教育专题：《作文合唱团》材料作文推荐仿写作文

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1、作文合唱团（13-14第四期）材料作文推荐仿写作文（16篇）1. 阅读下面的材料，按要求作文。从前，有一只鹰蛋不小心落到了鸡窝里，被鸡孵了出来。从出生那天起，他就与鸡窝里的兄弟姐妹们不一样。他没有五彩斑斓的羽毛，不会用泥灰为自己洗澡，不会三喙两嘴就从土里淘出一只小虫来。矮小的鸡窝总是碰他的头，而鸡们总是笑他笨。他对自己失望极了，于是跑到一处悬崖，想跳下去结束自己的生命。但他纵身跃下的时候，本能地展开翅膀，飞上云天，他才发现，自己原本是一只鹰，鸡窝和虫子不属于他。要求：角度自选；题目自拟；除诗歌外，文体自选；立意自定，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不少于800字。（1）你属于天空（议论性散文

2、）飞翔于天空的那一瞬间，你也许会疑惑为何我当初会因为没有五彩斑斓的羽毛而难过？会因为不会用泥灰洗澡而困扰？会因为矮小的鸡窝总是碰到我的头而颓废？是啊，雏鹰，既然你属于天空，为何因为自己不合鸡群而痛苦？(引材料，点文题提出问题)“鸢飞唳天，鱼跃于渊”，生物的独特，造就了各自的美丽。自然，鸢不必为自己无法畅游深渊而自责，鱼也不必为自己无法张开双翅，拥抱蓝天而神伤。发现自身的价值，便能自取所需，各有所得。（中心论点）罗曼罗兰曾言“每个人都有他隐藏的精华，和别的任何人的精华都不同，它使人具有自己的气味。”鹰努力嗅着鸡的气味，藏掖着，甚至憎恶着自己独有的气味，也就无法从中提炼出自己的精华，倘若查尔斯舒尔

3、茨悲伤于自己物理拿零分的事实，世界上便会少了一只家喻户晓的“史努比”；倘若爱因斯坦计较于自己为什么不能做出一个令人满意的小板凳，人类历史上便会少了一个改变世界的“相对论”；倘若哈伦德山德士纠结于自己法律专业上的“红灯高挂”，世界上的千万家肯德基门店估计就不会走入我们的生活是的，雏鹰，你没有五彩缤纷的羽毛，灰色的羽翼却是碧空之下最好的装点；你没有啄食小虫的喙，尖利的围勾却发出令人胆寒的光；你没有合乎鸡窝的个头，高大的身躯却成了动物界的无冕之王。你是属于天空的，鹰！（排比 举例论证，再点文题分析问题）周国平坦言“每个人都有自己的朝圣路”，我们所需要做的，绝不是羡慕别人道路上的莺歌蝶舞，鸟语花香，而

4、应该顺着自己的道路，昂首阔步，骄傲前行。（引用名言）在生活中，他人的光芒也许耀眼夺目，但你也要相信自己具备着扇动自己翅膀的决心与勇气，要对自己的能力和特点有公正的认识。妄自菲薄，只会让你自己的优秀蒙上灰尘。（联系现实解决问题）你属于江河的巨浪滔天，为何要在意小溪的婉转绵延？你属于太阳的光芒万丈，为何要在意萤火的闪烁陆离？你属于天空，为何要在意自己属不属于鸡群的一员呢？！（排比 巧妙结合材料最后点题）2. 阅读下面的材料，按照要求作文。有一年，英国牛津大学发现，有着350年历史的学校大礼堂的横梁已经风干朽化，必须得更换。这二十根横梁由巨大的橡木制成，可到哪里去找长得一般粗壮的橡树，来保持这所有着

5、几百年历史的大礼堂的原有风貌？学校园艺师向校方报告，当年的设计师已经预想到这种情况，所以早在校内一块土地上安排种植了大片橡树林。在一代代园艺师的守护下，现在，每棵橡树的尺寸都超过了横梁所需。大礼堂的横梁问题，可以圆满解决了。（1）只比别人想得远一点（议论文）350年前就栽在校园中的橡树，是那个富有远见的设计师为牛津留下的一笔金钱难以衡量的财富。或许在过去的岁月中，也曾有同样悠久的大学建造过礼堂，但他们没有橡树林，从而消失于历史的夹缝中。而这一切的一切或都可感谢那个设计师，感谢他的比别人远一点的眼光与创意。（引+提）比别人想的远一点，或许这效果一时显不出来。但若将时间拉长，便能越发领略其中蕴含的

6、智慧与眼光。（议）青岛市的一座桥是在民国时被一家德国公司修建的。这是一座精妙而坚固的铁桥。当年德国设计师在设计完这座铁桥时，便承诺这座铁桥的使用最大年限为90年。并且针对其在日后所可能出现的各种状况进行了仔细的解释与说明，保存在了这家德国公司中，且承诺日后的维修。不得不说，设计师的眼光的精准。当铁桥过了使用年限，真的如设计师所言出现种种状况时，这家德国公司拿着设计书，按照上面的对策修固了铁桥，这让我敬佩与这个设计师的严谨与眼光，以及远见中蕴含的智慧。他比别人想的更远了一点，让这座铁桥不以他的生命为里程碑，而以建筑工程独特的生命力存在下来。（证1正面）反观我们当今的时代。“焚林而田，竭泽而渔”，

7、何谈远见？何谈生之智慧？大兴安岭曾经也是“伐多少，种多少”，但于现在看，种树的速度与树的生长的速度，远远不及砍伐的速度。浅鄙的目光导致的下场人类早已清楚，真的要到以后才发现我们当时也可以多栽一棵树，多种一棵苗吗？那时，多少钱也买不回曾经的家园，不是吗？（证2反面）一个人的进步需要比别人想的远一点，而一个国家，一个社会更是如此。只有比别人想的远，才能去把握未来可能有的状况，才能降低失败的风险。就如同牛津大学350年前的那片橡木林。这次替换完，橡木还会增加，因为他们早已懂得：我们应该比别人想的更远一点。（深+结）（2）远见（记叙文）香秀是社区里的红人，平时喜欢给老家打电话，问问庄稼，探探收成，不时

8、还会爬上爬下，叮嘱邻里“贮点米，过阵要涨价”“过会再买梨，保管便宜”，说来也奇怪，她说的没有不准的，大家便喜欢叫她“灵秀”。春节前后，儿子回来了，向她大倒苦水，什么“工作难找”，什么“工资太低”，什么“老板老给脸色看”，香秀给儿子削了个苹果，对儿子说：“现在街上到处都是潮韩潮日的，就没看到潮乡的，要不，你试试？”儿子盯着她：“能行吗？”香秀不接茬，只是继续削苹果。第二天，儿子便回了老家，从邻里邻乡倒腾了一批竹制的小椅小凳，还有村里姑娘手工编织的头绳，拿到城里，请一些商店代销。没想到这种古朴古风的小什物很受那些整天奔波在钢筋水泥里的城里人喜欢，不久就被抢购一空。儿子放心了，决定放手一搏。他联合了

9、几个同学，一起出钱，选了村里几个心灵手巧的姑娘帮忙编织，又专门租了个店铺来销售。开始生意不怎样，可随着店铺推出花样的越来越多，生意也越来越火，儿子成了一条街上小有名气的老板，有时他会打趣香秀：“妈，你真有远见。”香秀总是笑，也不答话。那一年股市大涨，想着不费什么劲就可以钱生钱，儿子也把大笔的资金投了进去。而从儿子加入股民大军的那天起，香秀却开始整天往外跑，儿子满脑子是股价的涨跌，也没理会。一天，儿子打开电视，突然看到一条消息股市崩盘，儿子的脸霎时惨白，他颤抖着给经纪人打电话，询问他买的股票的情况，经纪人一听是他，无奈却又激动地告诉他：“你小子真走运，前两天你妈来找我，硬逼着我把你的股票卖掉了8

10、0，还不让告诉你，你妈真有远见。”他缓缓地放下电话，回头发现母亲就站在身后，激动得一把抱起母亲：“妈，你是怎么知道的？你是怎么知道的？”香秀拍拍儿子的肩膀：“从你入了股市，我就不停地拜访那些股市专家，他们说股价高得有些离奇，我不放心啊，就瞒着你卖了一大半。”儿子的眼泪落了下来：“那以前呢？”香秀笑了：“从你上大学的那天开始，我就一直关注大学生的就业形势”儿子哭得更凶了：“你平时告诉邻里的那些事，也是你事先关注的？”香秀摸摸儿子的头：“老家大棚多了，菜蔬的价格自然会跌；种粮的少了，粮食的价格自然就会涨”儿子紧紧地抱住香秀，轻轻地说道：“妈，你真是一个有远见的妈妈！”远见到底是什么呢？其实就是心怀

11、一份关爱、一份责任，考虑得更远更多而已。3. 阅读下面的材料，按照要求作文。有的人自认为在做有用的事，事实证明价值却不大；有的人喜欢做些无用的事，但留下的东西却让人受用无穷。这种现象普遍存在，人们对此的看法也不尽相同，请联系实际谈谈你的思考。（1）有用与无用（议论文66）生于“急之国”的我们从甚至未出生起就被功名所困，忙碌的生活更是使我们的情感与精神世界的色彩单调而乏味。我想说，“缓缓你不停奔跑的脚步吧，让蜗牛牵引你去花园走走。”（导+提）现代人都有急于求成的毛病，都市的柏油路太硬，踩不出足迹，于是我们只成了一个个匆匆过客，而不知道生活终究为了什么。这样的社会风气不仅应追究于个人，更应整个社会

12、反省。在学术界，清华大学为了校庆而特意将“著名校友”的照片拼制成“二校门”的形状，至顶的都是政界名流，依照级别逐个而下，而更多的学者、专家则不见其影。这便是现今高校的缩影。如同一个小小官场，有言道：“大学之大，非大楼之谓也，乃大师之谓也。”作为中国学术界的先锋都如此弃大师于不顾，以功名定义成就，那又如何指望社会有积极的风气。因此，大学们应更重视学术为“有用”，给正在下坠的灵魂们一个有力的托举。（证1反面）无用与有用并非绝对的。所谓厚积薄发正是这个道理。乔布斯读大学时几乎花光了养父母的积蓄，但是贫穷并未阻挡他作出正确的选择：放弃父母期许的大学学位，选择退学。事实证明他是对的。退学后他学习的他所喜

13、爱的美术字体看似无用，但他运用到了之后电脑开发的过程，微软也借鉴于此。乔布斯当初的选择也只是出于精神需求，但日后这成为了他成功路上的一把钥匙。智者的才能就体现在他们目光远大，而不是一时求成。（证2正面）有人说，贫穷的人只有靠夜以继日的苦读才能与富人喝上一杯咖啡，鼓励他们做无用之事是站着说话不腰疼。我想，每个人心中都有一把秤界定什么是成功。“喝咖啡”在我看来并非人生的终极目标。我们努力、奋斗，不只是为了获得物质生活，更重要的是充实内心，修身养性。而真正能填补人精神空虚的正是看似无用的精神食粮。想起钱钟书的围城：城里的人想出去，城外的人想进来。多少人在垂涎于富人们的财富，而富人们更容易领悟精神生活

14、的重要性。只有灵魂跟上脚步，生活才有意义。（深）上蹿下跳，四处叫嚣的那是内心空虚的人，升官成名又有何用？智者的人生如同喝茶，水是沸的，心是静的，他们懂得真正有用的不是如那氤氲般缱绻般飘散的名利，而是留在杯中的甘甜。（结）（2）有用与无用（议论性散文）何谓有用？我问苏格拉底，他说，思考人的无知；我问白松礼们，他们说骑人力车为孩子们赚读书的钱；我问街上埋头疾走的人，他说，工作，赚钱。（引）何谓无用？我问南山下的种豆士，他说为功名所累；我问“慢之国”的人，他说，整体拼命工作；我问“急之国”的人，他说，蜗牛一般的生活。（引）我想，有用和无用本就是在特定的时刻才有各自的标准。有用之事可以因为无人享受而终

15、化成一堆泡影，而无用之事有时即使平淡却可以让灵魂奔得更快。（提）有用的事，一般是指可以获得可见利益的事情。它可以帮助我们高效处理人与物质的关系，让我们享受各种物质带来的便利，如同高铁上那串代表时速的数字可以轻而易举地在无数致于做有用事的工程师的努力下创造一个又一个记录。又如同浦江两岸的现代化建筑，一个又一个迫不及待得向世界宣告着我们经济发展的速度。我们，怎能离开有用的事？（证1）可，有用真的让我们全身心都快乐，都奔向幸福了吗？（过渡）丹麦人说，走太快了，歇一歇，让灵魂跟上脚步。无用，绝不是在高福利政策下催生出的“垃圾”，相反，那些慰籍心灵，滋孕精神的事，正在让很多人觉醒，当一个城市的精神强大了

16、，它才是真正的活出了有用。轮椅上的作家，史铁生，他的身体以无法愉悦他了，可他还有思想。他时而俯瞰自己，时而和自己并坐，时而又站着远远大饿。他在探索生命的价值，做着对拯救他身体看似无用的事。他用平和的心态迎接生命一个又一个的鬼门关。无用的事带给我们的是内在的利益，教我们将野心减速，教我们喝茶聊天品生活，教我们找回自我，而不至于迷失在千篇一律的钢筋水泥墙间。（证2）有用和无用之间其实连一层薄沙都没有。无论是对于天生不愁物质的人来说，还是对于那些一心追求物质的“贫家子弟”来说，如今他们定义的有用的确可以让生活更富裕，可当财富积累到一定程度，那便成了无用。这两者从来没有明显的区分，每个人心中都有属于自

17、己的有用和无用，那是随时间、阅历，生活而变的事。（补）现在的我们离不开做更多有用的事，这是时代的决定。可作为个人，我更愿做些无用的事，为自己的心灵找一个庇护所，让它不至于被“急”缠绕，让它更坚强的支撑我去做有用的事。（联）让你感觉活得踏实，是有用的事；让你感觉活得幸福，那便是无用的事。（结）（3）夜里的母亲（记叙文）进入高三之后，日子就变得急促皮实起来，但比我更辛苦的，却是母亲。放学回家后的流程不外乎晚餐与洗漱，在这之后，便要全身心地投入书桌那一块小小的空间里。秋冬的夜仿如轻盈却浓稠的黑雾，转眼间，便已浸蚀了整片天空。书桌前就是窗户，从窗口望出去，能看到对面的住宅楼里零星的光点，光点散发着单薄

18、的亮，试图驱散一些夜的寒意。在这静谧清冷的夜里，一切都被笼罩在朦胧的轻绡中除了我的母亲。房门被轻巧地开启，有人踏着细碎的步，将一杯温水放在我的桌上，然后在屋中找了个地方坐下，静静地看着我的背影，热气从杯中袅娜地升起，在微冷的空气中纠缠缭绕，杯底晕开了一圈水渍，打湿一室寂静。“妈，我说过多少次了，不用来陪我，你去睡觉就好了！”“哎呀反正我睡不着嘛，正好可以陪陪你，给你倒杯水啊。”“你也不看看现在什么时候了，这么晚了怎么可能睡不着！而且你在这也没什么用啊，难道你在我这我就能思如泉涌下笔如神么？反而还会分散我的注意力，真是的，做这种没有用处的事还不如去睡觉吧，妈!”也曾经这样多次地对母亲抱怨让她去睡

19、觉，但母亲都执拗地留了下来。她觉得“哪怕帮不上忙但陪陪女儿总是好的”，我本以为今晚也会是一个固执的夜，却没想到母亲沉默了会儿，竟真的离开了屋子。我稍一愣神，但很快就被作业引回了注意力。妈妈这是想通了？无用之事本不值得花费精力，这样也好罢。笔尖摩擦在纸上奏出的沙沙声跃入耳中，呼吸都仿佛吹出了声音。台灯的光亮闪烁了一下便暗沉了下来，想是电池没电了；我心下一惊，下意识地回头想呼唤母亲，可入眼的，却是空荡的屋，呼唤阻在喉间，如今只能将它咬碎，把“妈妈”放在唇齿间咀嚼。没有了平日里回头便能灌盈心间的安心，满室的沉谧突然就朝我压进，让人心悸不已。在这份慌乱中，我却突然醒悟，母亲至今的陪伴，怎能是无用的呢？

20、是它给予我前行的勇气，让我不畏惧暗意；是它点亮我信念的燃灯，让我温暖如春；是它坚韧我精神的壁瓦，鼓舞我步步登升。这“无用”却温馨的陪伴，竟是我最大的动力！照亮这黑夜最光明的烛炬，正是母亲的陪伴与爱啊母亲的“无用”之举，却是最具力量的守护。4. 材料：香樟对白杨说：“你的叶子到冬天时就落光了，光秃秃的树枝真难看，哪像我，终年翠绿，枝繁叶茂，美丽无比。”白杨说：“是的，我不如你：春天来了，我绽绿；冬天来了，我凋零。就这么平常而简单。”不久，一场大雪降临了，香樟身上满是翠绿的叶子，雪堆积在上面，最后由于重量太大把树枝压断了。白杨由于叶子已经落尽了，全身枝丫伸展，安然无恙，轻松自如。（1）朴素的力量（

21、议论性散文60分）香樟枝繁叶茂，白杨朴素简单。一场大雪，香樟失去香，白杨无恙。（引）这便是朴素的力量！朴素是落尽铅华的淡泊宁静，是天心月圆的光风霁月，是拒绝庸俗的云淡风轻。（由材料引出论点，论点正确）（提）经历过喧嚣，人们往往更倾向于选择朴素。圣雄甘地曾说：“简单是宇宙的精髓。”大钢琴家霍洛维茨历经无数次钢琴表演的成败得失，目睹了尘世的喧嚣之后，说：“我穷尽了一生才知道，原来朴素最有力量。”舞台灯光下的他，衣着简朴，神情自然洒脱，袅袅的钢琴声从他的指尖倾泻而出。朴素的钢琴家，此时并无多余花哨的动作，神态却极似一个天真的儿童。（名言、名人佐证）（证1）如今IT产业的迅猛发展令人咋舌，多元的手机消

22、费选择使人目不暇接。在各种所谓功能强大的手机披着华丽的外表而使消费者趋之若鹜时，苹果手机的问世则令其它同类产品黯然失色。苹果手机以其极其简洁的外表，朴素的象征着极简主义的操作外观，赢得了全球的广泛青睐。同样的Facebook也凭其无广告，极简的蓝白色调使之迅猛发展，开创了自媒体时代。这两家互联网公司都明白一个同样道理：朴素最有力量。（紧围论点展开举例）（证2）陆游诗云：“衣冠简朴古风存。”是的，朴素夹杂着中国人的古风。可反观当下，绚丽妖娆繁华奢靡正以愈演愈烈之势冲击着社会的主流价值观。不错的，社会欲进步，价值观相应多元，可是，这种以奢为美，以繁为贵的审美意识难道不会助长外表主义者的攀炫之风？中

23、国大妈的黄金消费量似乎颠覆了人们理性的消费观，而“土豪”一词的出现则证明了以繁为美的审美意识在主流价值观的异化，这对于曾经的朴素古风无疑是喧宾夺主。（反论）（证3）诚然，朴素值得提倡，“金玉其外，败絮其中”理应定否。但过于简单则陷入了机械主义的深渊，朴素是简朴素雅，而不是空空白白。另一方面，或许朴素能给人轻松之意，但试想，香樟的叶子完全可以保障自身不受严寒的侵噬，倘若过分机械地删减自身的枝叶，白杨能否安然地傲立于寒冬之中？一切皆不可极端。（辨证论证很适度）（补）我们提倡朴素，更应当于生活中彰显其普世价值。朴素的力道，如老子之道，道生一，一生二，二生三，三生万物。保持一颗朴素之心，所谓“仁者相爱

24、，素心相同。”（结）【本文得分60分。立意正确不正确，看能不能在材料中找到“强有力的依据”，该文文的立意是正确的，加之写得不错，分数应该更高一点。】（2）“简”以修身（议论性散文61分）黑格尔说过：“简单不失为一种美德。”（导/提）人生在世，不少人希望能够将自己装点得花枝招展以吸引人的眼球。古人曾说：“木秀于林，风必摧之。”正如大雪中的香樟一样，因美丽的叶子而遭受雪的摧残，而存活下来的正是春天绽绿，冬天凋零的平常而简单的白杨。（引+评）莫言获奖，举国轰动。人们只看到莫言获奖的表面，却极少有人能够注意到一些细节。试问，你在电视上（常常加上这两个字更客观）看到莫言露面吗？显然是没有的。莫言已经是红

25、极一时的人物，但他崇尚的还是作为一个作家的简单生活。简单不只是口头上的一个词语，它是一个人的心性，一个人的品质。它影响的或许是一个人的一生。（证1正）提到莫言，自然会联想到郭敬明，这显然是鲜明的对比。频繁参与商业活动捞金，组团写书坑害读者，导演小时代高调炫富。一个作家应有的简单，对文字的崇敬在他这儿已经被洗涮一空。直到中央电视台“声讨”郭敬明，他依旧表现出不可一世的态度。虽然如此，追随他的年轻人只增不减。（证2反）究竟是什么造成这样一种病态的现象。推其源头，恐怕还是当代年轻人的浮躁不简单所致。正是这种不简单、浮躁，使他们在郭敬明无病呻吟的文字面前有一种“同时天涯沦落人”之感，而抒“相逢何必曾相

26、识”之叹。即使他们崇拜莫言，那也仅是对潮流的崇拜罢了。（深分析论证）诚然，处于物欲横流的时代，想要时时刻刻保持一颗简单的心是分外艰难的，但是这正是我们不得不学习的必修课程。不仅是年轻人，一个国家，一个民族，都应如此。不以物喜，不以己悲，方能壁立万仞，无欲则刚。一个国家倘若能做到这样，那么必定能屹立于世界民族之林而不倒。香樟无论何时都保持翠绿的身姿，所以它在雪中倒下去；白杨保持简单的心境，不奢求冬天的花枝招展，所以它能够矗立在那儿。“简单”是当今社会人们所需要的必修课，同时也是通往成功的垫脚石。（联）望君须谨记，“简”以修身，“简”能强国。我期待在某一天的某一刻，华夏大地上尽是白杨一样简单的人们

27、，而中国真正屹立于世界强国之林。（结）【该文题目即为论点，是从材料的对比中得出，见（2）段。接着又以莫言、郭敬明两例进行对比，深化论点，（5）（6）两段分析议论，特别深刻，结尾升华主旨，“简”以修身，“简”能强国，使文章非同一般。】（3）我心静然（记叙文61）与韩君垂钓于河堤旁。杨柳依依，桃李纷飞。杏之荫下，有莺言声声；草荇苇叶旁，有鱼虾潜动。我笑说：“真是个世外桃源啊！”撒下一把青草，投下几处饵料，将垂线悬下，鱼钩潜入水下。我闭了眼静待。说是钓鱼，其实更多的是为了遣怀。我不耽于功利的追求，反而更喜欢“行到水穷处，坐看云起时”的淡然，我享受平淡而又轻松的氛围，这与当今社会快节奏，高度竞争的气氛

28、是如此不相容。然而我心静然。（记叙文讲究细节、行为动作描写，动词用得准确）暮春水明，水中河鲫江鳊丰富，加上韩君子用焙烧过的香米为饵，众鱼皆来喋食。不一刻工夫，韩君就已经钓了小半鱼篓儿鱼。我的鱼钩儿悬浮河心，半晌也无动静。韩君满足于他的丰获，嗤笑我的徒劳。我并未睁眼，只是吟着“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的诗篇算着报复。钓鱼本为遣怀，志不同，道亦不同，他为半篓鲜鱼欣喜，我亦为春风送暖，十里花香而怡然，轻松而且简单。（这里与材料暗合，香樟笑白杨，韩君笑我，白杨淡然，我亦淡然）心里方这么想着，指间轻微的触动却无比清晰地传入脑海，我察觉到有鱼碰钩。耐心地等待它将钩咬实，我缓缓收回钓丝，试图将它拉上

29、岸。不料鱼儿却似发现了什么，拖着鱼钩在河里一圈一圈地回旋，似乎想将钓丝挣断。我将钓丝在胳膊上绕匝了几圈，斜倚着一棵柳树站着。远处村庄的炊烟袅袅升起，有妇人收回晒了一天的衣裳，小孩帮大人收回洒在院子里的豆种菜籽。一切都那么和美，安适而静然。（宕开一笔，写村庄景物，寓闲适淡然之情于景）鱼儿终是挣扎累了，任我将它拖上岸边的青石板上。我小心地取下它嘴里的鱼钩，观察它暗红的尾鳍和与高耸的腹部，一抬手，鱼儿已从石板落入水中，潜向远处。身后韩君“呀”了一声，忙拿鱼兜去捞，我忙止住了他。（故事讲完，情节简单、完整）“我放鱼，并不在鱼的大小，而在自然法则。你也不放，他也不放，明年哪有鱼儿可钓呢？”从韩君贪恋的目

30、光中，我读懂了人类的贪婪。不知何时，浮华取代了安静，喧闹取代了静然，人们流连于表面的美丽，忘记了人性的本真。我庆幸，我心静然，在扰扰俗世中安守自己的一方本真，一份静心无求，一片平淡轻松。（议论抒情，抒发感悟，点明主题）【与议论文一样，记叙文同样要审题正确。然后要有记叙文的文体特征，即要有一个简单又完整的情节，要有一至两个人物，虽以叙述为主，但必须有生动的细节，适当的景物描写，用抒情议论抒发感悟，点明主题。】5.材料： 一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰，有人问他们想去干什么，回答是“逃离城市”。他们来到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播。最终登上山顶，置身雪域绝美风景之中，有人发了一条微博

31、：“山顶风光真美，极目远望，莽莽苍苍周围坐着十来个男人，每人都在低着看自己的手机，偶尔抬头，大家都会心一笑。”（1）绝美风景在心（议论性散文68分）佛祖拈花一笑的瞬间，万籁俱寂，花儿绽放在心。（点文题）对美丽风景的追寻，是对自我的探索，是与心的独处。（是什么）“知更鸟在等待”，这一句话成为了哈佛大学的美丽传说。在课堂上，一只知更鸟落在教室的窗边，进入了正在授课的教授的眼帘。教授放下书本，追寻着知更鸟的步伐出了课堂再也没有回来。后来写成了英伦物语震惊了人们。是对心的探求，让他的灵魂与知更鸟一同飞翔。（正）然而，忽略了对自我的探求，心灵便会蒙上世俗的尘埃。（反）笛卡尔曾说：“我思故我在。”这一经典

32、之语至今仍引领着人们独立思考，通过与自己的对话获得真实的存在感。然而现实的网络的世界变成了“我分享故我在”。在网络的束缚中，每个人张牙舞爪地展现着自己光鲜亮丽的一面。然而，一旦断开连接，作为自我的存在又在哪里呢？（为什么）怎样才能看见心上的风景？世界之大，学会了与心交流，便也容纳了这整个世界。诗人兰波说，生活在别处。我们也都一致认为熟悉的地方没有风景，置身于雪域绝美风景之中的人们却没有看得见美景。要看见真正的美景，便需使自己芜杂的心在纷繁的世界中沉静下来。苏东坡有一雪堂，四壁如雪，空空如也，只与自己的灵魂对话，这是何等的宁静洒脱？卢梭从哈佛毕业后，只身一人在美丽的瓦尔登湖畔修了一间小木屋，过上

33、了安心试验，独立思考的生活。史铁生，那个轮椅上的年轻人，残废了双腿，终日坐在地坛里，在痛苦之中思索，与自己颓废的心神对话，终究领悟了生命的意义。（怎么办）生活本是由幸福和痛苦交织的网，看不见心中风景的人只能感悟到痛苦，思索着逃离。世界之大，天涯也在咫尺之间。只有双脚站在脚下的热土上，用心灵去与自己交流，灵魂才能飞向天涯。（深）酒阑灯灭人散后，良辰美景奈何天。举杯邀明月，对影成三人。在孤独中沉现自我，在思索中放逐自我。灵魂与心同质同量，让灵魂自由飞翔，绝美的风景便在心中显现。（结再次点题）（2）勇敢逃离（议论性散文65分）何为逃离？逃离是陶潜“以菊为友”对官场的弃厌；逃离是海子“以梦为马”对世俗

34、的叹息；逃离是托翁“以笔为拳”与贵族生活的决裂。这样的逃离，读罢叫人荡气回肠，不禁为他们的勇气叹服。（导+提）然而，企业高管的逃离又是什么呢？且不论，“高管”帽子是否沾染了城市的灰尘，这一路攀登，一路微博的“雅兴”也着实令人大开眼界。他们的行动和视野被拷上了锁链，又怎么能真切地体会到山顶风光的雄浑和壮阔呢？（引评）不知高官们可有将手机从山顶抛下，与城市彻底决裂的信心？王尔德没有，他选择用牢狱的痛苦包裹自己，成为一只真正孤独的夜莺。西西弗却有，他忽视了受罚推巨石的艰难，沿途的美丽风景让他真切的感受到了自然的美。假装着手舞足蹈地歌唱着“逃离”的音乐，心却被牢牢地捆着，岂不可笑？岂不悲哀？（证1正）

35、南非前总统曼德拉说：“当我走出囚室，走向通向自由的监狱大门时，我已经清楚地认识到，自己若不能把悲痛和怨恨留在身后，那么我其实仍身陷监狱。”这位伟大的反种族隔离的斗士，因政见不和被白人当局关押了27年。释放后，却仍怀着一颗博大的心，选择逃离逃离生命中一切不公的悲痛和怨恨。让它们在自己心灵的牢室里接受“无期徒刑”。何其坚定，何其勇敢，何其伟大！（证2正）反观当今社会，这样坚毅的逃离是那样的“凤毛麟角”。去年北京青年热播后，引来了无数“热血青年”争相追捧，却经反复思量将自己的一封“辞呈”扔进了垃圾桶；央视播出的“多与朋友沟通，贴近彼此心灵”的公益广告后缀着数以万计的回应，地铁上，“低头族”们的身影还

36、是随处可见；“郭美美事件”，“凤姐事件”令人义愤填膺，但当真有金钱的诱惑出现在你身边，又有多少人守得住自己道德的底线？城市的雾霾天气令人深知环保的重要，可大街上仍是垃圾成堆，小汽车仍叫嚣着发出刺耳的笛声（证3反）（联）我们并非不知道“逃离”的重要，并非没有被生活桎梏肋得四肢青紫，可我们仍惴惴不安地握着锋利的匕首，假托着借口不愿选择真正的逃离。深怕一无所获，深怕一无所有，深怕没有意义。（补）请你做一个勇敢者，拍一拍那些高管的肩膀，将他们的手机扔进垃圾袋，在他们惊愕之余笑着说：“真正逃离城市吧！这里的风光不是更美吗？”（结）6. 材料：某知名电视台在固定的“与经典亲密接触”节目中，邀请部分文化名人

37、给电视机前的观众作阅读指导。下面是各位专家的对如何阅读经典的建议：漫画家：读连环画，图文并茂，印象深刻。作家：读原著，通过文字发现感悟作品的真情善意和美好。影视家：观赏视频，看得有趣，看得轻松。表演艺术家：最好是改编为课本剧并组织演出，亲临其境，感受真切。上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。咀嚼原著，唇齿留香（议论性散文）大江东去，浪淘尽，剩下银贝金珠，便是经典。经典就是经得起历史冲刷，时代考验的文明精华，而原著，正是经典历久弥新的载体。（导+提）何为原著，即是作者将脑海中无数的思想与画面转化为文字。因为原始，所以真实。因为真实，所以让人难忘。读者品读文字时，体验

38、的主体是大脑，它将文字重新构成画面，再让我们通过自己的意念进行想象。如临其境，在作者与我们的自我世界里不断遨游，不断冲击，不断内化为自我。（评）然而，其他艺术形式的体验主体则是五官，在加工的条件下，直接跳过大脑，感受感官的乐趣。相比文字，这种感觉虽更易接受，但却更为肤浅。当我读笑傲江湖，江湖世界的广阔浩荡令人神往，可电视剧一出，却总有一股地痞味，武打的显现，却远没比自己想象的世界那般精彩。我读飘，思嘉利的十年磨砺让我感受到她点滴的成长与蜕变，可在电影中，夺人眼球的竟是情爱的发展。（证1反）另一方面，艺术效果大半是渲染出来的，有了文字的大量铺排烘托，心里的触点才会更深，景物、背景、伏笔，都只能以

39、文字形式呈现。相反，其它形式大多是忽略，或都被一笔带过。基督山伯爵二十年牢狱，十年计划复仇，都被作者渲染到极致，而电影中，短短二个小时，怎么能完成？而且，散文，诗歌等离开文字而又有何意义？（证2反）更重要的是，阅读经典的目的在于提升自我的境界，是精神层面的自我修炼。而原著的阅读正是浮华海浪的避风港，因为原著是作者人格和风尚的载体。阅读的最高境界是无眼耳口鼻身意，无色香形声触法，让心灵在翰墨中得以涅槃，让人格在文字中得以升华。阅读让我们感受张晓风清丽典雅的柔美，周国平隽永深刻的理性，龙应台犀利强硬的抨击。它是清辉月华，圆润红日，照亮心灵；是甜美甘泉，和风细雨，润泽心田。（证3正）当然，如电影等形

40、式的经典载体也有传播快、普及性高的好处。但被别人消化后的产物毕竟营养不高，自己咀嚼，你会满口余香，回味无穷。（结）【简评】文章充分体现了作者很强的逻辑思维能力，行文时先破题，从何为经典，何为原著切入，然后再重点阐述如何阅读经典原著，在阐述如何阅读经典原著的过程中，先对比论证，分析通过视频阅读原著的局限以及通过文字品味原著的优势，然后再深入一层，阐述阅读原著对人精神层面自我修炼的意义，行文环环相扣，分析入情入理，思路清晰，给人一气呵成之感。7. 材料：诗人说，“白的花胜似绿的叶，浓的酒不如淡的茶”。的确，生活中有人偏爱白花淡茶般的素雅，不喜欢绿叶浓酒的热烈；其实，也有人偏爱浓酒绿叶般的浓重，不喜

41、欢白花淡茶般的清淡。这两句诗触发了你怎样的联想与思考？（1）浓酽狂烈又何妨（议论性散文）有人说“白的花胜似绿的叶，浓的酒不如淡的茶。”浓与淡，似乎象征了自古以来两种相持不下的人生态度。有人看穿一切执念与纷扰，抱定清淡拔俗的态度；有人却偏爱狂烈，认为人生之精彩在于绽放之轰轰烈烈不遗余力。正如浓茶与淡酒，人们各有所好；在我，却似乎更加中意后者。（引+提）的确，人间世事沉浮不断，身陷其中不能自拔，相较于看淡一切平心静气，似是自找烦恼。当人们纠缠于欲念和执着时，冲淡的态度如同贤者平静的声音在耳边响起：“一盏清茶，胜过哀莫难忘。”清淡之好，在于善于放下。放下所爱便能放下所恨，放下所拥有便能放下所失去。以

42、淡然之态行走于浮世，一切烦恼便能处之泰然，不愠不怒，仿佛世外君子。如此看来，如白花淡茶般的清淡之态虽不失为一种自我保护，却也因之而带了几分错失的遗憾。清淡故不执著，无所谓爱恨有无，故能自保，可人生如是之意义何在？秉持清淡的原则，似神仙般御风掠过人世波涛汹涌之海，确是潇洒从容，却也未曾体味人生百态，失之平淡。（评、证1先论白花淡茶般的清淡之态）相形之下，我更为倾心那些钟爱浓烈的人生。我总是想起那“不疯魔不成活”的程蝶衣。他的名字，他演的虞姬，还有他的那句“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，都恰如一个隐喻，埋下了一个戏痴戏里戏外的人生浓烈至极的伏笔，也注定了他那因浓烈而癫狂的命运。如是浓烈，故而敢爱敢

43、恨；人生或是莺飞草长四月天，或是水深火热荒凉谷，都尝试过，体验过，纵然结局是悲剧，也不留遗憾。相比那种将一切故意看淡的姿态，或许这种狂烈，才可称得上是真正的潇洒吧。（评、证2正面论证钟爱浓烈的人生）其实真正偏爱浓酒绿叶般的浓重之人，当其精彩盛放达于极致，反而又似归于平淡，让人看不出分毫。竹林七贤看似超脱物外与世俗决裂，然阮籍穷途之哭，又何尝不是真性情的全然释放和对于无拘无束的人格的热望？还有那句“不如相忘于江湖”，言出庄子之口，我却总觉得这表面的平淡清净之下藏着巨大的暗潮，那是只有经历过浓烈的洗礼与刺青后凝练出的一粒智慧之朱砂。（补、深辩证思考）“有一种鸟一生都在风中飞翔，累了就在风中睡觉。它

44、一生中只有一次落在地上，就是它死的时候。”这鸟像极了那些在人生起落之大风中极尽生之美丽的人们。在我看来，人生便该是这样一种态度；在极度的浓烈和绚烂之中燃尽韶华，大概是最美的一件事了。寄情于浓酽狂烈的人生，哪怕最终归于寂灭，都已足够。（结最后点题）（2）沏一杯香茶（见作合P100）（议论性散文）另附几篇可供模仿的议论文：张扬与内敛布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了得？”或许，张扬属于男子，内敛属于女子。张扬，让阳光灿烂普照

45、大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。张扬与内敛，孰是孰非呢?过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决堤；过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。原来，张扬与内敛谁也离不开谁。年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。“韩信点兵，多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。殊

46、不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。内敛自己的个性，生活才会更安全。然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。古往今来，有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。他们渴望着识千里马的伯乐，然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢？在期望与失望中等待，结果只能是抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。我们要学会在内敛中张扬自己。我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾；我们要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶清凉，是下雨时的一伞叮

47、咛。张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追着火车跑的背影。人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然。别忘了张扬，也别忘了内敛。【点评】这是一篇激情燃烧，文采斐然，辨证思辩，用诗化的语言阐明深刻的哲理的议论性散文。标题“张扬与内敛”对比鲜明，昭示文意指向，揭示文章中心。作者紧密围绕“张扬与内敛”这一中心，审视中外，评论古今，例证、引证、比喻论证、正反论证多管齐下，将一曲“张扬与内敛”的辨证之歌演奏得精彩纷呈。文章开头引英国首相布莱尔和我国古代著名诗人苏轼、李清照的名言名句，揭示张扬与内敛的属性。再进一步从张扬与内敛的作

48、用、尺度、意义等方面全方位地、多侧面地阐释了它们之间的辨证关系。让充满多变和浮躁的灵魂冷静，让充满稳定和暮气的头脑警醒。作者文思泉涌，视野开阔，热情奔放；思维缜密，佳句迭出，文采飞扬。表现出不凡的语文功底和骄人的文学才华。管好自己的心面对困难时，很多人习惯于求助外物。殊不知，真正能帮助到你的却是你自己。只有管好自己的心，才能成就精彩人生。（53字） （从反面切入，引出中心论点：只有管好自己的心，才能成就精彩人生。）郭文珺参加比赛时从来不戴用以提高专注力的护眼板。她认为，管好内心，不该看见的都看不见，不能管好内心，不该看见的都会看见。所谓管好内心，便是看护心灵，使内心宁静洁净。心本无一物，何处惹

49、尘埃。（94字）（引述与中心论点相关的材料内容，并略加分析，说明管好内心是什么。）“别的都不会，只好做数学。”一句简单的话，道出陈省身成为国际大师的缘由；“别的都不会，只好作画。”同样的话语，体现了黄永玉作为著名画家的人生态度。“别的都不会，只好写作。”童话大王郑渊洁用事实证明了他的成功。世人歆羡于他们的成就，便把这样的话语当做是名人谦虚的表达。却不知，人只有摒弃了私心和杂念，褪去了功利和浮华，才可能做到心无旁骛，专心致志地做事。只有管好自己的心，做事才成功，做人才有为！（197字）（分论点一：只有管好自己的心，做事才成功，做人才有为！以三句名言为论据，从正面论证为什么要管好自己的内心。） 世

50、说新语中记载着“管宁割席”故事，管宁、华歆在锄菜见金、见轩冕过门时的表现大相径庭，这导致了二人的绝交，后人慨叹二者“道不同不相为谋”。华歆后来又热衷功名利禄，投靠曹操，进宫刺杀汉服皇后。尽管在物质上，华歆的收获要比终身以传道授业解惑为业的管宁丰富太多，但这一切却都淹没在历史的烟尘中。管不住自己的心，沉迷于外物，他永远不会真正富有，永远不能真正成功。（178字）（分论点二：管不住自己的心，沉迷于外物，他永远不会真正富有，永远不能真正成功。以管宁华歆事例，从反面论证为什么要管好自己的内心。）那么，如今的我们呢？观之天下，在围墙高院内的学生们，有多少专注于课堂学业？高楼大厦里，又有多少人全心热爱于自

51、己的工作事业？那些吃着国家的饭，打着政府的旗号的官员，又有多少忠诚于自己的职责？试问，管好自己的心有那么难吗？答案是否定的。莫言曾经说过，我们应该看到其实还有很多像莫言这样的作家在为了文学而写作，不是为了市场而写作，不是为了外部的声誉或者读者叫好在写作，是为了良心在写作。管好自己的心必须有信仰，必须忠实于内心的宁静。（213字） （连续反问，联系社会现实，分析管好自己的内心应当怎么办，引用莫言的话，证明管好自己的心必须有信仰，必须忠实于内心的宁静。）郭文珺管好内心，心无旁骛，赢得成功；众多文人隐士，看护心灵，坚守真我，青史留名。而耽于外物，放纵自己，必将被历史遗忘。（59字）（回扣材料以及分论

52、点当中的论据，仍然注意正反对比）给自己的心灵种一棵树吧，让它来守护心灵的月亮。这样，你就能真正管好自己的心，你的人生才有价值。（47字）（回扣中心论点，收束全文）生如夏花之绚烂 人间有鸟，囿于金笼，未经风雨，羽翼如新，日复一日，身存，心已死；天教有鸟，以身穿荆，被千余创，锥心刺痛，泣血而歌，歌动，魂永存。（使用“荆棘鸟”素材，让它成为了句式整齐对称的两段，以四字为主，以二字、三字句为辅，读来铿锵有力，朗朗上口。）人生于世，如此短暂，怎能不倾尽全力去做那些有意义的事，彰显生命的价值？怎能因惧怕受伤便停止前进的步伐？罗曼罗兰说，所谓人，花尽心机固定，其实这生命每时每刻都在腐烂。既然如此，我们何不生

53、如夏花，如斯绚烂；纵然秋到花残，此生亦已无憾！（使用罗曼罗兰的名言素材，来说明应该尽力去做有意义的事，同时非常自然地引出“生如夏花，如斯绚烂”。）放眼望去，这个世界从不缺少青翠蓊郁，却只因那几棵勇敢地寻找自身价值的苹果树而美丽那是徐志摩，面对文学界的混沌风气，世俗的议论猜忌，执着地用笔追寻着心中的真纯：“飞扬，飞扬，你看，我有我的方向”；那是马寅初，面对全国范围的大围攻，依然面不改色：“即使牺牲自己的生命也在所不惜”；那是汪国真，即使身后袭来了寒风冷雨，依然坚定向前：“既然目标是地平线，留给世界的只能是背影”。 他们都承受着生活给予的苦痛，他们那脆弱的叶片早已零落成泥，可他们用心血结成的果实却

54、造福无数人：志摩的文字如清泉涤荡着那个时代的浮躁；马寅初的新人口论解决了中国发展的一大隐患；汪国真的一句“热爱生命”让一代代人在迷惘中找到了生命的方向。追寻理想的过程是痛苦的，可那正是生命的真谛。（将徐志摩、马寅初、汪国真三人的事例素材分别居于一段来展示，这样做一方面不至于给人一种拥挤的感觉，再一方面也利于形成段落排比，在此基础上对三个事例进行分析，表明他们的执着和追寻对个人、社会、时代（递进）都意义非凡。这样写，无论从内容上还是形式上都有很好的效果。） 尼采说：“一切文学，余爱以血书者。”只要心是完整的，心中的热血是沸腾的，残损的生命亦可托起世间最沉重的价值。若心已如枯井死灰，纵然有华美的外表，却孤芳自赏，自怨自怜，又如何能逃得过被时代抛弃的结局？乔布斯说：活着就是为了改变世界。我们的心中明明有那么多激情，我们的生命明明有那么强大的力量，却只因畏惧伤痛便停止追寻，面对完好无损的身体，我们还要沾沾自喜，耀武扬威吗？你可以拒绝熊熊地燃烧，但你能拒绝悄悄地腐朽吗？（文章倒数第二段使用了尼采和乔布斯的名言素材，意在总结全文，为结尾处做铺垫，使用三处反问，增强表达效果。)这便是人生生，便要如夏花之绚烂；死，方能如秋叶之静美！