唐宋古文运动

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1、唐宋古文运动唐宋古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉 及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是 先秦和汉朝的散文。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为 相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧 阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。唐朝安史之乱后，国势衰落，藩镇割据，宦官弄权，由韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文的 次文风、文体、文学语言

2、的革新运动，是在“复古”的口号下，主要对文风、文体和文学语言 的一场文学革命，与欧洲的文艺复兴相似。其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提 倡古文。所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主， 不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、 音律、典故的文体。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。骈文 中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、词藻等形式， 华而不实，不适于用。骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍。西魏苏绰曾仿尚书作大 诰，提倡商朝、周朝古文

3、以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书 请革文华，都没有扭转颓风。唐朝初期文坛，骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。史学家 刘知几曾在史通中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自 己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、 元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。1唐代古文运动韩愈等人举起“复古”的旗帜，是倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒 了骈文，形成一次影

4、响深远的“运动”。这一运动有其发展过程。在骈文盛行时，已有人提出改 革的要求，初唐陈子昂曾主张“复古，是文体革新的先驱者。其后，萧颖士、李华等继起，提 出取法三代两汉的主张，为韩柳古文运动做了思想准备。中唐时期虽经安史之乱，唐朝国力衰弱， 但贞元以后，社会暂时安定，经济有所发展，出现了“中兴”的希望。这样韩愈等人倡导古文运 动的时机也就成熟了。他们提出“载道”、“明道”的口号，这是古文运动的基本理论。他们重 视作家的品德修养，重视写真情实感，强调要有“务去陈言”（韩愈答李翊书）和“词必己 出”（韩愈南阳樊绍述墓志铭）的独创精神。他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青 年作家，使古文运动的声势

5、日渐壮大。韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（题欧阳生哀辞后）。所以，他们的 古文理论都把明道放在首位，不过韩愈特别强调儒家的仁义和道统，而柳宗元则主张“以辅时及 物为道”（答吴武陵论非国语书）。此外，两家的古文理论体系还包括：1主张“养气，即提高作者的道德修养，作者的道德修养决定文章的表现形式，所以“气 盛则言之短长与声之高下者皆宜”（韩答李翊书）。2关于学习标准，主张“非三代两汉之书不敢观”（韩愈答李翊书），不仅重视经史， 也重视屈原、司马相如、扬雄等人的艺术成就，吸取他们的精华，丰富自己的写作。

6、3自创新意新词，不避“怪怪奇奇”（韩愈送穷文），反对模仿因袭，要求“惟陈言之 务去”，认为“唯古于词必己出，降而不能乃剽贼”。所以对古圣贤人的著作，要“师其意， 不师其辞”（韩愈答刘正夫书）。4在重视艺术形式的同时，特别反对有文采而内容荒谬的作品，认为“是犹用文锦覆陷穽也。不明而出之，则颠者众矣（柳宗元答吴武陵论非国语书）。5要求写作必须有认真的态度，不能出现轻心、怠心、昏气、矜气。6反对盲目地厚古非今，认为“古人亦人耳，夫何远哉”。对“荣古虐今者，比肩叠迹”的 状况表示愤慨，“若皆为之不已，则文章之大盛，古未有也”（与杨京兆凭书）。故， 韩愈、柳宗元所倡导的古文运动，在文学上是利用复古的旗帜

7、从事文学革新，推动文学前进。J北宋古文运动即北宋诗文革新运动，主要反对以西昆体为代表的浮靡文风，主张对诗、文进行革新。晚唐时期，古文运动趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风。北宋时期，以欧阳修为代表的一些文人，极力推崇韩、柳，掀起一次新的古文运动。一面反 对晚唐以来的不良文风；一面提倡继承韩愈的道统和文统，强调文道统一，道先于文的观点，写 了大量平易自然、有血有肉的散文，共同扫清了绮靡晦涩的文风，使散文走上了平易畅达、反映 现实生活的道路。人们把唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏 辙共称为“唐宋八大家”，把唐代和宋代的两次古文运动称之为“唐宋古文运动”。唐代代表韩

8、愈和柳宗元是唐代古文运动的代表，也是“唐宋八大家”中的仅有的两个唐朝作家。他们 倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎 古道者也”（题欧阳生哀辞后）。所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩愈特别 强调儒家的仁义和道统，而柳宗元则主张“以辅时及物为道”（答吴武陵论非国语书）。韩、柳提倡古文，在当时是经过一番斗争的。韩愈曾说：“仆为文久，每自测意中以为好， 则人必以为恶矣。小称意，人亦小怪之；大称意，则人必大怪之也。”（与冯宿论文书）然 而，面对时人的非难和嘲笑，韩愈毫不动摇。他“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”（柳宗元答 韦中立论师道书），不断壮

9、大了古文运动的队伍。韩愈的学生有李翱、皇甫湜、李汉等人，他 们又转相传授，推动了古文运动的开展。韩、柳诸人注意汲取口语中的新鲜词汇，提炼为一种接 近口语的新的书面语言，写下了许多优秀作品，扩大了书面语言的表达功能，开创了中国文学史 上新的散文传统。唐末皮日休、陆龟蒙、罗隐等人写的一些讽刺现实的小品文，也都用古文体， 可说是承袭了古文运动的余风。宋代代表欧阳修是宋代古文运动的代表。中唐后，由于缺少力能扛鼎的大家，古文运动自晚唐至宋，逐渐衰微，骈体文又死灰复燃。 唯美主义、形式主义的骈文又成为文坛主流。于是又开始了古文和骈文的新一轮的斗争。到宋代 中叶，由于欧阳修的创导，又掀起了一场波澜壮阔的诗文革新运动。欧阳修主张“文以明道”， 从理论和创作两方面为诗文革新奠定了基础，确立了方向。他还注意培养选拔古文高手。曾巩、 王安石、苏轼兄弟都是他的门生。他们的散文创作，继承和发扬了韩柳的传统，又别开生面，异 彩纷呈。