《论语十则》课文原文

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1、论语十则课文原文1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而 不悦，不亦君子乎?”1. 孔子说:学习了（知识）,然后按一定的时间去实习（温习）它,不也高兴 吗有志同道合的人从远处（到这里）来,不也快乐吗人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗2曾子曰:吾日三省（xing）吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎？ 传不习乎?2. 曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋 友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢3. 子曰:温故而知新,可以为师矣.3. 孔子说:在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当 老师了.4. 子曰:学而不思则罔,

2、思而不学则殆.4. 孔子说:只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书, 就会有害.5子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.5. 孔子说:由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就 是不知道,这就是聪明智慧.6. 子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也.6. 孔子说:看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没 有跟他相似的毛病.7. 子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.7. 孔子说:几个人同行（在一起）,其中必定有我的老师,我要选择他们的 长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.8. 曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远.仁

3、以为己任,不亦重乎?死而后 已,不亦远乎?8. 曾子说:士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使 命,路程又很遥远.把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗?到死为 止,（路）不也（走得）很遥远吗9. 子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也.9. 孔子说:（碰上）寒冷的冬天,这以后（才）知道松柏树是最后落叶的.10. 子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人.10. 子贡问道:有没有一句可以终身奉行的话孔子说:那大概是恕（道）吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身 上.论语十则教学设计教学目标：1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。2、理解课文思想内容，

4、能流畅地朗读、背诵课文。3、积累成语、格言、警句，能对照反省自己。教学重点：背诵、翻译、理解课文内容。教学难点：弄清文言实词的含义，理解每一则语录的意思。 教学方法：导读法教学课时：2课时第一课时教学内容：1、介绍孔子及其论语。 2、朗读、背诵课文。 3、研读前五段内 容。教学过程：一、激起兴趣，导入学习1、导入：中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的 历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文 化遗产，如论语、老子、孟子、庄子、荀子等。特别 是论语对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在 今天，其精华部分依然为人们所效法。下面我们就来共同

5、探究学习论 语十则。2、介绍孔子及其论语：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始 人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的 思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组 织把他列为世界十大名人之一。论语是是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经 典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包 括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社 会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方 法。二、诵读,整体感知1、

6、范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。2、自读：学生自读课文。3、感知：本文内容主要包括哪两个方面?学生交流后，教师概述：本文主要包括学习和个人修养两方面的内容， 前五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。(有的地方内容上有交叉，教 师应该在分析中给学生讲明。)三、合作探究学习课文前五则1、学生放声自由朗读前五则。2、齐读：教师小结朗读文言文要注意的问题。提示：A、结合具体语言环境，读准字音。B、处理好停顿和语速、语 调。3、小组合作解决语句并翻译。4、质疑交流：就课文字词的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句 的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。(1) 子曰：“学而时习之，不亦

7、说(yuP)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人 不知而不愠(yUn),不亦君子乎？”讲解：第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧 注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。第三句讲的是为人 态度，属于个人修养范围。(2) 曾子曰：“吾日三省(xing)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信 乎?传不习乎?”讲解：“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有 “多”义，不是确数。(3) 温故而知新，可以为师矣。 讲解：这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。(4) 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 讲解：这

8、一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。(5) 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 讲解：最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚 的学习态度。5、精读课文，探究课文思想内涵。(学生自主阅读)(1)学生思考： 课文在学习态度上强调什么? 学习方法上又强调什 么?学生交流后，教师概述：学习态度强调要谦虚，学习方法上强调独立思 考和复习。(2)学生再思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句强调独立思考与复习， 并分别说明理由。谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。 独立思考、复

9、习：学而不思则罔;思而不学则殆。温故而知新;传不习 乎?四、拓展体验1、在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?2、在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算?五、课外延伸1、从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。 2、搜集整理论语其他篇章中出现的成语、格言、警句23个，要 求注明出处、含义，并制作读书卡在班上交流展览。第二课时教学内容：1、研读有关修身做人的内容。 2、理解全文的思想意义。 3、概括成 语、格言，积累语言。教学过程：一、课文导入儒家学说是为己之学，追求道德的自我完善。下面我们来研读文中修身 做人的内容。二、合作探究学习后五则1、诵读：全

10、班朗读课文，教师正音。2、感知：自主研读，疏通文意，理解主要内容。3、交流：(6) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(7) 子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改 之。”讲解：两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要 注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有 跟他类似的毛病。(8) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎? 死而后已，不亦远乎?”讲解：“士”，在论语中大多指有抱负或有特殊社会地位的人。 “弘”，胸怀宽广;“毅”，意志坚强。 “仁”，是孔子学说的核心。曾子 说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实

11、现“仁”的理想而奋斗。(9) 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 讲解：这是借松柏之后凋比喻社会现象。(10) 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所 不欲，勿施于人。”讲解：“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要 求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面;“恕”的要求就 是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。4、归纳成语、格言提示： 温故知新 任重道远 死而后已 知之为知之，不知为不知 三人 行，必有我师 见贤思齐 己所不欲，勿施于人三、体验反思1、学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。 2、与课文自相对照，谈谈自己在哪些

12、方面做得好些，在哪些方面还有 欠缺?应怎样改进?3、“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?四、教师小结论语的思想内容博大精深，我国古代有“半部论语治天下”之 说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意 思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言 文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。板书设计：学习方法学习内容 学习态度 是为了更好的做人思想修论语十则教学反思笔者曾多次执教论语十则 ,先前由于思想未认识到这个层面上来, 也就是采用“读一读、背一背、理解大意”的思路，把这节课“忽悠”过去 了。在学习语文课程标准之后，我对我以

13、前的做法进行了反思，认为联 系生活不够。如何联系生活呢?笔者结合自己提出的“语文交际场教学理 论”进行了再思考。我发现，我过去在处理文本的时候犯了两个错误。一是 对论语中话语产生的背景缺少关注。二是联系生活的方式不对。如果运 用语文交际场的观点，我就应该让学生、教师穿越时光隧道，置身于文本所 提供的场景或文本作者所处的时代之中，在这个特定的场中进行语用交际! 如何做呢?选文的第十则刚好给我提供了这样一个范例。于是，我大胆地实 施了我的设想。没想到，取得了空前的成功!这种教学，将传统的逐句析文 义、师生的机械分析变为教师与学生的对文本之象的个性解读。让学生在自 主学习、合作、探究之中完成对十则中

14、每则的个性化修改和创造，使学 生成为语文学习的真正主人，达到了传统教学所不能达到的境界。这种设计是遵循了学生的身心发展规律和语文学习规律的，从实施的过 程来看，教学策略也是完全正确的。这节课结束后，我无比兴奋。一是学生 在教学过程中由于角色的置换而产生的学习兴趣和学习行为的高度自主性， 让我体会到了新理念运用到教学实践之中所产生的魅力。二是学生对文本内 容进行了富有创意的修改和再创造，这使得学生成为了真正意义上的 “学 习的主人”。三是教师与学生组成了“学习共同体”，教师教的成份明显比 传统式少多了，教师也轻松了许多。当然，这种策略并不是适用于对每篇文言文的教学，这又反映出 “场 复原”式联系

15、生活法的局限性。可针对十则而言，这种方法又是最恰当 不过的。但这种教学是不是又超出了语文课程标准的要求了呢?没有超 过吧，我想。这节课也有不足之处，那就是中心发言人发言时，常出现 “我认为” 而不是“我们小组经过讨论，认为”。要知道，小组讨论的成果应是小组所 有成员一起探究的结晶，怎么能让中心发言人一个人独享呢!但对于这一 点，只要我们做教师的，在课堂上多多提醒就行了。论语十则这篇课文虽然是经典，但毕竟是一千多年前的东西，对七 年级的学生来说比较难理解。所以我在教学中更注重文言基础的传授。在教学过程中，有以下几点可以肯定：一是教得比较扎实，学生对一些 基础的文言知识掌握得较好;二是论语十则只是论语这部大书的几 页，我在教学中尽量做到在有限的时间里拓展学生对这部经典的认识;三是 主要采用诵读的方式来教学，学生容易上手掌握，有助于增进他们对课文的 理解。不足的地方有教学内容有些面面俱到，学生对课文的翻译掌握得不好， 没有在规定课时内按排学生背诵课文。在这一课的教学中，我感到了一个语文教师的无奈，面对一些很好的文 字，却不能用更加自由的方式来传达。在古代难懂的文字和现代充满活力的 学生之间，我们的教师要怎样做，才能变成一座美丽坚固的桥梁?