古代汉语词法课件

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1、古代汉语(词法)1古代汉语“语法篇”南京师范大学文学院 何亚南古代汉语(词法)2 第二节 词法 词法的内容包括实词词法和虚词词法。以下介绍的内容是虚词词法中的代词、介词、连词、语气词。一、代词 代词的句法功能大致与名词相类，可以在句中充当的主要成分有主语、宾语、定语。以下将要介绍的代词有五类：人称代词、指示代词、疑问代词、无定代词和辅助性代词。（一）人称代词 顾名思义，人称代词是指称人的代词，有第一、第二、第三人称和反身代词，我们主要介绍三称代词和单复数问题。1.第一人称代词 先秦汉语中的第一人称代词主要有两类7个：吾、我、卬；余（予）、台（y）、朕。其中最常用的是“吾、我、余（予）、朕”5个

2、。（1）吾、我古代汉语(词法)3 “吾”（甲骨文写作“鱼、”等）和“我”都是产生很早的第一人称代词，在早期的文献中，这两个第一人称代词在使用上没有表现出明显的差异，但在春秋战国时期的部分文献中却表现出了一定的差异性。王力先生汉语语法史指出：“吾”用于主位和领位，不用于宾位。除非在否定句里，宾语提到动词前面的时候，“吾”才可以用于宾位。“我”字用于主位、领位和宾位。在原始时期，王力先生推测说：“我”字只用于宾位，“吾”字则用于主位、领位，这就是“吾”、“我”在语法上的分工。例如：如有复我者，则吾必在汶上矣。（论语雍也）（主、宾相对）吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？（孟子梁惠王上）（领、宾相对）

3、吾君杀我而不辜。（墨子明鬼下）（同句领、宾相对）今者吾丧我。（庄子齐物论）（同句主、宾相对）这一现象在论语、孟子等文献中反映尤为明显。居则曰：“不吾知也。”（论语先进）古代汉语(词法)4我胜若，若不吾胜。（庄子齐物论）战国以后“吾”字用作宾语的例子逐渐多见。例如：吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。（庄子田子方）且吾度足下之智不如吾，勇又不如吾。（史记郦生陆贾列传）足下昔称吾于颍川。（嵇康与山巨渊绝交书）（2）余、予 “余”、“予”二字同音，二字的差别可能只是时间或地域的不同形成的。它们大多用作主语、宾语，很少用作定语。例如：余得请于帝矣，将以晋畀秦，秦将祀余。（左传僖公十年）回也视予犹父也，予不得

4、视犹子也。（论语先进）就先秦文献来看，甲骨文、金文、左传、国语多用“余”；尚书、诗经、论语、孟子、庄子多用“予”。（3）朕古代汉语(词法)5 “朕”最初作为第一人称代词一般只用作定语。例如：命汝作纳言，夙夜出纳朕命。（尚书舜典）无废朕命。（诗经大雅韩奕）春秋以后可以用作主语，这在屈原的作品中常见。秦代以后，“朕”成为帝王的专用第一人称代词。（4）卬、台 这两个第一人称代词除了尚书和诗经以外难见其例。例如：非台小子敢行称乱。（尚书汤誓）人涉卬否，卬须我友。（诗经邶风匏有苦叶）魏晋南北朝以后又产生了几个新的第一人称代词。例如：身是张翼德，可来共决死。（三国志蜀书张飞传）观见流水还，识是侬泪流。（鲍

5、照吴歌）吴人之鬼，住居建康自呼阿侬，语则阿傍。（洛阳伽蓝记景宁寺）古代汉语(词法)62.第二人称代词 在上古汉语中，第二人称代词主要有两类5个：汝（女）、尔、若；而、乃。（语音上声母均同）（1）汝（女）、尔、若 这三个第二人称代词的句法功能比较全面，可以充当主语、宾语、定语。例如：女我克孥二人。（殷墟文字甲编3933）昼尔于茅，宵尔索綯。（诗经豳风七月）王曰：盂，若敬乃正。（大盂鼎）以上是用作主语例。昔余既令女出内朕令（大克鼎）王曰：“告尔殷多士，今予惟不尔杀，（尚书多士）”予告若而所不能闻与而所不能言。（庄子天地）以上是作宾语例。汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎？（庄子天地）今尔惟时宅尔宅

6、，继尔居。（尚书多士）古代汉语(词法)7使余锡女寿，十年有九，使若国繁昌。（墨子名鬼下）以上是作定语例。三个代词中，“汝（女）”出现最早，甲、金文中都有用例，“尔”出现稍晚，“若”出现最晚。（2）而、乃 这两个第二人称代词主要用作定语，极少用作主语，一般不用作宾语。例如：乙卯卜，宾贞曰氐乃邑。（殷契卜辞173）而康而色，曰：“予攸好德。”（尚书洪范）以上是作定语例。朕心朕德惟乃知。（尚书康诰）且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉！（论语微子）以上是作主语例。除了上列5个第二人称代词以外，诗经中还出现“戎”作第二人称代词的文例，一般作主语、定语。例如：戎虽小子，而式弘大。（诗经大雅民劳）缵戎祖

7、考，王躬是保。（诗经大雅烝民）古代汉语(词法)8（3）卿、你 这两个第二人称代词都是中古时期产生的第二人称代词。先看“卿”：府吏谓新妇：“贺卿得高迁。”（焦仲卿诗）王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。（世说新语感溺）现代汉语的第二人称代词“你”，据吕叔湘先生考证大约产生于魏晋南北朝时期：首先是“爾”草写作“尔”（王羲之帖即是如此），而后两字读音分化，再给“尔”字加“人”旁。有趣的是百衲本北齐书中保存了三种写法的用例：谁是爾叔？敢唤我作叔！（卷11）闻尔病，我为尔计。（卷30）你父打我时，竟不来救。（卷12）

8、隋唐以后“你”字的使用即普遍通行。古代汉语(词法)93.第三人称代词 严格说来，上古汉语中没有真正的第三人称代词，借用指代词而来的“之”、“其”，句法功能也受到明显的制约。它们一个只作宾语，一个只作定语，无法与第一、第二人称代词相匹配。中古以后这一状况才得到改变。（1）“彼”、“之”、“其”这三个都是借用指示代词而来的第三人称代词，“彼”用作主语，用例很少；“之”用作宾语，“其”用作定语。例如：彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉！（孟子滕文公上）公语之故，且告之悔。（左传隐公元年）吾见师之出而不见其入也。（左传僖公三十二年）偶或“其”作兼语。例如：夫天籁者吹万不同，而使其自已也。（庄子齐物论）

9、汉代以后，“其”的情况有所变化。例如：古代汉语(词法)10武王梦帝与其九龄。（论衡感类）（宾语）其若问之，当作依违答之。（宋书刘邵传）（主语）（2）伊、渠、他 这三个第三人称代词都是中古时期出现或产生的新词。其中“伊”、“渠”可能是吴语方言词。例如：羊、邓是世婚，江家我顾伊，庾家伊顾我。（世说新语方正）女婿昨来，必是渠所窃。（三国志吴书赵达传）今朝忽见渠姿首，不觉殷勤着心口。（游仙窟）现代汉语的第三人称代词“他”是从旁指代词演化而来的，中古时期已可指代人，隋唐以后普遍用作三称代词。例如：长房曾与人共行，见一书生，黄巾被制，无鞍骑马，下而叩头。长房曰：“还他马，赦汝死罪。”（后汉书方术传（费长房

10、）（别人义）尝大会，温使叼彝嘲之。彝谓（韩）博曰：“君是韩卢（古韩国名狗）后邪？”博曰：“卿是韩卢后。”温笑曰：“刁以君姓韩，故相问焉。他自姓刁，那得韩卢后邪？”（晋书张天锡传）（有歧义）古代汉语(词法)114.人称代词的单复数 在中古以前，汉语的人称代词基本都是单复数同形，即它们既可以表单数，也可以表复数。有时也用“侪（chi）”、“曹”、“辈”、“等”、“属”等词表示复数，但它们的词性不是词尾，而是名词。例如：吾侪小人皆有阖庐以辟燥湿寒暑。（左传襄公十七年）今欲杀尽若曹。（汉书东方朔传）尔辈群奴，正可牧牛羊，何为送死？（晋书苻坚传）公等皆去，吾亦从此逝也。（史记高祖本纪）不者，若属皆且为所

11、虏。（史记项羽本纪）现代汉语的复数词尾“们”，吕叔湘先生认为唐代已经产生，字形写作“弭”或“伟”。例如：我弭当家没处得卢皮遐来。（赵璘因话录）儿郎伟，重重祝愿，一一夸张。（司空图司空表圣文集）宋代以后字形也作“懑”、“瞒”、“门”、“每”等，最终定形为“们”。古代汉语(词法)12（二）指示代词 指示代词是指那些具有指示作用的代词，所谓指示作用也就说这些代词对所称代的对象具有区别作用。指示代词有近指、远指、旁指、特指、泛指等类别。以下主要介绍近指、远指和特指、泛指。1.近指代词 古代汉语中的近指代词主要有：“此、是、斯、兹”等，这4个代词中，“兹”产生的时代最早，而后世不如另外3个代词常用。这4

12、个代词在句中都可以充当主语、宾语、定语。例如：（1）兹先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁。（尚书盘庚上）夏德若兹，今朕必往。（尚书汤誓）天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业。（尚书盘庚上）古代汉语(词法)13（2）此此厥不听，人乃或诪张为幻。（尚书无逸）吾早从鞅之言，不及此。（左传哀公十四年）违此二者，奸莫大焉。（左传僖公七年）（3）是八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。（论语八佾）魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”（左传宣公十五年）子于是日哭，则不歌。（论语述而）（4）斯礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。（论语学而）逝者如斯夫，不舍昼夜。（论语子罕）斯人也而有斯疾也。（论语雍也）2.远

13、指代词 古代汉语中的远指代词主要有“彼”和“夫”。两词都可用作主语、宾语、定语，但前者更常见，后者的指代性较弱。例如：古代汉语(词法)14（1）彼彼有遗秉，此有滞穗。（诗经小雅大田）是以圣人为腹不为目，故去彼取此。（老子第十二章）危而不持，颠而不扶，则焉用彼相矣。（论语季氏）（2）夫墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。（诗经陈风墓门）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（论语季氏）子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”（论语先进）3.特指和泛指 古代汉语中的“其”是特指代词，一般用作定语；“之”是泛指代词，一般用作宾语，也可用作定语。例如：仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之

14、责。（司马迁报任安书）姜氏欲之，焉辟害？（左传隐公元年）之二虫又何知？（庄子逍遥游）古代汉语(词法)154.其他 指示代词中还有5个的情况比较特殊，难以归入哪个类别。它们是：若、然、尔；焉、诸。（1）若、然、尔 这3个代词大约相当于现代汉语的“如此”、“这样”或“那样”，“若”常用作定语，“然、尔”常用作谓语。例如：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（孟子梁惠王上）河东凶亦然。（同上）汝乃我家出，亦敢尔邪？（后汉书邓禹传）（2）焉、诸 “焉”是兼词，通常用在句尾兼有代词和语气词的功能。如果指代功能消解，就是句尾语气词。例如：制，岩邑也，虢叔死焉。（左传隐公元年）（兼词）夫子言之，于我心有戚戚

15、焉。（孟子梁惠王上）（语气词）古代汉语(词法)16 “诸”可用在句中或句尾，用在句中相当于“之+于（介词）”，用在句尾，相当于“之+乎（语气词）”。例如：段入于鄢，公伐诸鄢。（左传隐公元年）（之+于）不识有诸？（孟子梁惠王上）（之+乎）（三）疑问代词 古代汉语的疑问代词大致可以分为三类：问人、问事物、问处所。常用的疑问代词虽然可以分类，但也常有通用现象。1.问人的疑问代词 问人的疑问代词主要有两个：谁、孰。“谁”始见于尚书，后世成为常用词，沿用至今。作为代词“谁”的语法功能齐全。比较而言，“孰”一般用作主语，偶尔作宾语，不用作定语；“谁”指代事物的用例很少见，“孰”则比较多见。例如：古代汉语(

16、词法)17天下之害孰为大？（墨子兼爱下）礼与食孰重？（孟子告子下）以上两例中的“孰”均指代事物。“孰”还可以与介词“与”组合，构成宾语前置的介宾短语“孰与”，并逐渐成为凝固结构表比较或反问。这也是“谁”没有的。例如：百姓足，君孰与不足？（论语颜渊）（一般介宾短语）早救之孰与晚救之便？（战国策齐策）（表比较的疑问）从天而讼之，孰与知天命而用之？（荀子天论）（表比较的反问）2.问事物的疑问代词 这类疑问代词主要有：何、胡、曷、奚。总体而言，“何”的使用频率最高，使用范围最广。其他三个使用范围较窄。（1）何 在古代汉语中，“何”可以作宾语、定语，相当于现代汉语的“什么”，也可以作状语，相当于现代汉语

17、的“为什么”、“怎么”。例如：君何患焉？（左传隐公元年）（宾语）古代汉语(词法)18今夕何夕，见此良人。（诗经唐风绸缪）（定语）公宴于五梧，武伯为祝，恶郭重曰：“何肥多？”（左传哀公二十五年）（状语）（2）胡、曷、奚 这3个代词大多作状语，问原因，相当于“为什么”、“怎么”。“胡、曷”常与介词“为”构成介宾短语“胡为”、“曷为”问原因。例如：胡不见我于王？（墨子公输）微君之躬，胡为乎泥中？（诗经邶风式微）曷足以美七尺之躯哉？（荀子劝学）曷为先言“王”而后言“正月”？（公羊传隐公元年）子奚哭之悲也？（韩非子和氏）“奚”还可以问事物或处所。“胡、曷”也可问事物。例如：卫君待子而为政，子将奚先？（论

18、语子路）水奚自至？（吕氏春秋贵直）卒然边境有急，数十百万之众，国胡以餽之？（汉书食货志）是若不行，则汤武在上曷益，纣在下曷损？（荀子荣辱）古代汉语(词法)19（3）汉魏以后新生的疑问代词 汉魏以后新产生了一些疑问代词，以下介绍“何等、等、底、那”4个。例如：日者问东平王处家何等最乐，王言为善最乐。（后汉书东平王传）（主语）上问：“何等兵？”丹等对言：“上谷、渔阳兵。”（后汉书景丹传注引东观汉记）（定语）后黄祖在蒙冲船上大会宾客，而衡言不逊顺。祖惭，乃诃之。衡更熟视之，云：“死公云等道？”祖大怒。（后汉书文苑传“祢衡”）（定语）文章不经国，筐筴无尺书。用等称才学，往往见叹誉？（魏应璩百一诗）（宾

19、语）单身如荧火，持底报郎恩？（乐府诗集欢闻歌）（宾语）腹中如汤灌，肝肠寸寸断，教侬底聊赖？（乐府诗集卷46华山畿）（状语）一日万机，那得速？（世说新语政事）（状语，方式）御道边那得此草屋？（宋书明帝陈贵妃传）（状语，原因）古代汉语(词法)203.问处所的疑问代词 上古汉语中用语询问处所的疑问代词主要有：安、恶、焉。这3个代词的共同特点是一般用作状语，表反问，较少作宾语。例如：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”（庄子秋水）（状语）皮之不存，毛将安傅？（左传僖公十四年）（宾语）天者神，子恶知之？（谷梁传昭公十八年）（状语）君子去仁，恶乎成名？（论语里仁）（宾语）

20、姜氏欲之，焉辟害？（左传隐公元年）（状语）所谓伊人，于焉逍遥？（诗经小雅白驹）（宾语）汉魏以后产生了“何所、所、那”等新的表处所的疑问代词。例如：佛从何所来？去至何所？（支娄迦谶译道行般若经萨陀波伦菩萨品）（宾语）一切诸顺，何所恨起意？（阿阇世王经卷上）（状语）古代汉语(词法)21肃等格卓，卓惊呼：“布所在？”（三国志魏书董卓传）（宾语）嗜欲虽不同，伐生所不识？（嵇绍赠石季伦）（状语，怎么）良久乃苏，问母：“父所遗言？”（宋书余齐民传）（定语，什么）间者那行？今从何来？（康孟详译中本起经化迦叶品）（宾语）尔当正饥，那得美食邪？（古小说钩沉幽明录）（四）无定代词 所谓无定代词是指这类代词指代的对

21、象是不确定的。这是古代汉语中特有的一类代词，共2个：“或”、“莫”。1.肯定无定代词“或”无定代词“或”大多指代人，也可以指代事物，在句中充当主语。例如自时厥后，亦罔或克寿，或十年，或七八年，或五六年，或三四年。（尚书无逸）左右或欲引相如去。（史记廉蔺列传）凡六出奇计奇计或颇秘，世莫能闻之。（史记陈丞相世家）以上三例，前两例指代人，后一例指代事物。一般“或”古代汉语(词法)22 字前先出现先行词，如上例的“左右”、“奇计”，但也可不出现先行词。例如：或谓孔子曰：“子奚不为政？”（论语为政）2.否定性无定代词“莫”与“或”相类，“莫”也是既可以指人，又可以指物。例如：蝃蝀（ddng）在东，莫之敢

22、指。（诗经鄘风蝃蝀）朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。（孟子公孙丑下）吾楯之坚，物莫能陷也。（韩非子难一）先秦时期“莫”大致为无定代词，汉代以后，逐渐发展出否定副词的用法。例如：秦王车裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”（史记商君列传）诸将皆莫信。（史记淮阴侯列传）（五）辅助性代词 这类代词也只有2个：“者”、“所”。它们的共同特点是具有指代性却不能单独充当句子成分，必须与其他词或短语组合，构成“者”字结构、“所”字结构以后方能充当句子成分。古代汉语(词法)23 “者”、“所”辅助性代词的说法取自郭锡良先生古代汉语的观点。1.者 “者”字辅助性代词的用法有两种：一类是与动词、形容词（或两者的

23、短语）组合，构成名词性的“者”字结构。例如：是以大侯不过万家，小者五六百户。（史记高祖功臣侯年表）御者且羞与射者比。（孟子滕文公下）片言可以折狱者，其由也与！（论语颜渊）其本乱而末治者否矣。（礼记大学）另一类是与数词、时间词、方位词组合，构成名词性的“者”字结构，表示一定的范围或种类。这种组合不会改变组合词的词性。例如：必不得已而去，于斯三者何先？（论语颜渊）寡人夜者寝而不寐，其意也何？（公羊传僖公二年）内者量吾谋臣，外者极吾兵力。（韩非子初见秦）古代汉语(词法)242.所 “所”可以与动词、形容词、名词组合，构成名词性的“所”字结构。虽然结构的性质与“者”字结构相同，但“者”字结构不会改变结

24、构中形容词、数词、时间词、方位词的性质。“所”则不同，与“所”组合的形容词、名词都用作动词。例如：其所善者，吾则行之。（左传襄公三十一年）庄襄王所母华阳后为华阳太后。（史记吕不韦列传）例中的形容词“善”、名词“母”都已用作动词。即使都是与动词组合，“者”字结构与“所”字结构的所指也不相同：“者”字结构的所指是动作的施事，而“所”字结构的所指是动作的受事。例如：闻今是何世乃不知有汉无论魏晋此人一一为具言所闻皆叹惋（桃花源记）另外要提醒的是，“所”字结构还可以与“者”字结构组合而成“所者”结构，这个结构依然是名词性的，但意思与“所”古代汉语(词法)25结构相同。例如：所爱者，挠法活之；所憎者，曲法

25、诛灭之。（史记酷吏列传）例中的“所爱者”、“所憎者”的意思等于“所爱”、“所憎”。“所”还可以与介词组合。例如：其妻所与饮食者，则尽富贵也。（孟子离娄下）是吾剑之所从坠也。（吕氏春秋察今）梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事。（史记项羽本纪）要特别提示的是“所以”组合，。在现代汉语中“所以”已经成词，用作因果复句中引导结果分句的连词。在上古汉语中，“所以”还是个凝固结构，与今天的“所以”有着比较大的差别。例如：兵者，所以诛暴乱、禁不义也。（尉缭子武议）（工具）吾知所以距子矣。（墨子公输）（方法）吾所以为此者，以国家之急而后私仇也。（史记廉蔺列传）（原因）古代汉语(词法)26二、介词 介词是汉语造句

26、中起重要联结作用的一个词类，它与所带宾语组合成介宾短语作句子谓语的状语或补语，表示时间、处所、目的、原因、对象、方式等。古代汉语的不同时期介词都会有所兴替，但总的说来，它是一个较为封闭的词类，数量不是很多。主要有“於（于）、以、为、因、自、由、从、在、向、被”等等。下面主要介绍“於（于）、以、为、因”5个介词。（一）于、於 对于这两个字形，清代的学者段玉裁、陈奂等认为是古今字，近现代以后，随着研究的深入，人们一般认为这两个字早先读音也有不同，用法也有差异。先秦的情况大致是，尚书、周易、诗经一般用“于”，论语除了引用他书一般用“於”，孟子多用“於”，左传、荀子则两者并用，现存战国以后的文献大多写

27、作“於”。古代汉语(词法)27 汉字简化后统一写作“于”。“于”“於”并用的文献，两字粗略的分工是：介绍处所一般用“于”，不用“於”；被动句和描写句一般用“於”，不用“于”。为了表述方便，以下叙述时均用“于”表示。介词“于”的用法主要有四种，分别举例说明。1.介绍时间和处所，相当于现代汉语的“在”、“到”。例如：于后，公乃为诗以贻王。（尚书金縢）是干戚用於古，不用於今也。（韩非子五蠹）虎兕出於柙，龟玉毁於椟，是谁之过与？（论语季氏）宋公及楚人战于泓。（左传僖公二十二年）2.介绍动作行为涉及的对象，与现代汉语的“向”、“对”、“给”。例如：爱公叔段，欲立之，亟请於武公。（左传隐公元年）（向）颍考

28、叔为荥谷封人，闻之，有献於公。（同上）（给）公将不利于孺子。（尚书金縢）（对）古代汉语(词法)283.介绍比较对象，与现代汉语的介词“比”相当。例如：德之流行，速於置邮而传命。（孟子公孙丑上）青，取之於蓝而青於蓝。（荀子劝学）4.介绍动作行为的施事。（见被动句，此略。）（二）以 介词“以”由动词义“用”语法化而来，常见的用法有四种。1.介绍动作行为的工具或凭藉，与现代汉语的“用”、“拿”相当。例如：醒，以戈逐子犯。（左传僖公二十四年）（具体）君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎？（左传僖公七年）（抽象）儒以文乱法，侠以武犯禁。（韩非子五蠹）（抽象）2.介绍动作行为凭藉的身份、地位、资格等。

29、例如：吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？（史记高祖本纪）骞以郎应募使月氏。（汉书张骞传）古代汉语(词法)29郑人以王师、虢师伐卫南鄙。（左传隐公元年）余船以次俱进。（资治通鉴汉纪57）3.介绍动作行为发生的原因，相当于“因”。例如：君子不以言举人，不以人废言。（论语卫灵公）（凭藉原因）扶苏以数谏故，上使外将兵。（史记陈涉世家）（原因）4.介绍动作行为发生的时间，相当于现代汉语的“在”。例如赏以春夏，刑以秋冬。（左传襄公二十六年）巫马期以星出，以星入。（吕氏春秋察贤）武留匈奴凡十几岁，始以强壮出，及还，须发尽白。（汉书苏武传）在古代文献中，常常可以见到“无以”这个凝固结构，意思是“没有可以用来

30、（拿来）的”。例如：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子劝学）河曲智叟亡以应。（列子汤问）古代汉语(词法)30（三）为 “为”作介词时通常读为去声，在句中一般放在谓语之前作状语，语法作用有四种。1.介绍动作行为涉及的对象，与现代汉语的“对”“向”相当。例如：寡人独为仲父言，而国人知之，何也？（韩诗外传卷4）不足为外人道也。（桃花源记）2.介绍动作行为的目的，与现代汉语的“替”“给”相当。例如：夫乘不肖人于势，是为虎傅翼也。（韩非子难势）为天下兴利除害。（史记陆贾传）3.介绍动作行为发生的原因，与现代汉语的“因为”相当。例如：天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子天伦）汉卒十余万人

31、皆入睢水，睢水为之不流。（史记项羽本纪）4.介绍动作行为的施事，读音为阳平。（参见被动句，此略。）古代汉语(词法)31（四）因 “因”作为介词用的时代比上举4个介词要晚些，语法作用主要有两种。1.介绍动作行为的工具或凭藉，与现代汉语的“用”、“那”或“凭着”、“趁着”相当。例如：酒阑，吕公因目固留高祖。（史记高祖本纪）然后践华为城，因河为池。（贾谊过秦论）以上两例均为具体的凭藉，义为“用”或“拿”。商贾因其富贵交通王侯，力过吏势，以利相倾。（晁错论贵粟疏）善战者因其势而利导之。（史记孙子列传）以上两例均为抽象的凭藉2.介绍动作行为的原因，与现代汉语的“因为”相同。例如：昔人有因噎而废食者岂不过

32、哉！（陆贽奉天请数对群臣兼许令论事状）古代汉语(词法)32三、连词 连词是在词、短语、句子不同层面起到连接作用的虚词。连词与介词类似，是较为封闭的词类。古代汉语中比较常见的连词有“与、及、而、则、虽、然、但、况、且、苟、倘、令（第令）、故；之”等等。（一）与 作为连词，“与”通常连接名词或名词性短语。“与”所构成的短语大多是句内成分，“与”不连接句子。例如：蜩与学鸠笑之。（庄子逍遥游）老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳。（资治通鉴汉纪（献帝十三年）以上两例“与”都是连接两个名词，一作主语，一作宾语；例“与”置于最后两个并立项之间，与现代汉语的“和”用法相当。子罕言利与命与仁。（论语

33、子罕）凡有爵者与七十者与未龀（chn）者，皆不为奴。（汉书刑法志）以上两例多个并立项均用“与”连接，现代汉语无这种用法。古代汉语(词法)33 “与”除了上列连词用法之外，还可以用作介词，从外形看与连词用法相似，容易混同。例如：愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。（论语公冶长）古之人与民偕乐，故能乐也。（孟子梁惠王上）王稽遂与范雎入咸阳。（史记范雎列传）公与之乘，战于长勺。（左传庄公十年）（二）而 “而”是古代汉语使用频率很高、可以用于语句各个层级的连词。在短语中“而”一般不连接名词或名词性短语。这里主要介绍三种用法。1.连接形容词、动词或两者短语，表示被连接者的性质或行为动作的关系。例如：潭西二

34、十五步，当湍而浚者为鱼梁。（钴鉧潭西小丘记）敏于事而慎于言。（论语学而）入而徐趋，至而自谢。（战国策赵策）不介马而驰之。（左传成公二年）古代汉语(词法)34彼节者有间，而刀刃者无厚。（庄子逍遥游）故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。（韩非子五蠹）以上是“而”连接由词到主谓短语各个不同层级的用例。就“而”连接的两项的语义关系而言，可以顺接，也可以逆接。例如：古者禽兽多而人民少。（庄子盗跖）学而时习之，不亦说乎？（论语学而）水浅而舟大也。（庄子逍遥游）昭王南征而不复，寡人是问。（左传僖公四年）上举前两例是顺接，后两例是逆接。2.用在偏正短语中，连接状语和谓语。例如：吾尝终日而思矣，不如须臾之

35、所学也。（荀子劝学）为坛而盟，祭以尉首。（史记陈涉世家）琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。（洛阳伽蓝记卷4城西）这种用法的“而”不见于现代汉语，语义关系都是顺接。古代汉语(词法)353.用于主谓之间，两种不同的语义关系。（1）表示实际存在而与情理不符的事。例如：君子而不仁者有矣夫？（论语宪问）先生独不见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜、智不若耶？畏之也。（战国策赵策）（2）表假设。例如：子产而死，谁其嗣之？（左传襄公三十年）人而无信，不知其可也。（论语为政）（三）则、然则 “则”也是古代汉语中十分常见的连词，用法主要有3种。1.表示时间或情理方面的顺承。例如：战则请从。（左传庄公十年）闻令下，则各以

36、其学议之。（史记秦始皇本纪）宗邑无主，则民不威；疆埸无主，则启戎心。（左传庄公二十八年）仁则荣，不仁则辱。（孟子公孙丑上）古代汉语(词法)36 上举前两例表示时间上的前后顺接，例表示情理上的顺承，例则是两个情理顺承的对举。2.表示假设。例如：心则不竞，何惮于病。（左传僖公七年）大寇则至，使之持危城，则必畔。（荀子议兵）谨守成皋，则汉欲挑战，慎勿与战。（史记项羽本纪）3.表示转折关系（或称作“表示发现”）。例如：郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。（左传僖公三十三年）使子路反见之，至则行矣。（论语微子）其子趋而往视之，苗则槁矣。（孟子公孙丑上）4.表示让步。例如：其室则迩，其人甚远。（诗经郑风东门

37、之墠(shan)）善则善矣，未可以战也。（国语吴语）天地则疮痍，朝廷多正臣。（杜甫别蔡十四著作）“然则”是指示代词“然”和连词“则”的连文，最初是“这样就、如此那么”的意思。例如：古代汉语(词法)37对曰：“臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”（左传成公三年）后来逐渐凝固，可以看作一个词，相当于“那么”。例如：是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（范仲淹岳阳楼记）（四）虽、虽然 “虽”在古代汉语中的用法比较简单，主要表示让步和表假设的让步。例如：虽有兄弟，不如友生。（诗经小雅常棣）虽有君命，寡人弗敢与闻。（左传隐公十一年）虽九死其犹未悔。（离骚）虽我之死，有子存焉。（列子汤问）上举前两例

38、是单纯的让步，后两例是含假设的让步。“虽然”最初是连词“虽”和指示代词“然”的连文，是“虽然如此（即使如此）”的意思。后来才凝固成一个表让步的连词。例如：微子则不及此，。虽然，子杀二君与一大夫，为子君者，不亦难乎？（左传僖公十年）古代汉语(词法)38大王加惠，以大易小，甚善。虽然，受地于大王，愿终守之，弗敢易。（战国策魏策）（五）然、然而 与“虽”相似，连词“然”在古代汉语中的用法也比较单纯，主要用作表转折关系。例如：自始合，苟有险，余必下推车。子岂识之？然子病矣。（左传成公二年）今日之事，臣诚伏诛，然愿请君之衣而击之焉。（史记刺客列传）“然而”在最初是指示代词“然”和转折连词“而”的连文，是

39、“如此，而”、“虽然如此，但是”之义。例如：老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（孟子梁惠王上）汝颍以为险，江汉以为池，限之以邓林，缘之以方城，然而秦师至而鄢郢举，若振槁然。（荀子议兵）后来凝固成为一个词，表转折关系。出现的时代较早，至迟在战国末期就已见用例：古代汉语(词法)39夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。（韩非子五蠹）其卒虽多，然而轻走易北。（史记张仪列传）（六）之 对于这类“之”的词性问题，目前各家说法不同，此处采用郭锡良先生古代汉语的观点。连词“之”主要有两种用法。1.用于偏正短语中，连接定语和主心语。例如：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传隐公元年）夫三子

40、者之言何如？（论语先进）当尧之时，天下犹未平。（孟子梁惠王上）2.用于主谓之间，使原句降级使用。例如：贡之不入，寡君之罪也。（左传僖公四年）道之不行，已知之矣。（论语微子）以上两例作句子主语。不虞君之涉吾地也。（左传僖公四年）而恐太后玉体之有所郄也。（战国策赵策）古代汉语(词法)40 以上两例作宾语鹏之徙于南冥也，水击三千里。（庄子逍遥游）大道之行也，天下为公。（礼记礼运）以上两例作状语。四、语气词 语气词不能充当句子成分，只能在句中表示一定的语气，诸如提顿、陈述、祈使、疑问、感叹等等。依据语气词在句中所处的位置不同，可以分为句首、句中、句尾三类。（一）句首、句中语气词 这两类语气词此处各介绍

41、一个：“夫”（句首语气词），“也”（句中语气词）。1.夫 句首语气词“夫”是由指示代词虚化发展而来的。指示代词“夫”的指代性原本就弱，当它出现在句首时，指代性几乎隐去，主要起引起议论、提示下文的作用。例如：古代汉语(词法)41夫战，勇气也。一鼓足气，再而衰，三而竭。（左传庄公十年）夫人必自悔，然后人悔之。（孟子离娄上）虑必先事而申之敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。（荀子议兵）例“夫”用在末句之首，作结意味浓厚。“夫”还常与“且、若、故、今”等词结合用于句首，增强发表议论的语气。例如：且夫水之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子逍遥游）故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争论，而莫为之正。（韩非

42、子问辩）若夫淫雨霏霏，连月不开（范仲淹岳阳楼记）今夫封建者，继世而理。（柳宗元封建论）2.也 句中语气词“也”在先秦汉语中常见，既可以用在单句中，也可以用在复句的前一分句后。例如：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语季氏）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（庄子逍遥游）古代汉语(词法)42君子之仕也，行其义也。（论语微子）上举3例，“也”都用在主语后，例的主语是一个主谓之间加连词“之”句子。左右以君贱之也，食以草具。（战国策齐策）白也者，势之征也。（周礼考工记弓人）前例“也”用在复句的第一分句后，后例“也”“者”语气词连用。（二）句尾语气词 古代汉语句尾语气词最具句类典型特征代表的有“矣、也、乎、哉”等，“矣”是叙述句的句尾语气词，“也”是判断句的句尾语气词，“乎”是疑问句的句尾语气词，“哉”是感叹句的句尾语气词。上述是这4个句尾语气词的最基本的特征，在具体的语境中，它们也也可兼具其他语气，但即使表示其他语气时，它们仍然保留着自己原始的语气特征。把握住这一基本要点，句尾语气词的问题就基本解决了。至于语气词连用，应该抓住语气重点落在最后一个语气词上这个关键即可。