤发愤之所为作之所为作受辱后受辱后“退而论书策，以舒其愤退而论书策，以舒其愤”，终于成，终于成功功相信自己也能成功相信自己也能成功进一步表明自己进一步表明自己“隐隐忍苟活忍苟活”的原因的原因结合注释阅读第四段，概括此段的内容。结合注释阅读第四段，概括此段的内容。古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭，不可胜记，唯倜傥灭，不可胜记，唯倜傥非常非常之人之人称焉称焉不同寻常不同寻常称于之称于之盖文王盖文王拘拘而而演演周易；仲尼周易；仲尼厄厄而作春秋而作春秋 屈原放逐屈原放逐被拘禁被拘禁推演推演 受

17、困受困乃赋离骚；左丘失明，乃赋离骚；左丘失明，厥厥有国语；孙子膑脚，有国语；孙子膑脚，兵法修列兵法修列才才不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤孤愤诗三百篇，诗三百篇，大底大底圣贤圣贤发愤发愤之所为作也。之所为作也。同同“抵抵”，大抵，大都，大抵，大都抒发忧愤抒发忧愤此人皆此人皆意意有所郁结，不得有所郁结，不得通其道通其道，故述往事，故述往事心中心中实现其理想实现其理想思思来者来者。乃如乃如左丘无目，孙子断足，终不可用左丘无目，孙子断足，终不可用后来的人后来的人就像就像退而论书策，以舒其愤，思退而论书策，以舒其愤，思垂垂空文以自空文以自见见流传流传指文章著

18、作。当时还不能以文章建立功业，故称空文。指文章著作。当时还不能以文章建立功业，故称空文。通现通现 表现表现简析：此段以一言概括，古之非常之人皆以文简析：此段以一言概括，古之非常之人皆以文传道垂名。传道垂名。译文译文(三三)：古时候虽拥有财富、地位尊贵而名声却磨灭不古时候虽拥有财富、地位尊贵而名声却磨灭不传的人，（多得）无法记述，只有卓越不凡的特殊人物传的人，（多得）无法记述，只有卓越不凡的特殊人物能够被世人称道。周文王被拘禁后推演出周易的六能够被世人称道。周文王被拘禁后推演出周易的六十四卦；孔子一生困顿不得意而作春秋；屈原被放十四卦；孔子一生困顿不得意而作春秋；屈原被放逐后，才创作了离骚；左丘

19、明失明后，才有国语逐后，才创作了离骚；左丘明失明后，才有国语的写作；孙子被剔去膝盖骨，编撰出兵法著作；吕的写作；孙子被剔去膝盖骨，编撰出兵法著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上便流传吕氏春秋；韩非不韦贬官迁徙到蜀地，世上便流传吕氏春秋；韩非在秦国被囚禁，写出了说（在秦国被囚禁，写出了说（，税）难、孤，税）难、孤愤等文章；（至于）诗经的三百篇诗，大都是圣愤等文章；（至于）诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人（看到并

20、了解自己的心意）。就像左丘明失去双目，的人（看到并了解自己的心意）。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，终究不可能被当权者重用，便退而著孙子被砍断双脚，终究不可能被当权者重用，便退而著书立说，以此来舒散他们的愤慨，想让文章流传后世来书立说，以此来舒散他们的愤慨，想让文章流传后世来表现自己的志向。表现自己的志向。“盖文王拘而演盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失；左丘失明，厥有明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；修列；不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说说难难、孤愤孤愤；诗诗三百篇，大抵圣

21、贤发三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。愤之所为作也。”司马迁热情司马迁热情歌颂了这些古代圣贤歌颂了这些古代圣贤，他们虽，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为作为对自己的激励对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。意志，顽强奋斗的精神。作者为什么要引这么多古人发愤著书的事迹？作者为什么要引这么多古人发愤著书的事迹？第第4段：创作段：创作史记史记的目的和的目的和史记史记的内容、体例。的内容、体例。结合注释阅读第结合注释阅读第4

22、段，概括此段的内容。段，概括此段的内容。第三四段文字上的联系是什么？内容上似与第三四段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进推贤进士士”无关，为什么要这样写？无关，为什么要这样写？第第3段写古代段写古代“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱处困，退而著受辱处困，退而著书，书，“思垂空文以自见思垂空文以自见”。第第4段写仿效古之贤人，段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色就极刑而无愠色”，著，著史记史记以以“偿前辱之责偿前辱之责”。第第3段的人物是第段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱

23、，自然会让人想到他何以能首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活苟活”，在第在第5段对此作了回答，是因为段对此作了回答，是因为史记史记“草创未就草创未就”，“惜其不成惜其不成”，“是以是以就极刑而无愠色就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也然此可为智者道，难为俗人言也”。仆窃不仆窃不逊逊，近自，近自托托于无能之辞，于无能之辞，网罗网罗天下放天下放失失同同“佚佚”散散失失谦逊谦逊收集收集旧闻，略考其旧

24、闻，略考其行事行事，综其终始，综其终始，稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之纪纪考订考订事迹事迹通通”记记”历史记录历史记录上计轩辕，下至于上计轩辕，下至于兹兹，为十表，本纪十二，书八章，世家，为十表，本纪十二，书八章，世家 现在现在三十，列传七十，三十，列传七十，凡凡百三十篇。百三十篇。总共总共亦欲以究亦欲以究天人之际天人之际，通古今之变，通古今之变，成成一家之一家之言言。天地自然与人类社会的关系天地自然与人类社会的关系完成完成著作著作借助借助 我私下里不自量力，近年来，投身在无用的文我私下里不自量力，近年来，投身在无用的文辞之中，收集天下散失的史籍与传闻，大略地考辞之中，收集天下散失的史籍与传闻，

25、大略地考证前代人物的事迹，综观事情的始末，考订他们证前代人物的事迹，综观事情的始末，考订他们成功、失败、振兴、衰落的规律，上起黄帝轩辕，成功、失败、振兴、衰落的规律，上起黄帝轩辕，下至当今，写成了十表、本纪十二篇、书八章、下至当今，写成了十表、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十篇，共计一百三十篇。也世家三十篇、列传七十篇，共计一百三十篇。也是想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓是想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓从古到今的历史发展变化，完成自成一家的著作。从古到今的历史发展变化，完成自成一家的著作。草创未草创未就就，会遭此祸，惜其不成，是以，会遭此祸，惜其不成，是以就就极刑极刑

26、完成完成靠近引申为承受靠近引申为承受而无愠色。仆而无愠色。仆诚诚以著此书，藏之以著此书，藏之(于于)名山，传之名山，传之(于于)其人其人真的真的在在通通邑大都，则仆邑大都，则仆偿偿前辱之前辱之责责，虽虽万被戮万被戮流传流传同同“债债”抵偿抵偿即使即使岂岂有悔哉！然此可有悔哉！然此可为为智者智者道道，难为俗人言也。，难为俗人言也。难道难道向向讲讲.说说给草稿尚未完成，正好遭到这场灾祸，我痛惜草稿尚未完成，正好遭到这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。我果真能著成此书，把它有露出怨怒之色。我果真能著成此书，把它珍藏在名山，把它传

27、给那些（能够理解它的）珍藏在名山，把它传给那些（能够理解它的）后人，让它在四通八达的大城市之间流传，后人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就可以抵偿从前下狱受刑所受的屈那么，我就可以抵偿从前下狱受刑所受的屈辱，即使一万次遭到杀戮，难道有什么可后辱，即使一万次遭到杀戮，难道有什么可后悔的吗！然而我这番苦心只能对智者讲，很悔的吗！然而我这番苦心只能对智者讲，很难对俗人说呀！难对俗人说呀！此段以一言概括，司马迁实自比于圣人，而难此段以一言概括，司马迁实自比于圣人，而难与俗人言与俗人言第第5段：表明自己现在的心情和对人生的看法。段：表明自己现在的心情和对人生的看法。结合注释阅读第结合注释阅读第

28、5段，概括此段的内容。段，概括此段的内容。最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当时的处最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当时的处境和心情？境和心情？第第5段在结构上有何作用？段在结构上有何作用？此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限的无限痛苦和寂寞，从而回应第痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。段，结构十分严密。且且负下负下未易未易居居，下流下流多谤议。仆以多谤议。仆以口语口语遇遭此祸遇遭此祸 负罪之下负罪之下 安身 地

29、位地位低下低下重重为乡党所笑，为乡党所笑，以以(之之)污辱先人，亦何面目污辱先人，亦何面目更加更加因为因为复上父母之丘墓乎？复上父母之丘墓乎？虽虽累累百世，垢百世，垢弥弥甚甚耳耳!即使即使更更厉害厉害(严重严重)耻耻辱辱是以是以肠一日而九迴，肠一日而九迴，居居则忽忽若有所则忽忽若有所亡亡，出出则不则不知其所往知其所往丢失丢失坐坐在家里在家里言论言论经历经历因此况且，我处在屈辱的地位不容易处世，况且，我处在屈辱的地位不容易处世，地位卑贱（往往会招来）更多的诽谤议地位卑贱（往往会招来）更多的诽谤议论。我因为说句公道话遭受了这场灾祸，论。我因为说句公道话遭受了这场灾祸，更加被邻里、同乡人所耻笑，以致

30、污辱更加被邻里、同乡人所耻笑，以致污辱了祖先，又有什么脸面再上父母的坟墓了祖先，又有什么脸面再上父母的坟墓（去谒拜）呢！即使再经历一百代，耻（去谒拜）呢！即使再经历一百代，耻辱（只会）更甚罢了！因此，愁肠每天辱（只会）更甚罢了！因此，愁肠每天都反复回转，在家里就恍恍忽忽若有所都反复回转，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道自己失，外出就不知道自己 要到哪里去。要到哪里去。每念斯耻，汗未尝不每念斯耻，汗未尝不发发(于于)背背沾衣也。身沾衣也。身直直为为闺閤闺閤汗流浃背汗流浃背宦官宦官之臣，之臣，宁宁得自得自引引深藏于岩穴邪！故深藏于岩穴邪！故且且从俗浮沉，从俗浮沉，难道难道引退引退暂且暂且与时

31、与时俯仰俯仰，以，以通通其狂惑。今少卿其狂惑。今少卿乃乃教之以推贤进士教之以推贤进士应付，周旋应付，周旋疏通疏通(散散)却却无乃无乃与仆私心与仆私心剌谬剌谬乎乎?今虽欲自今虽欲自雕琢雕琢，曼曼辞以自饰辞以自饰违背违背 恐怕恐怕美化美化无益，于俗无益，于俗不信不信，适适足取辱耳。足取辱耳。要之要之只是只是总之总之通通“值值”担担任任美不被信任不被信任死日然后是非乃定死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。写尽写尽心意心意大意以一言概括，即虽大意以一言概括，即虽含耻而不改其善恶之意含耻而不改其善恶之意也。也。译文译文(五五)：每当想到这种耻辱，没有不汗流浃每当

32、想到这种耻辱，没有不汗流浃背沾湿衣裳的。自己简直就是个宦官，还怎能背沾湿衣裳的。自己简直就是个宦官，还怎能自行隐退，深深藏在岩穴之中（做隐士）呢？自行隐退，深深藏在岩穴之中（做隐士）呢？所以只得暂且随世俗浮沉，与时势周旋，以此所以只得暂且随世俗浮沉，与时势周旋，以此来抒发内心的狂乱迷惑。如今少卿却教诲我要来抒发内心的狂乱迷惑。如今少卿却教诲我要推荐贤士，岂不是和我内心的苦衷相违背吗？推荐贤士，岂不是和我内心的苦衷相违背吗？现在即使我想（现在即使我想（用推贤进士的行动来用推贤进士的行动来）美化自）美化自己，用美妙的言辞粉饰自己，可是毫无益处，己，用美妙的言辞粉饰自己，可是毫无益处，也不会被世俗的

33、人信任，恰恰是自取其辱罢了。也不会被世俗的人信任，恰恰是自取其辱罢了。总之，到了死的那天，然后是非才能定论。信总之，到了死的那天，然后是非才能定论。信中不能把意思写尽，只能简略陈述浅陋之见。中不能把意思写尽，只能简略陈述浅陋之见。谨再次致意。谨再次致意。研习研习第第5段段此段在结构上有何作用？此段在结构上有何作用？明确明确：此段在内容上又回到作者目前的悲此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己惨处境上，描写自己“肠一日而九迴，居则忽肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和的无限痛苦和寂寞，从而回应第寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。段，结

34、构十分严密。理清结构理清结构第一部分第一部分：说明任安来信的内容，：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。对答复迟表示歉意，引出自陈己志。第二部分第二部分-：申述自己遭受极辱而：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。不自杀的原因。第三部分第三部分：再：再次表现自己无可比拟次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。因。课文小结课文小结全文呈现出全文呈现出总分总总分总的结构模式，借回答任安的结构模式，借回答任安“推推贤进士贤进士”数语，围绕一个数语，围绕一个“辱辱”字，诉说了自己的不字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著

35、幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。书、雪耻传名的顽强意志。在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。总之，总之，报任安书报任安书被称为被称为“天下奇文天下奇文”是当之是当之无愧的，它在思想内容上表现了一个奇人的奇伟情操，无愧的，它在思想内容上表现了一

36、个奇人的奇伟情操，它在行文、语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后它在行文、语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他、敬佩他，并为他一仍能想见司马迁的为人，理解他、敬佩他，并为他一洒同情之泪。洒同情之泪。报任安书报任安书是司马迁留给后世的唯一书信。是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之，死日要之，死日然后是非乃定然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五他的期望没有落空：如果说五十二万余字的辉煌巨著十二万余字的辉煌巨著史记史记，是他留

37、下的一，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，报任安书报任安书则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，述往事，思来者思来者”而高高屹立的他，则正以身处黑暗而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯桀骜不驯”的深沉目的深沉目光，注视着千秋万代。光，注视着千秋万代。二、难句翻译二、难句翻译、盖文王拘而演、盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈；屈原放逐，乃赋原放逐，乃赋离骚离骚；左

38、丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语；孙；孙子膑脚，子膑脚，兵法兵法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩；韩非囚秦，非囚秦，说难说难孤愤孤愤；诗诗三百篇，大抵贤圣三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。发愤之所为作也。周文王被拘禁后推演出周易的六十四卦；孔子一生困周文王被拘禁后推演出周易的六十四卦；孔子一生困顿不得意而作春秋；屈原被放逐后，才创作了离骚；顿不得意而作春秋；屈原被放逐后，才创作了离骚；左丘明失明后，才有国语的写作；孙子被剔去膝盖骨，编左丘明失明后，才有国语的写作；孙子被剔去膝盖骨，编撰出兵法著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上便流传吕撰出兵法著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上便

39、流传吕氏春秋；韩非在秦国被囚禁，写出了说（氏春秋；韩非在秦国被囚禁，写出了说（，税），税）难、孤愤等文章；（至于）诗经的三百篇诗，大都难、孤愤等文章；（至于）诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。我果真能著成此书，把它珍藏在名山，把它传给我果真能著成此书，把它珍藏在名山，把它传给那些（能够理解它的）后人，让它在四通八达的大那些（能够理解它的）后人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就可以抵偿从前下狱受刑城市之间流传，那么，我就可以抵偿从前下狱受刑所受的屈辱，即使一万次遭到杀戮，（所受的屈辱，即使一万次遭到杀戮，（难道有什么可后悔的吗！难道有什么可

40、后悔的吗！也是想借此探究自然现象与政治社会的关系，通也是想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓从古到今的历史发展变化，完成有独特见解、自成晓从古到今的历史发展变化，完成有独特见解、自成体系的学术论著。体系的学术论著。摩，通摩，通“磨磨”。底，通抵。底，通抵。失，通失，通“佚佚”，散乱的文献。，散乱的文献。责，通责，通“债债”，指下狱受腐刑。，指下狱受腐刑。见，通现。见，通现。像牛马一样供人驱使的人。像牛马一样供人驱使的人。曩，从前曩，从前见，表现。见，表现。五、古今异义。五、古今异义。1、意气意气勤勤恳恳（古：心意，情意；今：意志和气概；志趣和性勤勤恳恳（古：心意，情意；今：意志和气概；志趣

41、和性 格。）格。）2、无兄弟之亲，独身、无兄弟之亲，独身孤立孤立（古：孤单无助；今：同其他事物不相（古：孤单无助；今：同其他事物不相联系，不能得到同情和援助。）联系，不能得到同情和援助。）3、少卿视仆于、少卿视仆于妻子妻子何如哉（古：妻子儿女；今：丈夫的配偶。）何如哉（古：妻子儿女；今：丈夫的配偶。）4、大底圣贤、大底圣贤发愤发愤之所为作也（古：发泄愤懑；今：决心努力。）之所为作也（古：发泄愤懑；今：决心努力。）本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及史记的写作动机和本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及史记的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰完成过程有极其重要的价值，

42、并且在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与离骚媲美。作，古人早就把它视为天下奇文，可与离骚媲美。此文之奇，此文之奇，首先表现为气势的磅礴首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。惊叹。此文之奇，此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏迭宕更在于他的纵横开阖、起伏迭宕。作者是坦率的，。作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他

43、就一一地如实道来。时而慷慨激昂，时而如泣如无法说清，所以他就一一地如实道来。时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。现出笔力的雄健。此外，此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。风格鉴赏风格鉴赏解释下列加点词：解释下列加点词：司马迁司马迁再拜再拜言言 意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳 若若望望仆不仆不相师相师

44、请略陈请略陈固陋固陋 阙然阙然久不久不报报 幸勿幸勿为过为过 牛马走、辱、幸牛马走、辱、幸 拜两拜拜两拜 情义诚挚恳切情义诚挚恳切 怨恨怨恨 效法效法 见识浅薄的意见，形做名见识浅薄的意见，形做名 隔了很久，回复隔了很久，回复 责备责备 谦辞与敬辞谦辞与敬辞 仆于妻子仆于妻子何如何如哉哉 亦颇识去就之亦颇识去就之分分 恨恨私心有所不尽私心有所不尽 鄙陋鄙陋没世没世 仲尼仲尼厄厄而作而作春秋春秋 不韦不韦迁迁蜀蜀 发发愤愤之所为作也之所为作也 以以舒舒其愤其愤 仆窃仆窃不逊不逊 网罗天下网罗天下放失旧闻放失旧闻 稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之纪纪 如何如何 分界分界 遗憾遗憾 痛惜痛惜 终结一生终

45、结一生 困窘困窘 贬谪贬谪 愤懑愤懑 舒散舒散 不谦虚不谦虚 散乱的文献散乱的文献 考订；纲纪、法度、准则考订；纲纪、法度、准则 引申为规律引申为规律 会会遭此祸遭此祸 虽虽万被戮，岂有毁哉万被戮，岂有毁哉 虽虽累累百世，垢弥甚耳百世，垢弥甚耳 通通其狂惑其狂惑 今今虽欲自虽欲自雕琢雕琢 曼曼辞以自饰辞以自饰 适适足取辱耳足取辱耳 恰好，正好恰好，正好 即使即使 即使即使 达（疏散）达（疏散）美化美化 美好美好 恰恰恰恰把下边这个长句改写成三个短句，可以增减个别词语，但不能把下边这个长句改写成三个短句，可以增减个别词语，但不能改变原意改变原意 1.人类的历史已不再是乱七八糟的一堆统统应当被这时

46、人类的历史已不再是乱七八糟的一堆统统应当被这时已经成熟的哲学理性的法庭所唾弃并最好尽快被人遗忘已经成熟的哲学理性的法庭所唾弃并最好尽快被人遗忘的毫无意义的暴力行为。的毫无意义的暴力行为。2.由中国质量万里行促进会组织的、紧密结由中国质量万里行促进会组织的、紧密结合当前市场经济热点和市场消费环境，围绕合当前市场经济热点和市场消费环境，围绕打击假冒、信用建设、质量兴国、名牌战略打击假冒、信用建设、质量兴国、名牌战略等社会热点、焦点问题，以等社会热点、焦点问题，以“诚信科技名牌诚信科技名牌”为主题，聚集各个领域专家学者进行互动交为主题，聚集各个领域专家学者进行互动交流的流的“中国中国315论坛论坛”

47、，将于，将于3月月9日在京拉日在京拉开序幕开序幕1 .人类人类历史历史已已不再是不再是乱七八糟的一堆毫无乱七八糟的一堆毫无意义的意义的暴力行为暴力行为。这些暴力行为这些暴力行为统统应当统统应当被被当时已经成熟的哲学理性的法庭所当时已经成熟的哲学理性的法庭所唾弃唾弃。这这些暴力行为些暴力行为最好尽快最好尽快被人遗忘被人遗忘。2.由中国质量万里行促进会组织的由中国质量万里行促进会组织的“中国中国315论坛论坛”，将于，将于3月月9日在京日在京拉拉开序幕开序幕。此次此次论坛论坛将紧密结合当前市将紧密结合当前市场经济热点和市场消费环境聚集各个领场经济热点和市场消费环境聚集各个领域专家学者域专家学者进行

48、进行互动互动交流交流，主题是主题是“诚信科技名牌诚信科技名牌”。他们他们将围绕打击将围绕打击假冒、信用建设、质量兴国、名牌战略假冒、信用建设、质量兴国、名牌战略等社会热点、焦点问题等社会热点、焦点问题进行交流进行交流。重点虚词解释重点虚词解释-于、或于、或 1.得复见将军于此。（得复见将军于此。（鸿门宴鸿门宴在）在）2.荆国有余于地而不足于民（荆国有余于地而不足于民（公输公输在在方面）方面）3.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（出师表出师表在在中）中）4.请奉命求救于孙将军。（请奉命求救于孙将军。（赤壁之战赤壁之战向）向）5.权起更衣，肃追于宇下。（权起更衣，

49、肃追于宇下。（赤壁之战赤壁之战到）到）6.谓狱中语乃亲得之于史公元。（谓狱中语乃亲得之于史公元。（左忠毅公逸事左忠毅公逸事从、自）从、自）7.故燕王欲结于君。（故燕王欲结于君。（廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传跟、同）跟、同）8.于其身也，则耻师焉于其身也，则耻师焉（师说师说对、对于）对、对于）9.昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣（记王忠肃公翱事记王忠肃公翱事给）给）10.良曰：良曰：“长于臣。长于臣。”（鸿门宴鸿门宴）11.冰，水为之，而寒于水。（冰，水为之，而寒于水。（劝学劝学）12.有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。

50、例如：13.非常之谋难于猝发非常之谋难于猝发（五人墓碑记五人墓碑记）例解例解 放在形容词之后，表示比较，一般可译为放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比比”，有时可译为，有时可译为“胜过胜过”。14.或脱身以逃，不能容于远近或脱身以逃，不能容于远近（五人墓碑记五人墓碑记）15.臣诚恐见欺于王而负赵臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传）16.吾不能举全吴之地吾不能举全吴之地受制于人受制于人（赤壁之赤壁之战战）例解例解 放在动词之后，引进行为的主动者，可译为放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被被”，有时动词前还有，有时动词前还有“见见”“”“受受”等字和它相应。等字和它相应。

51、17.于是秦王不怿，为一击缻。（于是秦王不怿，为一击缻。（廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传）18.吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记五人墓碑记）例解例解 复音虚词复音虚词“于是于是”，用法与现代汉语的，用法与现代汉语的“于是于是”不完全相同。放在不完全相同。放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。同。现代汉语也这样用。19.吾祖死于是，吾父死于是。（吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上在这职业上”捕蛇者说捕蛇者说

52、）例解例解 放在谓语之前或谓语之后，放在谓语之前或谓语之后，“于是于是”属介宾短语作状语或补语。可属介宾短语作状语或补语。可根据根据“于于”的不同用法，分别相当于的不同用法，分别相当于“在这在这”“”“从这从这”等。等。或或hu 1.或师焉，或不焉。（或师焉，或不焉。（师说师说）例解例解 用作代词。有时分指它前面已经出现过的人用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，可译为可译为“有人有人”“”“有的有的”“”“某人某人”等。等。4.予尝求古仁人之心，或异二者之为。（予尝求古仁人之心，或异二者之为。（岳阳楼

53、岳阳楼记记）例解例解 用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为“或许或许”、“也许也许”、“可能可能”等。等。5.人或益之，人或损之，胡可得而法？（人或益之，人或损之，胡可得而法？（察今察今）6.蛟或浮或没。（蛟或浮或没。（周处周处）例解例解 用作连词。表示两种（或以上）情况可供选用作连词。表示两种（或以上）情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为择或者动作行为的交替发生，可译为“或者或者”“”“有有时时”。翻译下列句子翻译下列句子v人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛v刑不上大夫刑不上大夫v此言士节不可以不勉励也。此言士节不可

54、以不勉励也。v人本来都有一死，有人死得比泰山还重，人本来都有一死，有人死得比泰山还重，有人死得比鸿毛还轻。有人死得比鸿毛还轻。v刑罚不用在大夫身上。刑罚不用在大夫身上。v这就是说士大夫在气节方面不能不进行这就是说士大夫在气节方面不能不进行磨砺。磨砺。流俗所流俗所轻轻也也 不不与与能死节者能死节者比比 特特以为智穷罪极以为智穷罪极 卒卒就死耳就死耳 用用之所趋异也之所趋异也 积威约之积威约之渐渐也也 具具于五刑于五刑 审审矣，何足怪也矣，何足怪也 殆殆为此乎？为此乎？轻视轻视 称许、相提并论称许、相提并论 只是只是 最终最终 因为因为 浸渍，渐进浸渍，渐进 受（刑械）受（刑械）清楚明白清楚明白 大概大概