2023年考研政治复习精华笔记重点

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1、马克思主义哲学原理第二单元 辩证法（重要章节）36、唯物辩证法的总特性。 普遍联系和永恒发展的观点是唯物辩证法的总特性。37、联系的客观性和普遍性。（单选） (1)联系是指事物间、现象间的互相影响、互相制约、互相作用的关系。 (2)联系的客观性是指，联系是客观事物所固有的，它不以人的意志为转移。坚持联系的客观性是把普遍联系的原理建立在唯物主义基础之上。 (3)联系的普遍性表现在三个方面：第一，世界上每一事物、现象都不能孤立地存在，都同周边的其它事物、现象有某种联系或关系。第二，整个世界是一个互相联系的统一整体。第三，每一事物和现象都是整个世界普遍联系之网上的一个环节，每一事物通过自身体现出联系

2、的普遍性。 (4)联系是互相区别的具体事物、现象之间的联系。 (5)事物之间的联系是以认可事物之间的拟定界线为前提的。38、联系的多样性和条件性。 (1)联系的多样性是指在普遍联系中，联系的形式是多样的，不同的联系对事物的发展起着不同的作用，联系的重要形式有：直接联系和间接联系；内部联系和外部联系；本质联系和非本质联系：必然联系和偶尔联系等。 (2)任何一种联系总是在一定的条件下联系。条件是指某一事物相关联的、对它的存在和发展发生影响的诸要素的总和。一切以条件、时间地点为转移。（选择题）人们的一切活动必须建立在尊重客观条件、具体分析条件的基础之上，才干做好工作。39、发展的永恒性和普遍性。 (

3、1)世界是永恒发展的，发展是过程的集合体，是前进性的运动。发展是一切事物和现象的主线法则。 (2)发展的实质是旧事物的灭亡和新事物的产生。 (3)联系、运动、变化和发展：联系构成运动、变化和发展；联系在运动变化中体现出来；变化可以是上升运动，也可以是下降的运动，而发展则是前进性的变化。（运动概念最大，发展概念最小）40唯物辩证法过程论的内容和意义。（分析题） (1)一切事物都是运动、变化和发展的。并且一切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。所谓过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。 (2)在唯物辩证法看来，一切事物都处在发生、发展和灭亡的过程中

4、，凡是在历史上产生的都要在历史上灭亡，任何事物都不也许永恒地存在。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”，这是唯物辩证法的“一个伟大的基本思想”。 (3)唯物辩证法关于事物发展是过程的思想，是我们结识和改造世界的一个重要原则，在理论上和实践上都有重要的方法论意义。41、规律及其客观性。（单选） (1)规律是事物发展中自身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。 (2)规律、本质、必然性是同等限度的范畴。 (3)规律具有客观性、普遍性、稳定性和反复性（是指规律作用的反复）的特点。 (4)规律的客观性是指，规律是物质世界自身所固有的，是不以人的意志为转移的，人们不能任意发明或者消

5、灭物质，也就不也许发明或消灭规律，只能尊重客观规律，按照客观规律办事。 (5)在规律的客观性问题上，坚持辩证的决定论，反对非决定论和机械决定论：决定论是认可规律的客观性和必然性的哲学学说，一般属于唯物主义观点。非决定论是否认规律及其客观性和必然性的哲学学说，属于唯心主义观点。机械决定论是只认可规律及其客观性和必然性，而否认主观能动性和偶尔性的作用，是机械唯物主义观点。辩证决定论是既认可规律及其客观性、必然性，又认可主观能动性和偶尔性的作用。42、唯物辩证法和形而上学的对立。（选择题） 唯物辩证法与形而上学是两种主线对立的发展观。两者的对立表现在四个方面： (1)普遍联系观点和孤立观点的对立。唯

6、物辩证法主张普遍联系的观点，形而上学则认为一切事物和现象都是彼此孤立、互不联系的，或只认可事物的外部联系而否认其内部联系。 (2)发展观点和静止观点的对立。唯物辩证法认为一切事物都是发展变化的，而形而上学否认事物的发展变化，至多只认可事物的量变。 (3)全面观点和片面观点的对立。唯物辩证法主张用全面的观点去研究、观测和解决问题，而形而上学则片面地去观测、研究问题。 (4)是否认可事物的内部矛盾是辩证法和形而上学的主线对立和区别。43、唯物辩证法理论体系的基本内容。 唯物辩证法是由基本规律和范畴构成的科学理论体系。涉及三个基本规律：对立统一规律、质量互变规律和否认之否认规律。五对基本范畴：因素和

7、结果、现象和本质、必然性和偶尔性、形式和内容、也许和现实。其中对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心（重要 选择），它揭示了事物发展的动力和源泉。44、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。(1)对立统一规律揭示了普遍联系的主线内容和事物发展的内在动力。（单选） (2)对立统一规律是贯穿于辩证法其它规律和范畴的中心线索，是理解其他规律和范畴的钥匙。 (3)对立统一规律是区分辩证法和形而上学的分水岭。 (4)矛盾分析方法是唯物辩证法的主线方法。45、什么是矛盾?矛盾的同一性和斗争性及其互相关系。 (1)矛盾是事物之间或事物内部的各要素之间的对立统一。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性或两种基本性质

8、。 (2)矛盾的同一性是指矛盾双方互相联系、互相吸引的性质和趋势。它有两个基本含义：矛盾双方互相依存，在一定的条件下共处在一个统一体中；矛盾双方互相渗透、互相贯通，在一定条件下矛盾的双方互相转化。矛盾的斗争性是指矛盾双方互相排斥、互相对立、相反的性质和趋势。 (3)矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两重性，两者既区别又联系。两者是有区别的：矛盾的同一性是指矛盾的双方互相吸引的那种性质和趋势，而斗争性是指矛盾双方互相排斥的那种性质和趋势：矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，同一性是相对的、有条件的。两者又是互相联结的：一方面，斗争性是同一性的基础，没有斗争性就没有同一性，由于同一是斗争的同一，是包含对立差

9、异的同一；另一方面，斗争性也离不开同一性，由于，同一性为斗争性提供场合和条件，没有同一性也就没有斗争性。 (4)辩证法规定在斗争中把握同一，在同一中把握斗争。46、矛盾是事物发展的动力和源泉。（矛盾在事物发展中的作用） (1)矛盾是事物发展的动力是指，矛盾着的对立面又统一、又斗争推动了事物的运动和变化。矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都有重要作用。 (2)矛盾的同一性在事物发展中的作用是：第一，提供矛盾得以存在和发展的条件。第二，使矛盾双方互相吸取有助于自身的因素而得到发展。第三，矛盾双方互相贯通规定了事物发展的基本趋势和方向。 (3)矛盾的斗争性的作用表现在量变和质变两种状态中：在量变过程中

10、，斗争性推动矛盾双方量的变化，通过双方力量的消长，为质变作准备；在质变过程中，斗争性使旧的矛盾统一体分解，新的矛盾统一体产生，完毕质变。47、矛盾的普遍性和特殊性及两者的互相关系。（选择、大题） (1)矛盾的普遍性即共性有两方面含义：其一是说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即处处有矛盾；其二，是说每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。矛盾的特殊性即个性，是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。 (2)矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一关系：两者是有区别的。矛盾的普遍性是指矛盾无处不在，无时不有，是事物的共性，是无条件的、绝对的；矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾

11、及矛盾的不同方面都有其特点，是事物的个性，是有条件的、相对的。矛盾的普遍性和特殊性又是互相联结的。一方面，共性存在于个性之中，共性离不开个性，普遍性离不开特殊性，没有个性就没有共性；另一方面，个性也离不开共性，个性必然与共性相联系而存在。矛盾的普遍性和特殊性在一定的条件下互相转化。在一定范围、时间内是普遍性的东西，在另一范围、时间内则变成特殊性的东西，反之亦然。(3)矛盾的普遍性和特殊性，即共性和个性、绝对和相对的关系是矛盾问题的精髓。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通过特殊性表现出来。48、重要矛盾和非重要矛盾及两者的互相关系。 (1)重要矛盾是指在诸多矛盾中处在支配地位，对事物的发展起决定

12、作用的矛盾。非主要矛盾是处在从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾。 (2)重要矛盾和非重要矛盾是互相作用互相影响的。第一，重要矛盾规定和影响着其他矛盾的存在和发展，非重要矛盾的解决也制约、影响着重要矛盾的解决。第二，重要矛盾和非重要矛盾在一定条件下可以互相转化。49、矛盾的重要方面和非重要方面及两者的互相关系。 (1)矛盾的重要方面和次重要方面是指，一个矛盾的双方力量是不平衡的，其中处在支配地位、起主导作用的方面叫矛盾的重要方面；处在被支配地位的方面叫次重要方面。事物的性质，重要是由矛盾的重要方而决定的。 (2)矛盾的重要方面和非重要方临是互相联系的，并在一定的条件下互相转化。两者转化后，

13、事物的性质也随之发生变化。 矛盾发展的不平衡性原理 50、两点论和重点论的统一。 (1)两点论就是要同时看到重要矛盾和非重要矛盾、矛盾的重要方面和非重要方面的辩证关系，不能只看一方面而忽视另一方面。重点论就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住重要矛盾和矛盾的重要方面。 (2)坚持两点论反对一点论；坚持重点论反对均衡论；坚持两点论中的重点论；重点论以两点论为前提；两点论和重点论是统一的。 (3)这一原理规定我们在反对“左”的或者右的错误倾向时，要注意和防止一种倾向掩盖另一种倾向。51、中国传统哲学中的矛盾观及其现代意义。（非重点） (1)先秦时期老子的矛盾观点：提出了相反的事物互相依存的辩

14、证关系，指出：事物都是“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”指出了矛盾的双方互相转化是一种普遍现象：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱之胜强，柔之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” (2)易传中的矛盾观点：“一阴一阳之谓道”，是说矛盾双方的对立统一。“刚柔相推而生变化”，指矛盾双方的对立统一是变化的因素。“在天成象，在地成形，变化见矣”，是说天地问的万事万物，都表现出无穷的变化。(3)韩非的矛盾观点：他提出“物必有盛衰，万事必有驰张”，“智有所不能立，力有所不能举，疆(强)有所不能胜”，“无难之法，无害之功，天下无有也”。是说矛盾是普遍的，事物

15、都是一分为二的、相对的，绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全责备。 (4)宋代张载的矛盾观点：他提出了“一物两体”的矛盾观点。认为：“两不立，则一不可见，一不可见，则两之用息。”这就是说，假如没有对立的两面，就不会有统一，而没有了统一，事物就不能发展变化。他进一步肯定了事物发展的主线因素在于内因，“一故神，二故化”，“大地变化，二端而已”，事物发展变化的关键就在于它内部存在的对立面。 (5)程颢、程颐的矛盾观点：他们明确肯定，“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶。”是说万事万物都是对立面的统一；矛盾是普遍存在的 (6)朱熹的矛盾观点：他进一步发展了二程的

16、辩证法思想，他不仅认为“物皆有对”，并且明确指出“独中有对”。这就不仅说明了事物之问的矛盾关系，并且涉及了事物内部矛盾，这就大大深化了辩证法的矛盾观。 (7)中国传统哲学中矛盾观的现代意义：在理论上，对于加深理解和丰富马克思主义唯物辩证法关于矛盾学说提供了良好途径。在实践上，中国传统哲学中的矛盾观是中国优秀文化传统的重要内容，已渗透到中国文化的方方面面，因此，继承和弘扬中国优秀文化传统的矛盾观，对于推动中国现代化进程也具有重要的方法论指导作用。52、质、量、度的含义，结识质、量、度的意义。 一切事物都是质和量的统一体。质是多个主线质一个，非主线质多个 (1)质是一事物区别于他事物的内在规定性。

17、质与事物是直接同一的。（凡质必有物，凡物必有质）质是通过属性表现出来的，属性就是一事物与他事物发生关系时表现出来的质。结识质的重要性在于，结识质是结识事物的起点和基础。结识事物的质是把不同事物区别开来的依据。 (2)量是事物的规模、限度、速度以及构成事物的成分在空间的排列等可以用数量表达的规定性，只有结识量才干更准确的结识质。定性和定量相结合才是全面的结识。结识事物的量是把相同事物区别开来的依据。 (3)度是质和量的统一，是事物保持其质的量的限度。任何事物都是在度的范围内的特定的质和特定量的统一。度是质和量的互相规定，互相结合。超过度，事物就会发生质变。结识事物的度具有重要意义：第一，只有了解

18、事物的度，才干准确的结识事物的质。第二，在实践中要掌握“适度”原则，才干使工作正常发展，过或不及都是错误的。（05已出题）53、量变和质变的辩证关系。（选择题） (1)量变是一种渐进性的、不显著的变化，是事物发展的连续性。质变是事物主线性质的变化，是事物发展的非连续性，即连续性的中断。 (2)量变和质变是互相转化、互相渗透的辩证关系。量变和质变是互相转化的：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，当量变达成一定限度，突破事物的度，就产生质变。质变又引起新的量变，开始一个新的发展过程。量变和质变是互相渗透的：在总的量变过程中包含着部分质变；在质变中有量的扩张。事物的变化是否超过度的范围，是区

19、分量变和质变的主线标志。（选择）“水变为水蒸气是质变” (3)坚持量变和质变的辩证关系，反对两种错误倾向：“激变论”，只认可质变，否认量变。在政治上表现为“左”倾错误。“庸俗进化论”，只认可事物的量变，否认事物的质变。在政治上表现为右倾错误。54、肯定和否认因素及其互相关系。 (1)肯定和否认是事物的两个方面或两种因素。肯定是保持事物存在，决定事物性质的方面。否认是促使事物的灭亡，向它事物转化的方面。 (2)肯定和否认是对立统一关系。一方面，肯定中包含着否认，在一定条件下肯定就是否认。任何事物在其肯定中都包含否认自己的因素，都包含着必然灭亡的因素。另一方面，否认中包含肯定。在一定条件下，否认就

20、是肯定。辩证的否认不是对事物的简朴抛弃，而是把它的某些积极因素吸取到自身之中，即包含肯定的否认。55、辩证的否认观(否认的辩证性质)。（原理背诵） (1)辩证的否认是包含肯定的否认。 (2)辩证的否认是事物的自我否认，是事物自身肯定因素和否认因素矛盾运动的必然结果。 (3)辩证的否认是发展环节和联系环节。否认是发展环节，指发展通过否认实现，没有否认就没有发展，这是发展的非连续性。否认是联系环节，指新旧事物之间通过否认相联系，在否认旧事物时，保存了旧事物中的积极因素，因而否认是把新事物和旧事物联系起来的环节，这是发展的连续性。否认是发展的连续性和非连续性的统一。 (4)辩证的否认是“扬弃”（实质

21、）。“扬弃”就是既克服又保存：克服旧事物中的悲观因素，保存它的积极因素。 56、否认之否认。（原理背诵） (1)否认之否认的实质是对立面的统一，体现了事物自己运动的深刻内容，涉及两次否认，即对肯定的否认、对否认的否认，三个阶段，即肯定阶段、否认阶段、否认之否认阶段。 (2)事物以其内在矛盾为动力，从自我肯定到自我否认，又到否认之否认。从事物发展过程看，经历两次否认，三个阶段，便形成一个发展周期；从内容上看，这是事物自己发展自己、自己完善自己的过程；从表现形态上看，是螺旋式上升或波浪式前进，即曲折前进的过程。 (3)事物发展的前进性和曲折性的统一。事物发展的总趋势是前进上升的。事物发展的道路是曲

22、折的。57、必然性和偶尔性的辩证关系。（原理背诵）(1)必然性和偶尔性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴。(2)必然性和偶尔性是对立的有区别的。表现在：必然性是指在事物发展中一定如此的趋势；偶尔性是事物发展中并非必然发生的、不拟定的趋势。必然性是由事物内部的主线矛盾决定的；偶尔性是由非主线矛盾和外部条件导致的。必然性对事物的发展起决定作用，它决定事物的发展方向；偶尔性则对事物的发展起影响作用，加速或延缓事物的发展。(3)必然性和偶尔性互相依存，又互相转化。两者互相依存。必然性存在于偶尔性之中。没有脱离偶尔性的纯粹必然性，必然性通过大量的偶尔性表现出来。也没有脱离必然性的纯粹偶尔性，偶

23、尔性背后隐藏着必然性，偶尔性为必然性的发展开辟道路，偶尔性是必然性的表现形式和补充。在一定条件下，两者是可以互相转化的。“假如偶尔性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。”（恩格斯）58、本质和现象的辩证关系。 (1)本质和现象是揭示客观事物的内在联系和外在联系互相关系的一对范畴。 (2)本质和现象是对立的，有区别的：现象是表面、外部的东西，可以直接感知的；而本质是内在的东西，只能通过抽象思维把握。现象是个别的、片面的东西；本质则是一般的、共同的东西。现象是易变的；本质是相对稳定的。 (3)本质和现象又是统一的。任何本质都会通过现象表现出来，任何现象都表现本质。假象作为现象也表

24、现本质，是从反面歪曲地表现本质的现象。（假象可以引起错觉，但假象不是错觉）59、因素和结果的辩证关系。 (1)因素和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物，引起被引起、彼此制约的一对范畴。因素是引起一定现象的现象。结果由于因素作用而引起的现象。 (2)因果关系具有时间顺序性，即因素在先，结果在后。前因后果是因果联系的特点之一，但不是所有先后相继出现的现象都具有因果联系。判断前后相继的两个现象之间是否具有因果联系，其主线标志是看它们是不是引起被引起的关系。（选择） (3)因素和结果的区分既是拟定的又是不拟定的。假如把两个具有因果联系的现象从普遍联系中抽出来加以考察，因素与结果的区分是拟定的，假如把

25、它们放在世界无限发展的链条中去考察，那么因素和结果的区分则是不拟定的。同一个现象是在一种关系中是结果，在另一种关系中则是因素，反之亦然。（原理背诵）(4)因素和结果互相作用、互相转化、互为因果。“因素和结果经常互换位置。”（恩格斯）60、也许和现实的辩证关系。（也许性：选择） (1)也许性和现实性是对立的。表现在：也许性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前程的种种趋势。现实性是包含内在根据的、合乎必然性的存在。也许性是潜在的尚未实现的东西；现实性则是已经实现了的也许性。 (2)理解也许性区分几种情况： 要分清也许性和不也许性。也许性，是指在现实事物中有内在根据，在一定条件下可以变成现实的趋势。不也许性，是指在现实事物中没有任何根据，在任何条件下都不会变成现实的事情。要分清现实也许性和抽象也许性。现实也许性是指具有了充足的根据和必要条件，目前就可以实现的也许性。抽象的也许性，是指虽有一定根据，但尚不具有必要条件，当前无法实现的也许性。 要分清在多种也许性中，依照对人是否有利标准划分好的也许性和坏的也许性。 要分清也许性的大小。 (3)也许性和现实性是互相依赖、互相转化的。（大题） 也许性和现实性互相依存，密不可分。 也许性和现实性在一定条件下互相转化。（人的活动）