2023年中央广播电视大学度第二学期开放专科期末考试古代汉语试题及参考答案材料

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1、试卷代号：2391中央广播电视大学2023-2023学年度第二学期“开放专科”期末考试古代汉语(2) 试题2023年7月一、填空(20分)1. 古书注解的基本方法重要有_释词；通句；疏释全章大义；评说。2. 我国古代文体按语言形式可以分为_散文；韵文；骈文。3. 史传的体裁重要有_编年体；纪传体；纪事本末体。4. 诗律的基本内容是_句数的规定；押韵的规定；平仄的格式；对仗的规定。5. 古人所说的句读和今天所说的标点的区别是：古人所说的“句”不等于今天的句号；古代没有冒号等标点符号6. 七律对仗的基本规定是_颔联、颈联要对仗_； 特别是_颈联_必须要对仗； 排律对仗的基本规定是除_首尾_两联外，

2、 其余各联必须对仗。二、 说明下列句中黑体字在句中的意义( 1 0分)1. 秦数挑战， 廉颇不愿。数：屡次。2. 王素慢，无礼，今拜大将，如呼小儿耳。慢：傲慢。3. 货自龟贝，至此五铢。货：货币。4. 故旧不遗，则民不偷。偷：懒惰。5. 世之有饥穰，天之行也， 禹汤被之矣。行：运营规律。6. 亡不越竟， 反不讨贼。亡：逃亡。反：返回。7. 愿以柳易播，虽重得罪， 死不恨。恨：遗憾。8. 赵王亦以括母先言，竟不诛也。竟：最终。诛：杀。三、 说明下列句中黑体字在句中的词性、 意义或作用( 2 0 分)1. 残贼公行， 莫之或止。莫：无定代词，没有谁。或：助词，加强否认语气。2. 宦三年矣， 未知母

3、之存否?今近焉，请以遗之。(母)之：助词，取消句子独立性3. 其后楚日以削； 数十年，竟为秦所灭。竟：副词，最终。4. 但愿人长期， 千里共掸娟。但：副词，只。5. 太后之色少解。少：副词，稍微。6. 项羽乃疑范曾与汉 有私， 稍夺其权。稍：副词，逐渐。7. 青，取之于蓝而青于蓝。(取之)于：介词，表动作行为涉及的对象。(青)于(蓝)：介词，表比较的对象8. 其后以不能媚权贵失御史。以：介词，表因素。四、 说明下列句中的词类活用的类别及其意义( 1 0 分) 1. 追而送之江之浒，饮食之。“饮食”是使动用法。使饮食。 2. 自子厚之斥，遵从而家焉， 逮其死不去。“家是名词活用为动词。安家。 3

4、. 晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。“饮”是使动用法。使饮。 4. 身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数。“友”是意动用法。当作朋友。 5. 太尉笑且人，曰:“杀一老卒，何甲也? ” “甲”是名词活用为动词。穿铠甲。五、 给下列古文加上标点符号( 1 0分) 南伯子綦游乎商之丘见大木焉有异结驷千乘隐将芘其所藾子綦曰此何木也哉此必有异材夫仰而视其细枝则拳曲而不可为栋梁俯而视其大根则轴解而不可焉棺椁咶其叶则口烂而为伤嗅之则使人狂酲三而不已子綦曰此果不材之木也以至於此其大也!嗟乎神人以此不材 (庄子人间世) 南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异，结驷千乘，隐将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉?此必有异材夫!

5、”仰而视其细枝，则拳曲而不可为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可焉棺椁；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲，三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，以至於此其大也!嗟乎神人，以此不材!”六、 标出下列律诗的平仄， 平仄不合处画圈， 并说明有无三平调和犯孤平( 1 0 分)赋得古原草送别白居易离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。注: 一、 不、 接、 别， 入声。错1句平仄扣1分(涉及平仄不合处未画圈的地方)，说明有无三平调和犯孤平2分。共10分。赋得古原草送别白居易一一一| |离离原上草，| | | 一一一岁一枯荣。| | 一| |野

6、火烧不尽，一一一 | |春风吹又生。| 一 一| |远芳侵古道，一 | | 一一晴翠接荒城。| | 一 一 |又送王孙去，一一 | |一 萋萋满别情。这首诗没有三平调和犯孤平。七、 将下列古文译成现代汉语( 2 0 分) 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍1见孺子将人于井，皆有怵惕恻隐2 之心非所以内交3于孺子之父母也，非所以要 4 誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心， 非人也； 无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心， 仁之端 5 也 羞

7、恶之心，义之端也 辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也， 犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我6者，知皆扩而充之矣7 ，若火之始然8 ， 泉之始达。苟能充之，足以保四海； 苟不充之，局限性以事父母。” (孟子 公孙丑上 ) 【 注释】 1 乍朱熹集注: “乍，犹忽也。” 2怵惕恻隐怵音黜（ch），说文:“怵，恐也。”惕( t)，易乾释文引郑玄云:“惧也。” 说文:“恻，痛也。”隐，赵岐注: “隐，痛也。”“怵惕”皆惊惧之义， “恻隐”皆哀痛之义， 都是同义复词。 3 内交 内同“纳”，朱熹集注:“ 内，结也。”则“内交”即结交。

8、 4 要读平声，音邀（ Yo），求也。 5 端本作“耑”说文: “耑，物初生之题( 题犹额也，端也。) 也， 上象生形，下象其根也。 ” 段玉裁注云:“古发端字作此，今则端行而耑 废，乃多用耑为专矣。” 6 我 此“ 我”字作“己”字用。 7 知皆扩而充之矣 这是假设句， 但无假设连词。 8 然 “燃” 本字。说文:“燃，烧也。”本文共12个给分旬，每旬1分(意思对了即可给分)。8个重点词，每个1分，共20分。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心非所以内交

9、孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。11能充之，足以保四海；12苟不充之，局限性以事父母。”(孟子公孙丑上) 参考译文：孟子说：“每个人都有怜恤别人的心情。先王由于有怜恤别人的心情，这就有怜恤别人的政治了。凭着怜恤别人的心情来实行怜恤别人的政治，治理天下可以像转运小物件

10、于手掌上同样的容易。我所以说每人都有怜恤别人的心情的，道理就在于：譬如现在有人忽然地看到一个小孩要跌到井里去了，任何人都会有惊骇同情的心情。这种心情的产生，不是用它要来和这小孩的爹娘攀结交情，不是用它在乡里朋友中间博取名誉，也不是厌恶那小孩的哭声才这样做的。从这里看来，一个人，假如没有同情之心，简直不是个人；假如没有羞耻之心，简直不是个人；假如没有推让之心，简直不是个人；假如没有是非之心，简直不是个人。同情之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人的有这四种萌芽，正好比他有手足四肢同样，是自然而然的。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是自暴自弃的人；认为他的君主不行的人，便是暴弃他君主的人。所有具有这四种萌芽的人，假如晓得把它们扩充起来，便会像刚刚烧燃的火，终必不可扑灭；刚刚流出的泉水，终必汇为江河。11假若可以扩充，便足以安定天下；12假若不扩充，让它消灭，便连赡养爹娘都不行。”