教学课件第4课明清之际活跃的儒家思想

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1、第第4 4课课 明清之际活跃的儒家思想明清之际活跃的儒家思想（1）政治上，君主专制空前强化；阶级矛盾）政治上，君主专制空前强化；阶级矛盾和社会矛盾尖锐。和社会矛盾尖锐。（2）经济上，商品经济发展，资本主义萌芽）经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生。产生。（3）阶级上，市民工商业阶层日益强大；要）阶级上，市民工商业阶层日益强大；要求反封建束缚，发展商品经济。求反封建束缚，发展商品经济。（4）思想上，僵化的程朱理学思想，束缚人）思想上，僵化的程朱理学思想，束缚人们思想。们思想。李 贽李 贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之一、李贽的离经叛道一、李贽的离经叛道 材料一材料一 夫天生一人，自有一人

2、之用，不待夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？千古以前无孔子，终不得为人乎？否定孔子的权威否定孔子的权威思考：材料反映了李贽的什么思想？思考：材料反映了李贽的什么思想？材料二材料二 李贽认为每一个人都应该是平等李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。物质利益，这些就是道。人皆有私，人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，

3、即是人伦物理”，追求物质享受乃是追求物质享受乃是“秉赋之自然秉赋之自然”。“谓圣人谓圣人不欲富贵，未之有也不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？人应该有平等地位，反对封建等级制度和封人应该有平等地位，反对封建等级制度和封建特权；揭露道学的虚伪，反对宋明理学建特权；揭露道学的虚伪，反对宋明理学“存存天理、灭人欲天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、的主

4、张和对纲常礼教的揭露、批判。批判。他反对封建社会男尊女卑的现象，追他反对封建社会男尊女卑的现象，追 求平等、个性。他称赞汉朝司马相如和求平等、个性。他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家。他赞然称赞武则天是杰出的女政治家。他赞扬改革，肯定农民起义。扬改革，肯定农民起义。（1）有鲜明的反封建色彩和战斗精神；）有鲜明的反封建色彩和战斗精神；（2）冲击了封建礼教和整个正统思想；）冲击了封建礼教和整个正统思想；（3）推动人们的思想解放和反封建民主思）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。想的产生。人不能脱离物质生活去空谈

5、仁义道德人不能脱离物质生活去空谈仁义道德 黄宗羲是明末清初著名思想家、黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研乐律、经史百家以及佛经，无不研究。究。年轻时积极参加反明朝宦官权年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。二、黄宗羲对君主专制的抨击二、黄宗羲对君主专制的抨击是以其末得之也，屠毒天下之肝脑，离是以其末得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰然！曰“我固为子孙创业也我固为子孙创业也”。其既得之

6、也，。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花此我产业之花息也息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。然则为天下之大害者，君而已矣。据材料指出君主和天下百姓实际上是什么关据材料指出君主和天下百姓实际上是什么关系系?表明了什么思想表明了什么思想?君主是天下百姓的残暴的统治者和剥君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者削者.反对君主专制制度反对君主专制制度 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。世而经营者，为天下也。今也以君为主，今也以君为主，

7、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。君也。明夷待访录明夷待访录原君原君 该材料反映的核心思想是什么？该材料反映的核心思想是什么？民主思想民主思想 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。出于途者，盖皆本也。黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录财计三财计三反对重农抑商，主张工商皆本反对重农抑商，主张工商皆本二、黄宗羲对君主专制的抨击二、黄宗羲对君主专制的抨击1.思想主张思想主张 为中国近代反专制主义思想家们提供了为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想

8、武器，对反专制斗争起了积极的有力的思想武器，对反专制斗争起了积极的推动作用。推动作用。2.思想影响思想影响(1)批判君主专制；提出批判君主专制；提出“天下为主，君为天下为主，君为客客”的民主思想的民主思想 (2)反传统的重农抑商思想，认为工商皆本。反传统的重农抑商思想，认为工商皆本。顾炎武，顾炎武，江苏人，江苏人，明末清初明末清初儒学儒学思想家思想家、诗人。青年时曾参加、诗人。青年时曾参加抗清抗清武装斗争武装斗争，他学识渊博，对经史百，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不

9、走科举之路，明、他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。钱庄经营成绩卓越。三、顾炎武倡导经世致用三、顾炎武倡导经世致用材料一：材料一：“以明心见性之空言，代修己治人以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。乱。神州荡覆，宗庙丘墟。”日知录日知录材料二：材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于

10、率兽食人，人将相食，谓之亡天而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”材料三：材料三：“人君之于天下不能以独治也，独人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”请思考：顾炎武是如何界定请思考：顾炎武是如何界定“亡国亡国”与与“亡天亡天下下”？在？在“保国保国”与与“保天下保天下”中百姓的责任有中百姓的责任有何不同？材料二中的这段话后来被梁启超概括为何不同？材料二中的这段话后来被梁启超概括为哪一句名言哪一句名言1.思想：思想：经世致

11、用（实践求真知，解决现实问题）经世致用（实践求真知，解决现实问题）“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”2.代表作：代表作：天下郡国利病书天下郡国利病书日知录日知录3.评价：开一代朴实学风的先河评价：开一代朴实学风的先河三、顾炎武倡导经世致用三、顾炎武倡导经世致用 王夫之，湖南人，曾王夫之，湖南人，曾起兵抗起兵抗清清，兵败后隐居在衡山石船山麓，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。王夫清初著名思想家、哲学家。王夫之的之的哲学思想是对我国古代朴素哲学思想是对我国古代朴

12、素唯物主义的一个总结唯物主义的一个总结，并且把它，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位史上有着突出的地位 。王几十。王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。清廷不共戴天、不踏清朝土地。四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想 “尽天地之间，无不是气，即无不是理尽天地之间，无不是气，即无不是理也也”，“气气”是物质实体，是物质实体，“理理”是客观规是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之气者，理

13、之依也依也”，这里的，这里的“理理”是指精神，即精神是是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。精神就不存在。古代朴素的唯物思想古代朴素的唯物思想 四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想v世界是物质的，是不断变化的，有规律可世界是物质的，是不断变化的，有规律可循循v静止是相对的，运动是绝对的静止是相对的，运动是绝对的v主观的认识由客观引起，考查研究可以主观的认识由客观引起，考查研究可以 认识事物认识事物1.思想主张思想主张2.评价评价（1）建立了超越前人的唯物主义体系；）建立了超越前人的唯物主义体系；（2）启示了近代人们的思维

14、方法，具有）启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。划时代的意义。1.政治政治:反对君主专制，提倡反对君主专制，提倡“人民为主人民为主”2.经济经济:反对反对“重农抑商重农抑商”，提出，提出“工商皆本工商皆本”3.思想思想:强调经世致用强调经世致用,提倡务实的学风提倡务实的学风明末清初三位思想家思想的共同点明末清初三位思想家思想的共同点继承性：民本思想和探索精神继承性：民本思想和探索精神评价评价:进步性进步性:批判继承传统儒学，构筑具有时批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，反映了资本主义萌代特色的新思想体系，反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步芽时代的要求，具有

15、解放思想的历史进步性。性。局限性局限性:没有提出新的社会制度，未能形没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础论基础明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？还是不是儒学的新发展？尽管他们激烈反对传统思想，反对理学尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。他们还属儒家学的一个部分、一个阶段。他们还属儒家学派中的改

16、革派，并不全否儒家思想，而是派中的改革派，并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合时代的新内容。因此，明清思想增添符合时代的新内容。因此，明清之际思想特征可概括为之际思想特征可概括为儒学的继续与儒学的继续与变异时期。变异时期。应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋演变线索演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系不受不受重视重视压制压制独尊独尊新发新发展展被挑战被挑战利用利用全盘全盘否定否定是否顺应了时代发展及统治者加强是否顺应了时代发展及统治者加强君主专制君主专制,巩固统治的需要巩固统治的需要（居于统治地位）（居于统治地位）