背诵 骨干教师培训材料

《背诵 骨干教师培训材料》由会员分享，可在线阅读，更多相关《背诵 骨干教师培训材料（17页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、骨干教师培培训材料料语 文文2008年年10月月各位骨干教教师： 大大家好！ 110月份份培训的的主题是是：背诵诵。课改改以来，借借助背诵诵来增加加学生积积累量这这一途径径已逐渐渐被越来来越多的的老师所所接受。但但问题也也随之出出现，如如：学生生对背诵诵存有为为难情绪绪，进度度难以推推进；学学生随背背随忘，感感受不到到背诵的的意义；教师对对背诵的的指导感感到茫然然，不知知该从何何下手。该该如何解解决这些些问题？背诵的的意义到到底有多多大？背背诵与死死记硬背背有无区区别？最近近，我读读了王尚尚文老师师的有关关文章，感感觉很有有启发，现现发给大大家，期期望能给给大家一一些帮助助。 谢谢！背诵在语文

2、文学习中中具有特特殊重要要性，语语文功底底深厚与与否，跟跟背诵的的质量与与数量成成正比。(一)什么么是背诵诵何为背诵?现代代汉语词词典的的解释是是“凭记忆忆念出读读过的文文字”；这当然然没错，但但却并不不能令我我们满意意。因为为这一定定义似乎乎允许一一边追忆忆一边念念出的情情况，而而这恰恰恰是我们们认为最最要不得得的背诵诵。我们们所说的的背诵，是是指“自然上上口，“其言皆皆若出于于吾之口口”，“其意皆皆若出于于吾之心心的背诵。背诵，是在在读准字字音、句句读和理理解文意意的基础础上熟读读、烂读读，读得得滚瓜烂烂熟，从从而“自然成成诵”。背诵诵的过程程，是读读者与优优秀言语语作品反反复、持持久、全

3、全面的对对话过程程，通过过对话读读者不断断走向文文本、作作者，彼彼此视野野不断融融合，从从而提升升自身的的语文素素质和人人文素质质。在语语文教学学中，背背诵应是是在理解解的基础础上反复复朗读的的自然结结果。特别需需要强调调的是，通通过反复复朗读来来实现背背诵，必必须在有有感情地地用心地地朗读基基础上一一遍又一一遍地读读，有意意地用心心地去读读，目的的并不在在于希望望早一点点背出来来，而是是在进一一步理解解文本、和和文本进进一步交交融的过过程中自自然而然然会背。此此所谓会会背，不不是吃力力地从嘴嘴里“挤”出来，而而应是自自然地从从心里“流”出来。要“自然成成诵”，必须须做到眼眼、耳、口口、脑、手

4、手同时协协调运动动。正如如朱熹所所说：“余尝谓谓读书有有三到：心到、眼眼到、口口到。心心不在此此，则看看不仔细细，心眼眼既不专专一，却却只漫浪浪诵读，决决不能记记，记亦亦不能久久也。另外，还还要诵足足遍数。“遍数已足，而未成诵，必欲成诵，遍数未足，虽已成诵，必满遍数，他未规定具体遍数，只是说“但百遍时，自是强五十遍时；二百遍时，自是强一百遍时”。起码该是一二百之数吧，而且，遍数并不嫌多。清人崔述在他的考信附录中有如是记载：“述五岁始授论语，每一字旁，必朱书平、上、去、人字，使不误于方音。每授若干，必限令读百遍，以百钱置书左而递传之右，无论若干遍能成诵，非足百遍不得止也。既足，则令少憩，然后再授

5、如前。”只有反复地读，“自然成诵”，逐渐内化成自己的东西，运用时才能“不知是人之文，我之文，如同从心里“流出来，自然而又圆浑。先诵后背，不要急于背。背，是由诵自然而成。在语文教学学中，不不少人混混淆了背背诵与死死记硬背背，从而而反对背背诵。从从字面上上看，这这两者有有相同之之处都需要要记、需需要背。然然而，死死记硬背背作为一一个词，其其贬义色色彩决定定了它在在语文教教学中消消亡的命命运。死死记硬背背，指的的是某些些知识、内内容学生生不能理理解、运运用，却却强行让让他们死死板地记记住一些些术语和和定义。死死记硬背背无论是是对掌握握一门知知识，还还是对培培养学生生的学习习兴趣，都都是有害害的，应应

6、该加以以反对。我们要求的背诵跟死记硬背显然不同：“吟诵，第一求其合于规律，第二求其通体纯熟。从前书塾里读书，学生为了要早一点到教师跟前去背诵，往往把字句勉强记住。这样强记的办法是要不得的，不久连字句都忘记了，还哪里说得上体会?令学生吟诵，要使他们看作一种享受而不看作一种负担。一遍比一遍读来入调，一遍比一遍体会亲切，并不希望早一点能够背诵，而自然达到纯熟的境界。”为了早点到教师跟前去背诵，“勉强记住”，根本没有自身的体会，这种死记硬背的方法在语文教学中万万要不得。不过，从字面上看，“死记硬背也有其可取之处，这就是记和背要下死功夫、硬功夫。从心理学的的角度看看，背诵诵主要是是一种长长时记忆忆，必须

7、须经过感感觉记忆忆和短时时记忆阶阶段。感感觉记忆忆，也就就是我们们所说的的“原始印印象，它是是信息进进一步加加工的前前提。接接着，个个体的感感觉如视视觉、听听觉、嗅嗅觉和味味觉等集集中注意意对某一一内容进进行加工工进入短短时记忆忆。短时时记忆的的内容只只有经过过不断的的复述、编码过程才能进入长时记忆，因为这样，“可以防止短时记忆中的记忆痕迹的消退，以便使信息能够按照我们所希望的那样保持下来。当信息停留在短时记忆中时，长时记忆便复制其中的一部分，长时记忆是一个相当永久的信息库。根据“艾宾浩斯遗忘曲线，进入长时记忆中的言语信息还需要经过多次复习才能长久地保持在头脑的记忆中，否则很容易遗忘。所以，初

8、读言语作品时必须咬准字词，不可误一字、少一字、多一字、倒一字；背诵的过程中各个感觉器官注意力必须充分集中，做到“心到、眼到、口到；另外，背诵要及时巩固，而且巩固的时间以近期为好，之后还要定期温习，如此，才能保持长久不忘。使言语信息息进入长长时记忆忆并保持持长久不不忘是针针对单个个背诵过过程而言言，若把把视角放放至读书书是贯穿穿人的一一生一世世的事情情，少年年无疑是是一生中中记忆力力的最佳佳时期。有有关研究究表明，小小学阶段段是记忆忆力发展展的关键键期，是是记忆的的黄金时时代；初初中阶段段是意义义记忆的的关键期期，抓住住关键期期是养成成教育中中极为重重要的一一个环节节。宋代代学者陈陈亮云：“童子

9、以以记诵为为能。”抓住记记忆关键键期进行行背诵，往往往可以以事半功功倍。园园林专家家陈从周周在谈及及自己学学语文的的体会时时说：“学语文文，名篇篇不背，人人的记忆忆功能不不就退化化了吗?读书人人应尽量量利用人人的记忆忆功能，尤尤其是中中小学生生，学语语文不读读不背是是不行的的。”正因为为少年时时期记忆忆力强，背背诵的书书到老都都不会忘忘记。清清代著名名文学家家袁枚直直到暮年年还每天天读书抄抄书，但但是他说说：“随抄随随摘随忘忘记，偏偏记儿时时读过书书。所以，我我们必须须抓住少少年这一一记忆关关键期，指指导他们们背诵一一定数量量的优秀秀诗文。(二)背诵诵的功能能背诵作为一一种语文文学习方方法，在

10、在汉语学学习中显显得尤为为重要，因因为它符符合汉语语言的特特点与学学习的自自身规律律。王力力在中中国语法法理论中中说：“西洋的的语言是是法治的的，中国国的语言言是人治治的。”黎锦熙熙在新新著国语语文法也也说，“国语底底用词组组句，偏偏重心理理，略于于形式。由于“偏重心理”，就不能忽视话语主体的认识、观念、情感等心理因素的作用；由于“略于形式”，有关语言运用的“法”就未必全部管用，相对比较灵活。然而，灵活又并不意味着语言运用者可以随心所欲，没有任何约束。词语本身的结构，词语和词语之间的结构，什么词能和什么词搭配，什么词不能和什么词搭配，有的时候虽无理可说但有例可循。比如，“说”和“讲”的意思相近

11、，但我们只能“说相声”而不能“讲相声”，否则定会被人家笑话了去；虽然“陈”、“旧”、“老”有义项相近，但只能说“我们吃的是陈米”，而非“旧米”、“老米”或其他的什么米。又如，“白了少年头”，可以在“白”后加时态助词“了”，而“白”一般又不能和“着”、“过”结合；但同是表示颜色的“红”，却可以分别和“着”、“了”、“过”搭配“红了樱桃”，“他红着脸”，“他曾经着实红过一阵”。有的人认为，要想知道词和词的搭配方法、样式，一定得从理论上告诉学生可以怎么样用不可以怎么样用。这，说来轻松，实际上是办不到的。怎么办?我们通过口头语言虽然已经积累了相当丰富的资源，然而，要不断美化、深化我们的语文素质，背诵相

12、当数量的优秀诗文无疑起着重要作用，也就是在积累前人例子的基础上逐渐谙熟汉语的实际运用规则并化为自己所有，做到运用自如。作为“人治治”的语言言，汉语语本身充充满感受受和体验验的精神神，要做做到“其言皆皆若出于于吾之口口”、“其意皆皆若出于于吾之心心”，读者者的情感感体验、亲亲身领悟悟就显得得尤为重重要。把把无声文文字还原原为有声声语言，是是贴近作作者情感感、与之之交融的的有效途途径。通通过声音音，读者者能够更更快捷、更更深入地地把握作作者的情情感状态态、精神神世界。背背诵作为为一个体体验、熏熏陶、感感悟的过过程，让让学生主主动置身身于感悟悟渐染的的气氛之之中，直直接感知知具体语语境中的的语言气气

13、势、风风格情味味，懂得得其中的的方法技巧、义义理思路路，这无无疑彰显显了汉语语本身的的特点，能能够引领领学生进进入更玄玄妙、更更精彩的的汉语世世界。 11背诵诵的语文文功能背诵，不仅仅可以提提高自身身正确理理解和运运用祖国国语言文文字的能能力，更更深刻地地懂得作作者为何何如此而而非如彼彼运用；更重要要的是，将将背诵的的材料内内化成自自己的细细胞血液液，不断断丰富充充实“内语言言，从而而不断提提高自身身的语文文素质。背诵能够培培养和加加强学生生书面语语言的感感性经验验，通过过多次的的眼看、耳耳听、口口诵、脑脑记，为为学生的的语言运运用奠定定扎实的的感性基基础，把把那些堪堪称典范范的书面面语言材材

14、料，烂烂熟于心心，从而而为书面面表达、口口头交际际提供源源源不断断的活水水和养料料。茅以以升说：“经常背背诵古文文，使我我渐渐掌掌握了作作文的道道理，了了解了抒抒发感情情的表达达方法，谙谙练了语语言的流流畅和优优美。”茅盾年年轻时背背诵整部部红楼楼梦、巴巴金背诵诵古文文观止，这这些都为为他们后后来的文文学成就就奠定了了坚实的的基础。唐唐朝诗人人杜甫，后后人评价价其作诗诗写文“无一字字无来历历”。所谓谓“来历，是指指直接引引用或化化用前人人已有的的经典，不不能凭空空捏造。熟熟读背诵诵无疑为为其典故故运用、词词语化用用、章法法技巧提提供了扎扎实的基基础和坚坚强的后后盾。随随手翻开开杜诗诗详注第第一

15、册第第一篇游游龙门奉奉先寺，短短短400个字，可可从前人人寻得“来历”迹象的的就多达达12处。严严羽在沧沧浪诗话话中如如是说：“少陵诗诗宪章汉汉魏，而而取材于于六朝，至至其自得得之妙，则则前辈所所谓集大大成者也也。”试问，如如果没有有背诵内内化汉魏魏六朝的的文学例例子，如如何做到到“宪章汉汉魏”，又如如何“取材于于六朝”，更别别说“集大成成”了。一一朵野花花里看见见一个天天堂，也也正是在在一个字字中我们们看见了了其背后后的浩瀚瀚的语言言海洋，古古代如此此，现代代也如此此。966岁高龄龄的季羡羡林的病病榻杂记记，字字里行间间无不体体现着他他深邃的的思想和和精湛的的文学造造诣，彰彰显着文文字后面面

16、所积累累的厚度度。随便便读一段段话，短短短几行行，就发发现好几几处化用用前人的的经典例例子。比比如，“在这样样的情况况下，我我一直担担任行政政工作，想想要做出出什么成成绩，岂岂不戛戛戛乎难矣矣哉!”“这样样的人，滔滔滔者天天下皆是是也。”这两句句显然源源于韩愈愈在答答李翊书书中的的“惟陈言言之务去去，戛戛戛乎其难难哉”和论论语微子中中的“滔滔者者，天下下皆是也也，而谁谁以易之之?”可以肯肯定地说说，季老老一定曾曾经背过过这两篇篇文章，并并内化成成自己的的血液细细胞，有有意无意意，运用用的时候候如出己己心，灵灵活自如如。任何何一个人人语言能能力的养养成、发发展，都都必须立立足于丰丰厚的语语言积淀

17、淀，接受受前人的的优秀成成果。积积淀的质质量越高高数量越越多，其其语文素素质、语语文能力力自然也也就越高高。背诵诵的过程程就是接接受、积积累的过过程。然然而，接接受本身身并不是是背诵的的最终目目的。正正如临帖帖，当然然不可能能一开始始就像，但但在临的的过程中中要求逐逐步相像像，最后后甚至足足以乱真真。但像像并不是是临帖的的终极目目的，像像更是为为了不像像，所谓谓“能入能能出”，“入”是为了了更好的的“出”，在“出”、“入之间形形成自己己独特的的风格。背诵也如此。吸纳积累一定数量的前人经典作品，更重要的是为了在不断积累冶炼中优选材料，逐渐孕育创造出自己的语言意境，酿造出一个丰富而又浑融的“内语言

18、”，进而不断提高自身语言文字运用的能力。杜甫说他自己的写作得益于文选的熟读，但他的诗歌却不是文选的克隆；他又说“读书破万卷，下笔如有神”，说的也是要“读破”相当数量的前人或旁人的优秀作品，充分吸收，把它化为自己的血肉，创作时才会有神来之笔，而不是照搬或模仿“万卷书”中现成的东西。由于学生背背诵、储储存、积积累的语语言材料料都是经经典的、优优秀的书书面语言言材料，久久而久之之，学生生逐渐养养成以书书面语言言思维的的习惯，并并内化成成自己的的生命，在在自己的的语言实实践中不不断融合合、铸造造，形成成自己的的表达风风格。在在这个过过程中，自自身正确确理解和和运用祖祖国语言言文字的的水平和和能力也也不

19、断得得到深化化、提高高。2背诵的的人文功功能中学阶段，正正是人生生的起始始阶段，是是人的个个体生命命的“童年”，中学学生的精精神世界界还只是是一片正正在开垦垦，或者者等待开开垦的处处女地。此此时，青青少年具具有很强强的可塑塑性。正正如苏霍霍姆林斯斯基所言言：“少年的的心灵对对善和恶恶非常敏敏感。可可是，为为了形成成善，要要付出许许多努力力，要点点燃美的的火花(只有用用大火才才能点燃燃一个小小小的火火花)。恶却却是很容容易形成成的，只只要对少少年漠不不关心，只只要既不不教善，也也不教恶恶，足以以形成恶恶。”因此，必必须抓住住这一关关键期，在在少年的的心灵中中树立起起对善和和美的理理想与追追求，构

20、构建起属属于他们们自己的的且能使使其受益益终身的的精神家家园。学生背诵人人类精神神文明成成果的过过程，就就是跟着着作品一一起喜怒怒、一起起爱恨、一一起哀乐乐的过程程，在这这个过程程中，学学生情感感得到充充分熏陶陶，并将将人类文文明成果果内化成成自己的的精神细细胞。正正是在这这个意义义上，我我们认为为，背诵诵就是为为建设学学生的精精神家园园奠基。正如朱熹所说：“韩退之所谓沉潜乎训义，反复乎句读，须有沉潜反复之功，方得然他大段用功，少间方会渐渐扫去那许多鄙俗底言语，换了个心胸，说这许多言语来。”这里的“换了个心胸，用我们的话来说，就是指建设起新的精神家园。作家李国文也说：“要是能背诵出一百首唐诗，

21、比一首也背不出来的人，肯定有着不同的精神世界”背诵能使学学生不断断从精神神文明成成果中汲汲取成长长所需的的养料，将将其融人人心田、内内化为自自己生命命的一部部分。国国学大师师梁启超超在治治国学杂杂话中中说：“好文学学是涵养养情趣的的工具，做做一个民民族的分分子，总总该对本本民族的的好文学学十分领领略，能能熟读成成诵，才才能在我我们的下意识识里头，得得着根底底，不知知不觉会会发酵。有益益身心的的圣哲格格言，一一部分久久已在我我们全社社会上形形成共同同意识，我们做做这社会会的分子子，总要要彻底了了解他，才才不至和和共同意意识发生生隔阂。一方面我们应事接物时候，常常仗他给我们的光明。”这与朱自清在经

22、典常谈一书的序言中所说“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典的价值不在于实用，在于文化”，其道理是一样的。正是这样的文化内涵，负载了中华民族几千年的厚重历史，积淀了盛大恢弘的中华文明，通过背诵这些人类精神文明的优秀成果，我们能够不断走向文明的制高点。通过背诵，也也使文本本中看待待问题的的方法、为为人处事事的道理理、观念念以及具具体生动动的情感感等等内内化为自自己心理理结构的的细胞，或或者说成成为心理理结构的的一个组组成部分分，当遇遇到某种种具体情情境之时时这些心心理结构构能使我我们自然然而然地地、采取取正确的的态度，正如申小龙在语言的文化阐释中所说的：“获得一种语言就意味着接

23、受某一套概念和价值。”优秀作品犹如润物细无声的春雨，在不知不觉中将向外的审美活动内化、升华为内部的自我建构能力，从而建构起属于自己的精神家园。从根本上说说，背诵诵在青少少年建设设自己精精神家园园过程中中也起着着不可替替代的重重大作用用。因此，在语语文教学学中，教教师应当当引导学学生熟读读背诵，让让作品中中高尚的的思想、优优美的情情感、典典型的人人物形象象伴随着着语言文文字深深深地印记记在他们们的大脑脑里，烙烙刻在他他们的心心田里，成成为永久久潜在的的榜样，支支配着他他们的思思想和行行动，从从而引领领他们走走向更高高更远的的精神境境界。关于背诵，现现在有一一种倾向向认为，对对于那些些经典性性著作

24、，学学生一时时不能理理解没关关系，趁趁记忆关关键期凭凭记忆力力先背下下来再说说，以后后再慢慢慢消化理理解。不不可否认认，确实实有这种种现象。有有的人从从5岁开始始就背诵诵三字字经、弟弟子规，甚甚至四书书五经，当当时他并并不懂其其中的奥奥秘，随随着人生生的成长长、阅历历的丰富富，却逐逐渐体悟悟到其中中的哲理理，并受受益一辈辈子。然然而，我我们并不不赞成这这样的做做法，我我们主张张在理解解的基础础上背诵诵。其次次，学生生应该背背什么?法国教教育家阿阿兰有一一段值得得我们深深思的话话：“怎样学学语言?向大作作家学，别别无他途途，向最最严谨最最丰富最最深刻的的语句学学，而不不学那会会话课本本的平庸庸语

25、句。”换言之：向经典文学作品学习。何为经典?我们认认为，经经典是人人类社会会各个领领域最重重要、最最权威、最最有影响响力的作作品，它它是人类类文明的的最高成成果。内内容上有有着非凡凡的深刻刻性和丰丰富性，形形式上处处处体现现着完美美，经典典正是这这两者的的高度统统一。另另外，经经典虽是是特定时时代的产产物，却却又永远远具有当当代性。每每一部经经典作品品，都深深深地印印刻着它它所产生生的那个个时代的的烙印，但但更重要要的是，它它反映了了人类精精神的最最根本问问题，触触及人类类灵魂的的最深处处，永远远具有当当代性。比比如，三三字经、弟弟子规当当中就有有许多封封建糟粕粕，有的的内容缺缺乏当代代性，够

26、够不上经经典。但是，我们们也并不不一味片片面强调调经典，同同时，还还必须顾顾及学生生的需要要和他们们的理解解能力。我我们坚决决反对学学生背诵诵他们完完全不能能理解的的作品，纵纵使是经经典中一一颗璀璨璨的明珠珠。(三)指导导学生背背诵的方方法在语文教学学中，教教师应有有意识地地指导学学生进行行背诵，提提高他们们对背诵诵的认识识，从而而提高背背诵效率率。 11积极极理解如果没有理理解背诵诵内容，学学生就乱乱读一气气乱背一一通，轻轻则出现现误读误误记，重重则出现现理解上上的恒久久性偏差差。如此此，纵使使以后得得到了澄澄清和矫矫正，错错误的第第一印象象始终是是一个挥挥之不去去的阴影影。因此此，背诵诵要

27、与理理解相结结合。在在语文教教学中，一一方面，要要指导学学生在理理解的基基础上背背诵；另另一方面面，又要要指导学学生在背背诵中加加深理解解。在理理解的基基础上背背诵，既既能减轻轻负担，又又能提高高效率。不理解文意的死记硬背，容易造成脑力负担过重。因为人的短时识记的容量很有限，只能容纳72个“项目”。而如果通过理解，由字扩展到词、短语甚至扩展到句，以知识组块为“项目”单位，那么学生的识记容量将得到扩展，脑力负担自然减轻。在理解的基基础上背背诵，还还能改善善背诵的的心情，增增加识记记的兴趣趣。就如如同走山山路，没没有被理理解的背背诵内容容就像满满眼枯色色的荒山山，走山山路没有有任何兴兴趣可言言；而

28、被被理解的的背诵内内容就如如满目锦锦绣，既既悦目又又赏心，一一边走路路一边欣欣赏，走走路的过过程就是是欣赏的的过程。另一方面，背背诵又能能加深对对文本的的理解，所所谓“书读百百遍，其其义自见见”。诗诗筏里里有说，读读“李杜”诗、“韩苏”文时，只只诵一两两遍，似似乎“学而至至焉”，若诵诵数十遍遍，才觉觉其妙反复复诵数十十百遍，“口颔涎流，滋味无穷，咀嚼不尽。乃自少至老，诵之不辍，其境愈熟，其味愈长”。背诵的过程就是不断咀嚼意味、加深理解的过程，不仅减轻了识记负担，使识记印象由模糊逐渐走向清晰，提高背诵效果，也提高了学生背诵的兴趣和信心。 22主动动体验语言承载着着意义，也也承载着着情感和和思想。

29、法法国文学学家左拉拉说：“在读者者面前的的不是一一束印着着黑字的的白纸，而而是一个个人，一一个读者者可以听听到他的的头脑和和心灵在在字里行行间跳跃跃着的人人。”背诵的的过程不不仅仅是是智力参参与的过过程，更更是情感感参与的的过程。因因此，背背诵要与与情感体体验相结结合，让让学生保保持良好好的情感感态度。一方面，让学生主动体验背诵文章所蕴含的情感和思想，走进课文，走近作者，在不断的对话中视野融合，体验李白、曹雪芹、鲁迅、朱自清细腻而又丰富的内心世界，从而不断地充实丰富自己的精神家园。另一方面，教师还要让学生调动自身的积极情感，主动感受背诵的乐处和益处。感受其中的乐处，除了让他们体会在背诵的过程中

30、加深了对文本的理解外，也让他们体验到背诵所带来的成就感，每每背下一篇文章，并有所得，其愉悦之情往往溢于言表。在具体的教学中，可以让学生设立专项记录本，把每次背诵的篇目记录下来，自我检阅，自我激励；也可以开展个人之间、小组之间的多种竞赛活动，使同学问相互交流，相互促进，提高背诵的积极性。感受其中的益处，一是让他们在说和写中活学活用；二是及时向他们介绍名家从背诵中获得益处的典型事例，增加他们对背诵益处的理性认识。所谓“出口成章”，是指说出的话就像文章一样，往往用来形容一个人的口才很好。这自然需要积累，并且能够灵活运用。说如此，写也不例外。郑板桥在焦山别峰庵复四弟墨中说：“苟能背诵如流，则下笔作文，

31、思潮纷涌，不患枯涩矣。”通过背诵，在不知不觉中累积了相当数量的优秀诗文，日后说话写文章自然就能流露于舌尖笔底。巴金在谈我的散文中说：“从小就读过不少散文现在有两百多篇文章储蓄在我脑子里面了，虽然我对其中任何一篇没有好好地研究过，但是这么多具体的东西，至少可以使我明白文章究竟是怎么回事。”也就是说，在背诵的过程中积累的丰富的语言范例、丰厚的人文素养、高尚的思想情操，达到了一定的程度，说话写文章自然能够运用起来。另外，教师可以有意识地向学生介绍名家的相关事例。可向学生介绍的例子很多，拿现代作家来说，鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金个个都是在背诵中获益的典范。徐中玉在千古好诗的序言中说：“(上世纪)20年代

32、初中时期老师是位敬重桐城文派的秀才，特别重视吟诵，规定教后随时要在课堂上抽查，即指定我们站起来在某篇文章中背诵一段，作为平时成绩之一。于是我们只得在每天夜自修时间高声朗读，用心做好准备，免得当众出丑。整个初中阶段抓得都紧，因此得以熟记下近两百篇古文观止和古文辞类纂中的文章，唐诗三百首等书中两三百首诗。在当时的确很苦，可现在想来却很感谢老师的这种方法。已经六七十年过去，至今我还大致记得这些诗文，可以不断咀嚼、体味，引发一些新的感情，经过知识与生活经验的扩充，生发出新机来。”中学生已有相当的理解力，能够从理性的高度要求自己、反思自己，名人名家的相关例子无疑可以成为他们不断鞭策自己前进的榜样。3教师

33、示示范教师背诵示示范似乎乎不算方方法指导导，但这这种“身教”可能比比一般的的“言传” 更有有效。一一方面，可可以极大大地调动动学生背背诵的积积极性和和语文学学习的积积极性。程翔曾这样回忆他登上语文讲台的第一堂课：“那时的高中语文课本第一篇文章就是朱自清的荷塘月色。铃声一响，我精神抖擞地踏上讲台。我简单地介绍了朱自清的生平事迹后，便开始范读课文。我不是读，而是背。我用标准的普通话将课文背诵下来。学生惊呆了：真棒，老师读得太棒了!老师是背下来的，一字不差!像播音员一样的声音，真好听。学生窃窃私语。从此，学生喜欢上语文课，喜欢听我朗读课文。”另一方面，教教师通过过背诵示示范，可可以增进进对背诵诵方法

34、的的感性理理解和理理性提炼炼，更有有效地就就所背文文章的背背诵技巧巧与学生生展开交交流。具具体的技技巧多种种多样，诸诸如字词词提示法法(即先选选择出若若干个起起提示作作用的词词语，在在熟读背背诵中逐逐步减少少提示词词语，最最后完全全取消)，问题引引路法(即把文文章内容容变为若若干个提提纲挈领领的问题题，根据据问题思思路来背背诵)，纲要充充填法(即先建建立全文文的纲要要，然后后充实细细节，识识记全文文)，图画示示意法(即根据据背诵内内容，画画出与之之相匹配配的图像像，根据据图像联联想回忆忆背诵内内容)，感官协同同法(即眼、耳耳、口、手手、脑等等多种感感官参与与识记)，“心象”记忆法法(即通过想想

35、象与联联想，将将需要记记忆的内内容与已已知的经经验等联联系起来来，构起起一个记记忆的链链节，产产生一系系列的心心象)，等等等。方法法当然不不一而足足，关键键在于教教师能够够根据具具体情况况采取不不同的方方式，着着实提高高学生对对背诵的的理性认认识和参参与的积积极性。但是，教师自身必须充分认识到，这些方法终究只能起到辅助作用，任何时候都不能喧宾夺主，只能在加深理解的基础上多诵遍数做到“自然成诵”。我们认为，当前中小学生出现语文素养滑坡的现象，主要的根源之一就是语文教学中轻视甚至忽视背诵这个宝贵传统，学生背得实在太少了，要求实在太低了!必须切实加强中小学生背诵的质和量。比如说在中小学每个学期能背10篇经典作品，1 2年下来，就有240篇。这240篇就是个坚实的底子。