《谷风》与《氓》的比较

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1、谷风与氓的比较谷风与氓都是诗经名篇，二者又都是诗经中弃妇诗 的代表之作，都是描写女子被男子抛弃后女子对男子的控诉，在一定 程度上暴露了封建社会夫权制度的不公平，揭示了妇女在当时男女不 平等的社会制度下的惨痛处境和遭遇。但是这两首诗在很多方面也有 不同之处，我们不能将其混为一谈。以下，我将从结构形式、文学形 象、修辞手法来进行分析区别。一、结构形式谷风的主题属弃妇诗，从朱熹的诗经集传、方玉润的诗 经原始，到今人高亨的诗经今注和程俊英的诗经译注等均 取此说。作为一个社会问题，丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发 妻子，诗中通过弃妇的自述，叙述了由恋爱、结婚、受虐到被弃的全 过程，反映了古代社会妇女在

2、恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。 本诗构思新颖、独到，全诗共六章，每章八句。第一章写女主人公对 狂怒不已的丈夫的劝说“黾勉同心，不宜有怒”，希望他不要遗弃自 己；第二章写被弃的女主人公回顾自己辛勤经营起来的家，迟迟不忍 离去，“行道迟迟，中心有违”；第三章是女主人公对自己被弃的辩解 和愤怒之情，以及不能自保的悲痛，“毋逝我梁，毋发我笱”；第四章 写女主人公回忆自已婚后在夫家一向勤勉持家和友爱四邻，“何有何 亡，黾勉求之”；第五、六章回忆丈夫对自己今昔不同的态度，“不我 能慉，反以我为雠”。本诗篇幅较长，节奏缓慢，波澜起伏，情节结 构简单明了，构思与众不同，但在主题、缘由、结局等方面与其他弃

3、妇诗相类似。谷风与氓、杜甫佳人中的女子实在是有太多 的相似点，她们同属“弃妇”。由于政治、经济的不平等决定了男女 在婚姻关系上的不平等，使诗中的男子以及像他一样的男性得以随心 所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的至上权利。 杜甫的佳人一语道破：“但见新人笑，那闻旧人哭”，只能以最本 能的反抗方式寄托婚姻的哀恸。诗中女主人公婚姻的惨痛经历，可说 是阶级社会中千千万万受压迫受损害妇女婚姻的缩影，她爱情的“毁 灭”更多的引起人们对她“毁灭”的“同情”或“怜悯”，特别是对 旧制度和封建礼教的憎恶，对男权统治而酿成的女性悲剧的深刻反 省。鲁迅曾说：悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看。

4、”简练 精辟地指出了悲剧的性质和美学效果。本诗表现的不是崇高壮烈之 美，而是凄楚哀婉之美，因而具有更广泛的现实性。可以说，谷风 中的弃妇，她人生中最有价值的东西就是婚姻，将有价值的婚姻毁灭 给人看，尽管结局是悲惨的，但其独到的构思，堪称弃妇诗之首。而氓的“逐层深入式”结构，融入了议论抒情，使读者真实 感受到男女性格上的反差。全诗共六章，一、二两章追叙幸福的恋爱 过程，第一章，叙述自己由初恋而定的。诗作的叙事节奏颇似电影蒙 太奇手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现（初次相逢；定情 相送；约期相别）。第二章叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎 梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与

5、悔恨交并， 使叙述中断。第三章围绕爱情发表议论，怨恨男女不平等的社会现象， 以斑鸠贪吃桑葚为例规劝年轻貌美的天真少女别沉醉于爱情。第四章 叙写女主人公被弃而回娘家，她由浩浩荡荡的淇水联想到自己过去的 感情生活，不禁怨恨氓的负心而反复无常。第五章用赋的手法补叙了 她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。一连用了六个“矣”， 写出了女性在经济上、政治上的附属地位，读起来让人感觉凄苦哀怨 又无可奈何。第六章叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，直接议论抒 情，斥责氓的虚伪、欺骗、易变，坚决表明和氓在感情上一刀两断的 态度，表现出女主人公决绝、坚强、刚烈的性格特点。氓结构严 整，与它的故事情节、作者激昂波

6、动的情绪相适应，耐人研读。二、文学形象谷风塑造了鲜明的文学形象，给人以艺术美感。文学形象 既是文学家创造性形象思维的结晶，也是阅读者再造性审美欣赏的出 发点。谷风中弃妇形象之美体现在：1、温柔善良之美。表现在她的痴情与专一、吃苦耐劳等方面。诗中尽管没有多少文字叙写 她与丈夫结合的过程，但她对丈夫是真情实意的，没有半点虚情与假 意，特别是在夫家贫困之时嫁过来，与丈夫艰难地营造贫苦但充满了 幸福与爱情的家，她承担了家中艰苦繁重的劳作，抚育子女，体恤丈 夫，与人为善，“既生既育，比予于毒”，日子稍微好转，他却变了心， 另觅新欢，她忍受着丈夫的背叛，并晓之以理、动之以情，表明自己 的忠心，企图劝说丈夫

7、回心转意。“泾以渭浊，湜湜其沚”，诗用泾浊 渭清作比，泾水浊是因为和渭水相比较，如果泾水止而不流，也会是 清的。“采葑采菲，无以下体”，婉言劝说丈夫不能只看颜色不重品德， 固执地留恋丈夫，旧情难却。当她得知丈夫完全绝情，爱情已成覆水， 她仍未对丈夫的绝情予以正面的谴责，只用责备的口吻委婉地责备， 气恼中带有温情，责备中带有幻想。把女主人公的温柔痴情刻画得入 木三分，生动地描绘了古代劳动妇女温柔善良的动人形象。2、意志 柔韧之美。当谷风中女主人公的爱情遭遇挫折，甚至在丈夫已迎 新人入门，使她处在无法忍受的屈辱之中时，她还力劝丈夫改变主意； 当她已遭遗弃，不得不回娘家时，仍然希望丈夫能来送行，哪怕

8、是送 出大门，“不远伊迩，薄送我畿。大多评论家认为她软弱，类似阿Q 的哀其不幸怒其不争。笔者认为，当一个人为争取自己应有的婚姻权 利，极尽所能，仁至义尽，甚至卑躬屈膝，忍常人之所不能忍，我从 中看出了她极韧的个性，能忍的度量。匹夫之不能忍，是拔剑而起， 挺身而斗，终究不能成其大事；谷风中女主人公之忍，是大忍， 甚至有伟丈夫的容人度量，采取温和的反抗方式，猝然临之而不惊， 无故加之而不怒，而最后竟也无法挽回负心丈夫的心，退一步说，即 使牵强附会地挽回负心丈夫的爱情，也是貌合神离，那样的爱情结局 必然是苦涩的。女主人公之忍，是其反叛方式的另类，她为爱情所作 的诸种努力，足以表率后人。她不像氓中女子

9、坚决果敢，采取更 为激烈、暴风骤雨般的反抗方式，而是以柔克刚。她是婚姻的受害者， 丰满的形象美也在这场婚姻的拉锯战中逐步展现。常言道，患难见真 情，正是这场失败的婚姻，使她彻底看清了丈夫的嘴脸，她以自己婚 姻的毁灭成就了人物形象之美，勾勒出活脱脱的鲜明个性，体现悲剧 美。她被弃后，物质上也许极为贫困，精神上备受折磨，但她面对婚 姻毁灭时的勇气是可嘉的，特别是极尽人性之忍，其精神不朽，灵魂 不灭。因为她是正义的，是被赞美而且能激起人们无限情思的一方； 而男性处于配角地位，是负心汉，是被憎恶、受谴责的一方。氓中女子的性格是变化多端的。她性格刚强，有胆识；她纯 真热情，敢于私定终身，渴望追求自由幸福

10、的爱情生活，公开反叛“父 母之命，媒妁之言”的封建信条，弃世俗于不顾。和氓结婚后，她起 早摸黑，一心为家里操守；她忍受着“三岁食贫”的艰苦生活而无怨 无悔，依旧跟随氓，她是一位贤能淑德的好妻子；但氓因她“桑之落 矣，其黄而陨”的容貌的衰老而“二三其德”时，她受打击了，她逐 渐地变得深沉而刚毅了。她把她的愤怒和谴责变成回忆追忆婚前 氓对她的虚情假意，更强烈地反映了她对氓负义的激愤。最后，她虽 对丈夫有所怨恨，但这怨恨并不像谷风中的女主人公那样，只停 留在个人情感上，她由己及人，想到了社会上同她命运一样的妇女。 从一个纯真痴情的少女，到忍辱负重的妻子，再到刚强决绝的弃妇， 这是氓中女子性格变化三个

11、阶段，她的形象也随之不断地丰富起 来。三、修辞手法诗经中的作品都脱离不了赋比兴这三个字，但又有所区别。 诗中主要有四处用比，不仅比喻贴切，而且富有变化。“采葑采 菲，无以下体？”比喻丈夫只重外貌而不重内在品质，“葑”和“菲” 这两种植物主要食用长在地下的根茎，“下体”比喻人内在的品质， 只重容颜而不重品质的前夫的嘴脸活脱脱地勾勒出来。“谁谓荼苦？ 其甘如荠”是弃妇自比其苦，朱熹说：“言荼虽甚苦，反甘如荠，以 比己之见弃，其苦有甚于荼。”（诗经集传） 表现出女主人公被遗 弃后的巨大痛苦。这两个句子都用借喻，形象与事物结合隐约而密切。 只不过第二个借喻中又用了“其甘如荠”的明喻，同样用比，同中有

12、异。第三个句子“燕尔新婚，如兄如弟”属明喻，将丈夫与新人新婚 燕尔，如胶似漆亲亲密密之态生动地表现出来。第四句“泾以渭浊， 湜湜其沚”用借喻的方式将泾浊渭清作比，比喻自己的容颜也不一定 丑，是丈夫泾渭不分，浊清不辨。以上用比，手法多变，灵活而不呆 板，赋予诗歌以美感，通过外在形象将内在的情感抒写得淋漓尽致。 “兴”就是托物兴辞。“兴”的手法往往用于一首诗或一章诗的开头， 可以是一种寓意或象征，可以起到烘托气氛或环境的作用。谷风 开头两句“习习谷风，以阴以雨”以兴的手法烘托出整首诗哀怨悲苦 的基调，以凄风苦雨的天气描写，创造出一种悲剧性的艺术氛围，给 全诗定下了一曲哀歌的悲剧性调子。朱熹认为“习

13、习”是“和舒也”， 而余冠英认为 “习习”不是朱熹说的“和舒也”，而应是“大风声” （诗经选）。笔者认同此观点，以大风声预示丈夫的狂怒，开头用 兴，先言他物“以阴以雨”以引起所咏之辞“弃妇”。实际上，“比” “兴”常连用，很难绝对区分。“比兴”都是“通过外物、景象而抒 发、寄托、表现传达情感和观念（情、志），这样才能使主观情感与 想象、理解结合在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自 觉地干预而又饱含情感的艺术形象。使外物景象不再是自在的事物自 身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成 为融合了一定理解、想象后的客观形象。”这样，文学形象既不是对 客观事物进行简单的复

14、制，也不是个人情感的任意发泄，更不是用概 念囊括的理性认识，它是具有情绪感染力量的文学形象，因而赋予人 以美感。氓是诗人现实生活典型情绪的再现， 诗人不自觉地运用 了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、 批判当时社会现实的作用。 氓是民歌，是口头创作。最初广 泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到 写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己 关于恋爱婚姻方面的感受， 渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。 诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历， 自己的感受， 都是真 情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、 典型性的。 诗人善于把握题材的各

15、种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾， 氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关 系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄 弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想 和弃妇孤立无援的现实。 她抓住自己内心的矛盾： 婚前没有通过 父母之命、 媒妁之言是否可以同居呢？见了氓就开心， 不见氓就 伤心，如何解决见与不见的矛盾呢？这些错综复杂的矛盾， 结成 诗的主要矛盾封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的 矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次， 氓诗 人善于塑造人物现象。 氓诗中有两个形象比较鲜明。一个是 狡诈负心的“氓”， 一个是善良被弃的“女”

16、。 氓是从别处流亡 到卫国的一个农民，“抱布贸丝”，点明了他还是个小商人。最 初，他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦” 地假忠诚。他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了 她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后，他便露出真面目了。 过去是指天划日地赌咒， 现在是“二三其德”地变心； 过去是有 说有笑地温存，现在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。有人说：氓“婚前是羊，婚后是狼”，这个比喻， 既形象，又确切。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是 图的产物。 诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象， 她最初可 能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真

17、，入世 不深，以致一下子便以心相许了。当她看到氓不高兴时，赶快安 慰他：“将子无怨，秋以为期”。她多情，真心爱氓，看不到他 时，“泣涕涟涟”，看到他时，“载笑载言”。她勇敢，敢于无 媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚 以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑 起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地 爱氓（女也不爽）。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓 虚伪丑恶的嘴脸， 坚决地和氓决绝。 她从一位纯洁多情勇敢的少 女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发 展，是随着和氓关系的变化而发展的。 此诗通过氓和女两个形象 的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，是很清楚的。当 时男女不平等的社会真实面貌，如在眼前。谷风与氓都是诗经中的佳作，我们要注意比较鉴赏 就会有新的发现，有新的感受。