国学三字经

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1、三字经 ： 前言什么叫“弟弟子”？弟子子有两层层意思，一一个是指指年幼的的孩子，儿儿童，少少年，这这可以算算是弟子子。还有有一个是是指学生生，在这这部书里里，这两两层意思思都有。但但是在古古代，是是以前一一种为主主的，因因为弟弟子规关关注的是是比较小小的孩子子。什么么叫“规”？“规”即“夫见”，意思思是大丈丈夫的见见解。这这里是指指规则，规规矩。“弟子规规”就是指指从小必必须遵守守和养成成的规矩矩。弟子规是是继三三字经之之后，儒儒家思想想启蒙教教育的又又一重要要读本。弟弟子规，曾曾名训训蒙文，是是清朝康康熙年间间秀才李李毓秀所所作。后后经乾隆隆年间贾贾存仁修修订，并并改名为为弟子子规。其其内容

2、以以论语语中的的“弟子入入则孝，出出则弟(悌)，谨谨而信，泛泛爱众，而而亲仁，行行有余力力，则以以学文”为指导导思想编编纂而成成。内容容包括为为人子弟弟如何孝孝敬父母母、友爱爱兄弟、待待人接物物、修身身治学等等为人处处世应有有的基本本理念和和规范，特特别讲求求生活和和做人教教育，是是启蒙养养正、教教育人们们敦伦尽尽分、防防邪存诚诚、养成成忠厚作作风很好好的读物物。用钱文忠的的话说，三三字经偏偏重于教教人知识识，而弟弟子规所所偏重的的则是做做人的规规矩，三三字经着着重的是是文化，弟弟子规侧侧重的则则是文明明，三三字经和和弟子子规两两者功能能互补。弟弟子规将将孔子老老先生教教诲（当当然也有有后代老

3、老先生们们的）编编写成人人们的生生活规范范，凡110800字，共共3600句，曾曾经是讲讲给开蒙蒙的小孩孩子们的的养正宝宝典，将将儒家的的五伦大大道用最最平实的的语言和和最普通通的事例例呈现，而而着眼于于帮助听听讲者处处理好身身边的人人际关系系。弟弟子规没没做到，学学习别的的经典就就很难得得到真智智慧。养学堂文化化交流股股份有限限公司自自20114年成成立以来来，秉承承着“继承发发扬传统统文化，蒙蒙以养正正”的企业业使命，专专注于培培养小学学生良好好的学习习和生活活习惯养养，专注注于打造造中国托托管教育育第一品品牌。 “养学堂”，顾名名思义，就就是养成成良好习习惯、优优良品格格的学堂堂，主要要

4、指对儿儿童的启启蒙教育育，它的的内容，一一方面是是“识字”，另一一方面是是通过对对知识的的学习，启启迪儿童童的道德德观念，养养成儿童童的道德德习惯。“养”既涵养正直的品德，指对人的为人处事，待人接物的道德要求，并通过教育和自我修养来陶冶个人道德。经过持之以恒的“养成”教育，把道德的基本要求内化成为“人格”的一部分，形成习惯，使之在面临各种道德选择的情况下，能够自觉地按照道德要求去做。百年大计，教教育为本本。教育育不仅是是人类传传承文明明和知识识、培养养年轻一一代、创创造美好好生活的的根本途途径，更更可以为为天地立立心，为为生民立立命，为为往圣继继绝学，为为万世开开太平。通过这套教教材的使使用，

5、通通过这套套教材的的使用，在引导孩子学习高尚的品行与情操的同时发扬中国传统文化学习弟子规可以从根本上改变孩子的不良风气，从日常生活中的礼仪系统教起，从孝敬父母，尊敬师长，友爱他人做起。让孩子从内心真正认识到礼仪的好处，利人利己，为未来的成功铺好平坦大道！第一课时 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。注释初初：初生生之物。性性：指人人的本性性。相近近：相去去不远，差差不多得得意思。远：相去太远，有很大的差别。苟：假如、苟若。迁：改变、变迁，这里是指不好的改变。专：有恒、专心的意思。语译每个人刚出生的时候，本性都是善良的。这个善良的本性，每一个人都相同，后来因为个人的学习环境不一样，性情便产生了很大的差

6、别。如果幼小的时候不施以良好的教育，那么他的性情便会受到不好的影响而有所改变。教育的方法，最重要的是有恒而专心一致的去教育孩子。故事晋朝时，有个名叫周处得人。他是一个本性善良的人，可是，由于他自小便没了爹娘，在无人教导的情形下，周处的性情变的很残暴，行为也十分野蛮。周处喜欢欺负弱小，常常因为自己不高兴，就把别人打的头破血流的，所以，村里得人见了他，总是躲的远远的。这几天，村子里出现了一只凶恶的老虎，在山脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙，常常侵害村里的农作物，甚至还把农民活生生吞掉，大家觉得很害怕，甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”，还说“三害”不除，村民将永无安宁之日。周处听说了村里来了这“

7、三害”好打架的个性使他立刻到山里一拳就把老虎给打死了，接着又到湖里抓蛟龙，在湖里追了三天三夜，才消灭了蛟龙。岸上的村民见周处一直没有浮出水面，还以为他和蛟龙同归于尽了，于是，大家便在岸上庆祝除去了“三害”。周处回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，从此下决心改过自新，不在做个让人家讨厌的人。第二课时，。，。，。，。注释孟孟母：亚亚圣孟子子的母亲亲。择：选选择。处处：居住住的地方方。机杼杼：机，织织补用的的木架子子；杼，织织补用的的梭子。窦窦燕山：原名窦窦禹均，幽幽洲人，因因为当地地名属燕燕，所以以又名燕燕山。义义方：指指良好的的家训。语译从前，孟子的母亲曾经一连搬过三次家，是为了替孟子选择良好

8、的居住环境。有一天，孟子逃学回家，难过的孟母立刻拿出刀子来，把快要织完的布割断，让孟子知道半途而废将一事无成。五代后晋时，燕山地方有个名叫窦禹均的人，教导孩子的方法非常好，因此他的五个孩子都很有成就，博得人们的赞誉，当时，没有人不知到他们的。故事我们都知道，孟子是我国历史上的“亚圣”，他的学问很好，还收了许多学生，他能有这些成就，全都要归功于孟母。在孟子小的时候，住家附近刚好是个坟场，每天都会有出殡或扫墓的人，哭哭啼啼的从这里经过，孟子见了觉得好玩，也学着玩起出殡的游戏，孟母知道后，决定换个环境。这一次，他们搬到镇上，每想到附近住着一位屠夫，孟子又学着屠夫拿着刀子，玩起剁猪肉的游戏，于是孟母又

9、决定搬家了，因为她知道环境对一个人的影响是很大的。她决定带孟子搬到学校附近。果然，从此孟子便跟其他学生一样捧着书本，摇头晃脑的背诵着。有一天，孟子逃学回来，孟母正在织布，她一气之下，剪破了正片织好的布，然后对孟子说：“你读书就想我织布一样，要脚踏实地才能做得好，如今你随意逃学，就象我剪断这块布一样，前功尽弃了。”从此，孟子便发奋读书，果然成为中国的大学问家。第三课时，。，。，。，。注释 教：这里有有两个“教”字，第第一个是是父之较较，第二二个是师师之教。惰惰：偷懒懒怠惰，没没有尽到到责任。子子：这里里指为人人子女。不不学：不不肯读书书学习。非非所宜：是说不不应该如如此。为为：作为为、成就就。语

10、译做父亲的生生了子女女后，只只顾着去去养活他他们，而而不去教教育他们们，是父父母的过过错；做做老师的的教育学学生不够够严格，不不能使学学生有所所成就，这这就是老老师的怠怠惰。做做人子女女者如果果不肯好好好学习习，是非非常不应应该的，因因为幼小小时不肯肯及时学学习，将将来长大大后，能能有什么么成就和和作为呢呢？故事从前，有个个无恶不不做的强强盗，在在他做尽尽坏事后后，终于于被衙门门的捕快快捉了起起来。由由于他犯犯了许多多不可原原谅的罪罪，所以以县太爷爷判了他他死罪。临临刑前，县县太爷问问他有什什么要求求，强盗盗说：“我想见见我母亲亲最后一一面。”县太爷爷命人把把他母亲亲请来，当当他们母母子一见见

11、面，母母亲很悲悲痛的抱抱者儿子子大哭。谁谁知道，那那个强盗盗竟然狠狠狠的将将母亲的的耳朵咬咬了下来来，并且且伤心地地说：“我好恨恨娘在我我犯错时时，从来来不教训训我，现现在我后后悔也来来不及了了。”这强盗盗的母亲亲，要对对强盗的的下场负负一半的的责任啊啊！清朝朝时，大大将左宗宗棠的部部下张曜曜，立了了许多功功劳，于于是左宗宗棠便升升了他的的官，但但是许多多不服气气的人，便便以张曜曜没有念念过书为为理由，不不给他官官做。张张曜知道道因为自自己的不不识字，而而做不了了官，心心里很难难过，于于是发奋奋苦读，终终于凭着着他的学学识，把把官给争争了回来来。第四四课时，。，。，。，。注释琢琢：雕饰饰琢磨得

12、得意思。器器：器皿皿，比喻喻成就。义义：理义义，做人人做事的的道理。亲亲：接近近。师友友：老师师与朋友友。礼仪仪：泛指指一切礼礼节仪式式。语语译玉玉是一种种可以用用来当装装饰品的的石头，如如果不去去琢磨它它，是不不能成为为人见人人爱的美美器；同同样的道道理，人人如果不不肯勤奋奋求学，是是不会懂懂得礼节节道义的的。做人人子弟者者，在年年纪还小小的时候候，便要要多多亲亲近好的的老师及及好的朋朋友，从从而学习习到做人人处世的的基本礼礼节仪式式。故故事从从前楚国国有个名名叫卞和和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通

13、的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也许要良好的教育，才能成为一个有用的人。第五课时，。，。，。，。注释香香：东汉汉时代的的孝子，姓姓黄名香香。温席席：温暖暖枕席。执执：实地地去做。融：孔子的第二十世孙，年才四岁，便知道谦让之礼。弟：动词，尊敬兄长。长：这里指兄长。知

14、：晓得、了解。语译黄香九岁的时候，便知道在冬天睡前先用身体温暖床上的枕席，再请父亲去睡觉。他这种孝亲的行为，不但是他该做的，也是我们应效法力行的。孔融四岁的时候，有人送来一篮梨子，他便以知道把较大的梨子让给哥哥，自己挑较小的吃。他这种尊敬兄长的德行，也是我们从小便该知道的。故事东汉时，有个九岁的小孩黄香。他非常的孝顺父亲，为了不让父亲太劳累，所有的家务事都是由自己动手做的。夏天时，他会用扇子把席子给扇凉了，再请父亲上床睡觉。天气变冷了，黄香总会在父亲睡觉前，把被窝躺暖之后，才让父亲入睡。黄香这种孝行，没有多久便传遍了整个县城，大家都夸黄香是个孝顺的孩子。这种孝顺的行为，的确很令人钦佩。和黄香同

15、一个时代，有个叫孔融的小孩。有一天，父亲的朋友送来一篓子的梨子，父亲要孔融拿一个去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一个最小的，父亲很讶异地对他说：“孩子，你怎么不挑大的，反而挑个最小的呢？”孔融回答说：“爹，我的年纪最小，应该吃最小的，大的留给哥哥吃。”孔融这种友爱兄长的行为，的确很值得我们效法。第六课时，。，。 ， 。 ， 。注释首首：首先先、最先先。孝弟弟：孝，孝孝顺父母母；弟，恭恭敬兄长长。次：接下来来、其次次。见闻闻：眼见见与耳闻闻，指看看到和听听到的知知识。数数：数目目或数字字。文：文学。语译一个人必须懂得做人做事的道理，首先要孝顺父母、恭敬兄长，其次要学习各种常识，并且要了解基本的算术及

16、认识文字，才能够研读古人的文章。天的万物得计算，都是从一开始，一到十是最基本的数字，接着还有十到百，百到千，千到万，一直变化下去，没有止尽的时候。故事一个人无论是要完成一件事，或是求取更高的学问，都应该脚踏实地，循序渐进的去做，才能有好的成绩，千万不要学明朝的吴同喔！小朋友看了后面的故事，就知道原因了。吴同是明朝人，从小便跟着泥匠师傅学功夫，但是吴同是个很懒惰的人，每次师傅交代他的事，总是一拖再拖，然后草率的完成。他一心盼望自己的手艺能象师傅一样好，可是又不肯从最基本的手艺慢慢练习，所以学了几年，还是盖不了一间房子。这天，师傅决定考考他，便要他在一星期之内盖好一间房子。吴同心想，这实在太容易了

17、，只要把从师傅那里偷偷学来的技术用上就可以了，于是，不到三天，吴同果真盖好了一间房子。第四天时，突然来了一场暴风雨，使得吴同盖的房间顿时倒塌成一滩烂泥。还没有让师傅看过，自己盖的房子就这么，没有了，吴同心里既懊恼，又羞愧，从此，他下定决心要循序渐进的把盖房子的工夫学好，不再好高骛远了。第七课时，。，。，。，。注释三三才：为为天才、地地才、人人才的总总称。三三光：是是日光、月月光、星星光的总总称纲：纲领、要要领。义义：凡事事合宜的的意思。亲亲：亲切切和睦。顺顺：和顺顺无争。语译三才组成了世界最主要的部分，什么是三才呢？就是包含了雷、电、雨、雪、风、霜、云、雾的天空；包含了山、河、草、木、鸟、虫、

18、鱼、兽的大地以及万物之灵的人们。此外，三光照射着大地，使生物得以生存。什么是三光呢？便是日光、月光和星光。人与人之间要维持良好的关系，有三个非常重要的纲领，那就是君臣之间要讲义理。父子之间要亲睦夫妻之间则要和顺，这样国家才能充满祥和安康的气愤。故事如果要改善善社会的的风俗使使天下永永远和平平，人类类的生活活幸福，就就要建立立起君臣臣、父子子、夫妇妇间的相相处关系系，一旦旦建立了了和谐的的关系，许许多纷争争就不会会发生了了。有一一次，楚楚庄王招招待臣子子们喝酒酒，喝到到一半，烛烛火突然然熄了，其其中有一一位臣子子便趁一一片漆黑黑时，调调戏楚庄庄王的妃妃子，妃妃子不甘甘心受到到欺侮，一一把抓下下这

19、个人人的帽带带，准备备等烛火火从新点点燃时清清楚庄王王将他治治罪。楚楚庄王知知道这件件事后，很很自责地地说：“都是我我请喝酒酒，才会会发生这这种事，现现在大家家都把帽帽带解下下来，再再继续喝喝酒吧！”等到烛烛火从新新亮起，在在座的每每个大臣臣，没有有一个人人系着帽帽带。如如此一来来，妃子子要楚庄庄王抓的的大臣，也也无从查查起了。几年后，楚国与敌人作战战争中有位奋勇杀敌，立了不少功劳的将军，正是当年被妃子扯下帽带的人。他为了报答楚庄王的恩情，因此才誓死效忠，好回报他的恩德。他们这种君臣之义，确实让人由衷钦佩。第八课时，。，。，。，。注释曰曰：说道道，提到到。春夏夏秋冬：指一年年四季。运运：循环环

20、、运转转。不穷穷：没有有终止的的时候。南北西东：指四方。应对照、相应。中：中央。语译一年中有四四季之分分，从一一月到三三月是春春季：四四月到六六月是夏夏季：七七月到九九月是秋秋季：十十月到十十二月是是冬季，这这四个季季节的次次序一直直不断地地运转循循环着，没没有终止止的时候候。在我我们周围围有四个个方向，一一个是南南方，一一个是北北方，一一个是西西方，一一个是东东方。东东西南北北四个方方向以中中央为中中心，有有了中心心四方才才有依据据。故故事远远古时代代的皇帝帝，是个个既能管管天上的的神，也也能管地地上万物物的神。当时，有个东方部族的首领名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指挥，皇帝决定率领军队攻打他。

21、但是，蚩尤非常勇敢善战，他有八十一个兄弟，分别掌管八十一个部落，如今遭到皇帝的攻打，他们便团结起来使出自己最拿手的招式来对付皇帝，所以当两方交战时，皇帝的军队显得有些招架不住。这次，碰巧起了大雾，一片白茫茫中，蚩尤的军队分不出自己究竟在什么地方，所以他决定暂时收兵，等雾散之后，再继续战斗。皇帝使用新发明的指南车参与作战，这种车子的正前方有个铁娃娃，无论在哪里，娃娃的手指一定指着南方。于是，就靠着指南车，皇帝轻易的打败了蚩尤的军队。第九课时，。，。，。，。注释五五刑：就就是水火火木金土土。本：根源、依依据。十十干：又又叫“天干”，即甲甲、乙、丙丙、丁、戊戊、己、庚庚、辛、壬壬、癸。十二支：又叫“

22、地支”，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。语译水火木金土是古人所说的五行，古人认为天下的种种东西实在太复杂、太深奥了，使用五行来函盖一切事物的得失。五行之间的相互关系，就跟一、二、三、四、五的数字一样，十分复杂，但似乎也十分有条理。古时候计时标记有两种，一是十干，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸；二是十二支，为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。故事 候的人，看见天下这么多奇奇怪怪的事物，觉得太复杂了，便想到用金、木、水、火、土这五种观念来概括所有的事物，也就是认为天下的事均和五行有关。有个叫邹衍的人大力提倡五行之说。他认为作天子的一定要拥有五行中的一德，这

23、样地位才能稳固。中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人说皇帝的了土德，因此当了皇帝，他所代表的颜色就是黄色。后来，土德衰了，克土的木德兴起，就是夏朝的禹。“五行”的道理有点复杂，小朋友稍微了解一下就够了。“天干和地支”相传是皇帝制定的，主要是用来计算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再从甲子开始算，所以六十年就是一甲子。五行和天干、地支，在古代时占了很重要的地位。第十课时，。，。，。，。注释躔躔：星球球在宇宙宙中运行行的路线线。中权权：位于于中央的的要地。语译太阳在银河的亏轨道叫黄道 ，在地球的中央，有一条赤道它是由地

24、球地轴垂直的一个大圆圈，这是一个假想的线用来表明位置的标记。赤道附近的气候最炎热，中国的位置在地球的东北边，由于面积辽阔各类型气候都有。故事很久已前的人们，对我们生存的这个地球有许多的疑问，有人说，地球是平的，也有人说地球是由一只大乌龟背着，只要走到世界的头，就会掉进大海里。一直到哥伦布饶了地球一周，仍回到原来的地方，才有了“地球是圆的”说法。那时侯，有许多人总认为地球是宇宙的主宰，周围环绕着其他的星球。尽管也有人提出太阳为宇宙中心的说法，可是，经过了一段时间后，这种说法才被接受。事实上，地球不仅会转动，而且是围绕着太阳转动的，太阳系又围绕着银河转，对整个大宇宙而言，银河只不过是个点而已，所以

25、，人类在宇宙中，其实是十分渺小的。第十一课，。，。，。，。注释江江河：长长江与黄黄河。淮淮济：淮淮水与济济水。渎渎：直接接流入大大海的河河川。纪纪：代表表。岱：岱山，也也就是东东岳泰山山。岳：高山叫叫岳。语译在中国国的国土土上，直直接流入入大海的的河川有有长江、黄黄河、淮淮水和济济水，堪堪称中国国河流的的代表此此外，尚尚有五座座有名的的大山，东东岳泰山山、西岳岳华山、中中岳嵩山山、北岳岳恒山和和南岳衡衡山。故事长江和和黄河是是中国两两条主要要的河。长江是我国第一条大河，恰好将中国分成两半。宋朝时，外患金人企图横越长江，结果被宋朝的战鼓声，吓的不敢渡江。至于黄河，是中国文化的发祥地，不过，长泛滥

26、成灾，危害沿岸百姓的生命财产安全。至于“五岳”，则各有动人的故事，这里只介绍西岳，山势非常险恶。相传，唐朝的韩愈有一次奋力登上山顶后，就双腿发软，没有勇气下山，最后只好麻烦地方官员派人把韩愈灌醉，将他抬回家。传说位在河南的嵩山及山西的恒山，都曾有人在此修炼。会吹笙的周灵王太子乔，曾在恒山修成白鹤仙人；张果老是八仙中的一仙，他是在恒山修成正果的。第十二课时，。，。，。，。注释士士：读书书人，特特别是知知识分子子。民：人民。良良：比如如栋梁、基基础。义义：事之之宜礼：天理的的节文、人人事的仪仪则。只只智：对对世间事事理的认认识与了了解。信信：诚实实无欺。常：恒常不变的法则。不容紊：不可以紊乱、疏忽

27、。语译谈到读书人、农民、工人和商人这四种人，都是国家所不可缺少的栋梁仁、义、礼智、信五种恒常不变的法则，则是要做人做事的标准，绝对不可以紊乱、轻忽。故事古代的社会，把人民的职业分成四等，到了今天，已经有所谓的“三百六十行”，不管从事哪一行，只要努力工作，行行都可以出状元。在许多的行业中，以农业和中国的关系最密切。据说，汉朝时有个叫孟尝的太守初调到合浦时，发现那里的人们不懂得耕田。只能拿珍贵的珠宝和邻国交换米粮，一旦珠宝用完了，只好活活饿死了。孟尝一到任，便开始教人民耕种的技术，于是合浦渐渐的富足繁荣起来。人民的饮食问题解决后，“五常”的德行，应该落实在日常生活中。春秋时代有个孙叔敖，为了不让别

28、人见到两头蛇而丧命，便将蛇打死，埋了起来。东汉时有个荀巨伯，为了照顾生病的朋友，宁可让强盗杀了，也不愿意留下朋友自己逃命。他们的故事，正是实践五常的最好例子。第十三课时，。，。，。，。注释地地：土地地、土壤壤，或泛泛指地表表。生：繁衍、生生长。草草木：花花草和树树木。植植物：与与动物相相对，为为百谷草草木的总总称。遍遍：分布布，到处处都有。飞飞走：飞飞行或行行走。语译地面上上除了人人类以外外之外，还还生长着着许许多多多的花花草和树树木，我我们把他他们总称称为植物物，这些些植物在在水里和和陆地上上都有分分布。另另外，地地面上还还有很多多昆虫、鱼鱼类、鸟鸟类和兽兽类，我我们把他他们总称称为动物物，

29、这些些动物有有的能在在天空飞飞翔，有有的能在在地上行行走。故事大约在在两千年年前，中中国已有有了许多多关于花花草树木木、虫鱼鱼鸟类的的奇妙神神话。山山海经是是一本专专门记载载古代地地理的书书。书上上说，有有座招摇摇山，山山上长了了一种叫叫“祝余”的草，形形状有点点象韭菜菜，吃了了以后，就就象吃了了米饭一一样，可可以有很很饱的感感觉。另另外还有有一种树树，在树树干的地地方，有有一圈圈圈黑色的的纹理，这这纹理有有个奇怪怪的名字字，叫“迷谷”，如果果把迷谷谷带在身身上，就就可以躲躲避妖魔魔鬼怪。有个传奇而又有趣的国家“黑齿国”，住在这里的人民都长着一口黑牙。在黑齿国的一个山谷里，有棵扶桑树，传说当时

30、天上的十个太阳都会到这里来沐浴，十分有趣。这些多彩多姿又有趣的故事，虽然是编造出来的神话，但同时也表达了人类对这个世界所抱持的浓厚情感呢！第十四课时，。，。，。，。注释梁梁：比粟粟还要大大一些的的粮食，可可以酿酒酒。菽：豆类的的总称。麦：北方人主要的粮食，有大麦、小麦、燕麦等。稷：很象高粱的小米。黍：黄米。六谷：即稻，梁、菽、麦、黍，稷等六种粮食。豕：猪。六畜：即马、牛、羊、鸡、犬、猪六种动物。语译六谷是人类用来维持生命、促进健康的主要粮食。什么是六谷呢？就是稻米、高粱、豆类、麦类、黄米和小米等六种农作物。还有六畜是饲养来挤乳、生蛋和供人观赏用的，什么是六畜呢？就是马、牛、羊、鸡、狗和猪等六种

31、牲畜。他们本来都生长野外，后来才被人饲养在家中。故事中国的老祖先们，先学会了畜牧后，才开始播种耕作。在尚未动的畜牧前，只能拿着木棒、网子到深山里捕捉野兽；当他们发现一时宰杀不完的野兽，可以关在栅栏内饲养后，大家便把捕捉来的野生动物关了起来，等到需要时，再捉来宰杀，这也就是畜牧的起源。以前有着利爪的动物，像牛、马、羊等，由于被人饲养而不能再随意乱跑，因此那些利爪便慢慢退化了。人懂得利用畜牧来供应自己的食物后，又在偶然间，发现牛羊喜欢吃某种谷子，便撒了一些在栅栏四周，没想到，第二年这些谷子竟由一棵棵小幼苗，长成了结满谷子的植物，就这样，人类学会了耕种。不过，并非种植物结的果都适合人类食用，在众多野

32、生的植物中，稻子、小米、麦子、黄米、高粱等谷类，对我们来说尤其重要，这就是人类不可缺少的主粮“六谷”第十五课时时，。，。，。，。注释喜喜：愉快快、高兴兴。怒：愤怒、不不快。哀哀：悲伤伤、哀愁愁。惧：害怕，恐恐惧。欲欲；思慕慕、贪求求。具：具有、具具备。赤赤：就是是红色。识识：分辨辨、识别别。语语译每每一个人人都具有有一些相相当奇妙妙的感觉觉，有内内心很愉愉快的喜喜；有很很生气的的怒；有有很悲伤伤的哀；有很还还怕的惧惧有很喜喜欢的爱爱；有很很讨厌的的恶；有有内心贪贪婪的欲欲。这喜喜、怒、哀哀、惧、爱爱、恶和和欲，我我们称之之为七情情，七情情是人们们与生俱俱来的情情感。我我国古代代还有所所谓的五五

33、色，这这五色是是古人所所说的正正统的颜颜色，包包括青色色、红色色、黄色色、黑色色及白色色。我们们的眼睛睛能够很很容易的的把这五五种颜色色分辨出出来。故事七种情情感是我我们与生生俱来的的，如果果刻意的的去掩饰饰，反而而会产生生一些不不必要的的困扰，以以下的故故事，就就是最好好的说明明。在隋隋朝的长长安城，有有个叫杜杜子春的的年轻人人，由于于生活奢奢侈，因因此父母母留给他他的积蓄蓄，很快快被他花花光了，后后来，他他只好到到街上去去乞讨。有一天，当杜子春到街上乞讨时，遇到了一位道士，道士见他颇有慧根，就把他带回山上。道士对杜子春说：“我决定将你改头换面，从今以后，你不能有任何的感情，一旦通过考验，你

34、就能修成正果和我一样做道士了。”说完，便让杜子春下山去。杜子春牢牢记住道士的话，他不开口说话也不笑，许多认识他的人和他打招呼，他也不理不睬，真的做到了道士所交待的话。这时，杜子春不觉有点得意，就在这一瞬间道士出现了，他很生气杜子春如此沉不住气，于是杜子春又恢复乞讨的生活方式了。第十六课时时，。，。，。，。注释甘甘：甜，辛辛：有刺刺激性的的味道，比比如辣味味。含：衔在口口中、包包容。膻膻：骚味味，像羊羊身上的的味道。焦焦：东西西煮或烧烧的过度度所产生生的气味味。臭：气味。嗅：鼻子对各种气味的感觉。语译酸、苦、甜、辣、和咸味是我们平常所吃食物的五种味道，都能够用嘴分辨出来。羊的膻味、烧焦味、香味、

35、鱼腥味和腐臭味是五种基本的味道，也是我们的鼻子所能嗅得出的气味。故事在中国民间，有个关于嗅觉的故事。从前，有一个乡下人，成天好吃懒做，他最大的嗜好，就是吃甜食，不管什么东西，只要是甜的，他都喜欢吃。他有一个很灵敏的鼻子，专门用来嗅甜味的，就算是掉了一小颗的糖，他也能用鼻子把它找到。他的妻子见他田也不耕，工也不做，生活就成问题了，便要他出去学些技能回来。这个爱吃甜食的人，听了妻子的话，之后乖乖出门去了。在路上，他看见一只白鹅掉进泥巴坑里，不久有一群人急急忙忙跑来要找白鹅，他对那群人说：“我用鼻子帮你们找找看。”于是，他东嗅西嗅的，带领他们来到泥巴坑，大家发现白鹅额果然就在里面，感激之余，便称他为

36、“好鼻师”。据说，当好鼻师死后，他的身体变成了无数的蚂蚁，这些蚂蚁慢慢演变到现在，变成了东嗅西嗅的昆虫，正和好鼻师生前的习性一模一样。第十七课时，。，。，。，。注释匏匏：匏瓜瓜，可吹吹出音乐乐的笙器器。土：瓦制的的乐器。革革：牛皮皮制的鼓鼓。木：木制的的乐器石石：玉石石做的乐乐器。金金：铁制制的乐器器。丝：制作琵琵琶琴瑟瑟之类乐乐器的材材料。竹竹：制作作管箫之之类乐器器的材料料。平：汉语的的第一声声及第二二声。上上：汉语语的第三三声。去去：汉语语的第四四声。入入：短促促的声音音。语语译古古时候有有八音之之说是我我国古代代八种乐乐器所发发出来的的声音。什什么是八八音呢？它包括括由紫竹竹制成的的笙

37、器匏；由黏土土制成的的瓦器土；由皮革革制成的的鼓革；由由木块制制成的祝祝歌木；由由玉石制制成的磬磬石；由铁制制成的钟钟金；由韧线线制成的的弦丝；由由竹制成成的箫管管株。说说到语言言的音调调，也有有四声之之说，即即分平、上上、去、入入等四种种声音。这这四声必必须得到到调和，听听起来才才会感觉觉到舒畅畅愉快。故事好的音乐不不但可以以调剂身身心，还还可以缩缩短人与与人之间间的距离离。在我我国古书书中，记记载着许许多中国国传统的的乐器，并并且也记记载了关关于以琴琴会友的的故事。春秋时代，有个名叫俞伯牙的人，他虽弹的一手好琴，却苦于找不到能与他分享的知音。有一天，他的琴声吸引了一位樵夫前来聆听，这位樵夫

38、名叫钟子期，他被余伯牙的琴声深深感动了。余伯牙遇到了这位知音，心里好高兴，便和钟子期结为异性兄弟。两人约订明年的今日，伯牙要到钟家村拜访子期，顺便让子期欣赏他的琴艺，时间过的很快，他们约定的时间到了，余伯牙如期去拜访钟子期。没想到，钟子期竟然已经过世了，余伯牙悲伤的来到子期坟前，对着子期的坟，将琴摔个粉碎，并发誓从此在也不弹琴了。这对因琴而结缘的朋友，他们的友谊的却很让人感动。第十八课时时，。，。，。，。注释高高：高祖祖父。曾曾：曾祖祖父。身身：自己己。玄：玄孙子子 。曾曾：曾孙孙子。九九族：从从高祖父父到玄孙孙子，一一共九代代的总称称。人之之伦：人人们的尊尊卑长幼幼次序。语译从高祖父生曾祖父

39、，从曾祖父生祖父，再从祖父生父亲，父亲生我自己，我自己生儿子，儿子生孙子，就这样一代一代的传递下去。从自己的儿子、孙子，一直传到曾孙和玄孙，就是古人所说的九族。这是人们尊卑长幼的秩序，绝对不可混杂越礼。故事汉朝时，有个名叫伟伯余的读书人，每当他犯了错误，母亲总是拿着棍子教训他。孝顺的伟伯余，自知做错了事，便虚心听从母亲的教诲，落在他身上的棍子愈重，他反而感到高兴。有一次，母亲打他，他竟然哭了起来，母亲便很着急的问他是否打的太重了。伟伯余回答说：“以前母亲打我，都打的很重，表示母亲身体还很健康，今天，母亲打轻了，可见母亲的身体不如以前了，我怎么能不难过呢？这正是伟伯余发自内心的孝心和真情啊！周朝

40、时，有个治礼作乐的周公。有一次，周公的儿子伯禽有事要见他，竟连续三次被周公打了出来。伯禽觉得很疑惑，便找贤人商子求教。商子带伯禽到南山上，说：“这里有棵乔树，高大又比值，哪里有棵梓树，低矮又卑下，你仔细想想这两棵数，就知道原因了。”伯禽着才明白自己当时忽略了尊卑的道理。第十九课时，。，。，。，。注释恩恩：恩爱爱，父慈慈自孝。从从：顺从从，夫唱唱妇随。友友：友爱爱。恭：恭敬。序序：秩序序、次序序。君：君主。 臣：臣臣民。 忠：尽尽己心力力以待人人处世的的美德。语译父亲与儿子间彼此要注重慈爱与孝顺的恩情；夫妻之间必须和睦相处夫唱妇随；身为兄姊的人必须友爱弟妹；而身为弟妹的人则要恭敬兄姊。年长和年幼

41、的人在一起相处，必须注重长幼尊卑的次序不可越礼；朋友之间必须以诚相待，相互照顾；一国之君必须尊重他的臣民，爱护他的百姓，如能做到这一点，臣民们自然会对他效忠。故事有个关于夫妇之间顺从和睦的故事是这样的：汉朝时有个鲍宣，他娶了桓少君为妻，因为桓少君家里相当富有，所以他嫁过来时，带了许多的嫁妆和奴仆。鲍宣看了，心里很不高心，便要桓少君把这些嫁妆退回娘家。桓少君听从了鲍选的话，把仆人都遣了回去，并把嫁妆分给他们，自己换上朴素的衣服，和鲍宣过着艰苦的生活。这一则是讲兄弟友爱的故事。我国汉朝时有一对兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。有一天，家里突然闯进来几个强盗。这几个强盗把他们家里值钱的东西都抢光了，就是

42、找不到吃的东西，饿了很久的强盗一见长的白白胖胖的赵礼，便决定将他吃了。赵孝连忙跪在强盗面前说:“大爷，你们吃我的肉吧！我的肉比较好吃。”强盗们被这对友爱的兄弟所感动，于是就放了他们。第二十课时时，。，。，。，。注释十十义：即即夫慈、子子孝、夫夫和、妇妇从、兄兄友、弟弟恭、朋朋谊、友友信、君君敬、臣臣忠。顺顺叙：照照着去做做、遵守守。斩衰衰：父母母去世时时子女穿穿的孝服服。齐衰衰：祖父父母去世世事时，孙孙子女穿穿的孝服服。大功功：为亲亲兄弟治治丧时，所所穿的丧丧服。小小功：为为堂伯叔叔治丧时时，所穿穿的孝服服。丝麻麻：为外外祖父或或表兄弟弟治丧时时，所穿穿的孝服服。五服服：五种种丧服。语译我国古

43、人非常注重十义，认为是每个人都要遵从，不可疏忽的事。什么是十义呢？就是夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。另外，对丧礼也应该遵从五服的礼节，什么是五服：就是当父母去世时必须穿斩衰的丧服；祖父母去世时应该穿齐哀的丧服；自己的兄弟去世时，必须穿大功的丧服；伯、叔父去世时必须穿小功的丧服；表兄弟去世时，必须穿丝麻的丧服。故事古代的葬礼和现代的差不多。按照习俗，要先替死去的亲人沐浴，然后穿上干净的衣服，还要在他的眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小块玉，玉可以防腐，这也就是希望亲人的尸体不要腐烂。官位愈高或愈富有的人，他们所穿的衣裳就愈华丽，而且陪葬品也愈珍贵，至于一般普通人

44、家，就只能用一小束干草盖住了。死者的亲人，依据和死者的亲疏关系，穿的孝服分为斩衰、齐衰、大功、小功、丝麻五个等级，就叫做“五服”从这里，我们可以了解在传统礼节里，丧服和丧礼的规定是很繁复的。空子的弟子曾子，曾经这么说：“与其在亲人死去以后杀牛来祭墓，不如在亲人还活着的时候，就多烹调些美味食品来孝敬他们。”这段话告诉我们，当亲人还健在时，该有的孝道或礼仪就应当遵守，不要等亲人不在了，才做一些弥补的工作，这是没有意义的。第二十一课课时，。，。，。，。注释礼礼：人与与人往来来应注意意的仪节节。射：射箭的的运动。御御：驾驶驶马车。 书：书书法、写写字。六六艺：六六种技艺艺。不具具：已经经不存在在了。说

45、说文：书书名，全全书叫说说文解字字。语译孔子讲究六六艺，认认为每个个读书人人都应该该精通六六艺，所所谓六艺艺就是礼礼节、音音乐、射射箭、驾驾车、书书法、数数学等六六种技艺艺。本来来古人精精通六艺艺的人很很多，但但是今天天已经不不再见到到了。只只有书法法这门学学问，直直到现在在还是每每个读书书人必须须休学的的课程。只只有先识识字，才才能去研研究东汉汉许慎所所著的说说文解字字这本本书，进进而研究究高深的的学问。故事据史书的记载，孔子的门徒中有七十二个人精通六艺，虽然古人认为读书就要学这六项技能，但是，到了我们这时代，凡是讲求专精，只要成了专家，就能为社会国家贡献。造就一个专家，首先要归功于文字的发

46、明。中国的文字，就是世界上最复杂的一种。关于他的起源，有许多传说。据说，文字是由皇帝的史官仓颉所创造的。神话中曾提到：当仓颉在创造文字的时候，天上掉下来许多米，而鬼也在夜晚号哭。不管这些神话是多么不可思议，有一点是我们应该明白的，那就是：文字并非靠一个人或是一朝一夕的时间就能创造完成的，正确的说法，是由沧颉整理而成的。中国有一部重要也最完备的“字”书说文解字，专门记录文字的由来，由这本书，我们就能明白中国文字的起源及演变。所以，要认识中国文字，就应该读读说文解字第二十二课课时，。，。，。，。注释古古文：这这里指甲甲骨文和和金文。 隶：隶隶书。草草：草书书。 广广学：多多方面广广泛的学学习。惧惧

47、：害怕怕、恐惧惧。 繁繁：多。 略：大大略、大大概。 原：根根本、原原由。语译我古代代的文字字类很多多，有甲甲骨文、金金文、大大篆、小小篆、隶隶书和草草书，在在学习时时，一定定要把这这些文字字认清楚楚，以免免混淆补补情。在在整个宇宇宙里，知知识实在在太丰富富了，如如果你想想广泛的的去学习习，那是是很不容容易也无无从学起起的事。不不过，如如果能够够大略的的做个研研究，还还是能够够了解其其中基本本的道理理的。故事中国文文字的形形成，是是经过长长时间不不断演变变而成的的。在没没有文字字之前，聪聪明的人人类要记记事或表表达意思思，多以以结绳及及绘图的的方式来来代替。据说，到了皇帝时，史官仓颉觉得没有文

48、字十分不方便，就以日月鸟兽的形状所到来的灵感，照着样子画出来，成了最早的文字。后来要了解文字的演变过程，可以靠古代的书籍器物，得到概略的了解像刻在牛骨和龟壳上的文字，是现今所挖掘到最古老的文字，由于是用刀刻的，所以“甲骨文”的最大特色是转折处多成方角，如“丙”在甲骨文中，便是写成：“四”（下面没有横）。金文，是刻在金属上的文字，文字的线条比甲骨文复杂写。后来，有了较进步的大小篆，大篆的结构方正，左右对称，小篆的字体已略具国字的雏型了，线条简化匀称，如“马”字，在小篆中就写“馬”。到了隶书、草书时代，中国文字已经到了定型的阶段了第二十一课课时，。，。，。，。注释训训：教育育指导 蒙：小小孩刚开开

49、始读书书识字叫叫蒙。训训诂：研研究字的的意义。 句读：一句为为句，半半句为读读。为学学者：做做学问的的人。小小学：指指研究字字形、字字音、字字义的学学问。四四书：论论语、孟孟子、大大学、中中庸合合称四书书。语语译凡凡是教导导刚读书书识字的的学童，必必须正确确的讲解解义理，考考究实事事，不可可以马虎虎从事。首首先必须须让他们们了解每每个字的的意义，接接着再教教他们了了解句读读，使他他们懂得得如何断断点及朗朗诵。研研究学问问，一定定有起头头的地方方，把小小学读完完了，便便可以开开始念大大学、中中庸、论论语、孟孟子等等四书了了。故故事做做任何事事都需要要有好的的开始，求求学问也也不例外外，打好好了基

50、础础，才能能追求其其他更高高深的知知识。.研究字字形及句句读可以以说是研研究学问问的基础础。就句句读来说说，虽然然称不上上什么高高深的学学问，但但是如果果不认真真学习，把把标点符符号放错错了位置置，可能能会造成成许多麻麻烦呢！从前，在在唐朝有有个员外外，有一一天，他他请了一一位新的的管家，由由于天性性吝啬，就就和新管管家约定定，限制制他每日日的伙食食如下：“无鸡鸭鸭也可以以，无鱼鱼肉也可可以；青青菜万万万不可少少，酒也也不可。”但是员外立下这个条约时，条纹中并没有标点符号。一年之后，管家在辞职时，向员外要求补偿他的伙食费。员外理直气壮的把当年立的条约拿出来，而这个管家立即拿笔将他改为：“无鸡，

51、鸭也可以；无鱼，肉也可以；青菜万万不可，少酒也不可。”这下子，员外无话可说，只好赔钱了，这故事充分说明了句读的重要。第二十二课课时，。，。，。，。注释论论语：由由孔子的的弟子和和再传弟弟子所编编的书。 记：记记载。 善言：善言善善语。孟孟子：孟孟轲所写写的书名名。 止止：与“只”相同 。语语译论论语这这本书，共共有二十十篇，是是空子的的弟子和和再传的的弟子，把把孔子或或是孔子子弟子曾曾说过的的善言善善语，记记载编辑辑而成。而孟子这本书，共有七篇，整本书的主旨，是在谈道德仁义的道理。故事论语和孟子是研究儒家思想 最重要的书籍。而孔子和孟子是中国历史上最重要的学问家，关于他们的故事非常多，因此我们

52、在这里只举一个来说。有一次，孔子在教弟子们道理，弟子们照例围坐在孔子的身边，年仅二十四岁的增参也坐在其中，他是个自省能力很强的学生，所以孔子很欣赏他。席间，有弟子问孔子：“老师，为什么您讲的道理都那么复杂呢？”孔子听完这个问题，看看这为弟子，又望望曾参，然后回答说：“我的道理是浑然一体，而能贯通任何事物的。”说完，便离开了。满头雾水的弟子们围着增参，曾参微笑着回答他们：“老师所说的道理，就是我们能推己及人，一切以诚心最重要。”虽然是简单的两句话，但是，真要做好，还不太容易呢！第二十三课课时，。，。，。，。注释中中庸：书书名。 孔伋：孔子的的孙子，也也就是子子思。大大学：书书名。曾曾子：也也就是

53、曾曾参，是是孔子的的学生之之一。修修齐：修修身、齐齐家。平平治：治治国、平平定天下下。语语译中中庸：这这本书是是孔伋所所作的，“中”的意思是不偏，而“庸”是不改变。而大学这本书是曾参所作，内容则是从修身齐家到治国平天下的道理。故事中庸其实就是一本人生哲学的书。晋朝的陶渊明是中庸哲学最代表的人物，他不重视现实生活，也不会沉溺在梦想里。有一次，家里穷的没饭吃了，他只好接受朋友的推荐去当县令。虽然他并不相当县令，但是迫于现时，他也只好委屈自己顾全大局。后来，有个朝廷大官要到陶渊明这个县来视察，他的属下便提醒陶渊明，大官来时，要记得多说些好听的话，对大官要必恭必敬的，这样才能有升官的机会，陶渊明听了很

54、不以为然，感叹地说：“难道就为了区区的五斗米，就要我向别人弯腰吗？”于是陶渊命将官职辞了，回到自己的家乡，从新过着农耕的生活。陶渊明在政治上虽然谈不上什么功绩，在文学著作上也没有较具代表性的作品，但是，他品性高洁的中庸哲学，却永远留在人们的心中。第二十四课时，。，。，。，。注释熟熟：熟悉悉。 孝孝经：名名书，孔孔子所著著，内容容是阐述述孝道。 通：了了解、明明白。 如：象象。六经经：诗诗经、书书经、易易经、周周礼、礼礼记、和和春秋秋合称称六经。 号：称称为。 当：应应当。讲讲学：讲讲解而研研究。语译把孝孝经和和四书书研习习的十分分熟透之之后，便便可以开开始去研研究六经经了。什什么是六六经呢？便

55、是诗诗、书书、易易、礼礼、乐乐、和和春秋秋等六六部经典典，记载载着各种种常识，我我们应该该仔细的的研读、理理解。故事孝经经是讨讨论孝道道的书，内内容是记记载孔子子和弟子子曾参的的论孝情情形。自自古以来来，孝经经就被推推为谈道道德理论论的重要要典籍。舜帝年轻时，非常孝顺，感动了顽劣的父亲，和长设计要陷害他的后母和弟弟，等到舜登上了王位以后，仍然象以往一样孝顺。这种孝顺是发自内心的真孝。孝顺的最高境界，不仅是要孝顺父母，扶持父母而已，还要做到显耀父母的名声。汉朝的开国皇帝刘邦，年轻的时候秦朝暴政下，百姓生活流利不定，受尽苦难，就在心中立下了一个拯救国家并且让父母感到荣耀的志愿。于是，刘邦带领军队南

56、征北讨，终于当上了中国第一个平民皇帝。当他回乡省亲时，他的父亲见到他，立刻就要向他叩拜，刘邦不仅连忙阻止，还封父亲为太上皇。这就是孝亲最好的例子了。第二十五课课时，。，。，。，。注释连连山、归归藏：都都是易易经的的一种。书书：书书经语译连山山、归归藏、和和周易易，三三部书合合称三易易。这这三易易是用用“卦”来详细细说明宇宇宙间万万物循环环变化的的道理。典谟、训诰和誓命是书经的篇名，也是书经一书中比较重要的内容。故事易经是我国古代有名的占卜书籍，也是古人根据天地万物的变化而得来的学问。自古人类对自然界各种不可测的现象，产生了敬畏之心，因此形成了许多的占卜之学，希望能求得事事顺利，所以才有了六十四

57、卦的发明，来作为判断是非吉凶的标准。再谈谈书经这本书。它的内容，就象现在的政治档案，其中包括了大臣给君王的奏书，君王颁布的法令，还有作战的命令及大大小小又政府发出的公告，可以说是中国古代珍贵的宝典。如第一篇中的尧典，让我们知道了尧帝是如何的爱护百姓、治理天下。在尧帝的仁政治理之下，当时的社会一片祥和，这也就是书经第二十五课课时，。，。，。，。注释周周公：姓姓姬，名名旦，为为周文王王的第四四子。周周礼：周周公所写写的书。治治体：治治理国家家的大体体。六官官：即天天官、地地官、春春官、夏夏官、秋秋官和冬冬官。 大小戴戴：大戴戴为戴德德，小戴戴为戴圣圣。备：完善无无缺。语译周文王王的第四四个儿子子周

58、公，著著作周周礼，将将当时辅辅证的六六官 天官官、地官官、春官官、夏官官、秋官官和冬官官，以及及治理国国家得体体制都详详细记载载、保留留于周周礼这这书内。汉朝的带德和戴圣两位学者，都曾为礼记写过注释，以阐述的先圣和先贤的言论主张，使得后代的典章缺席和礼乐规范有所遵循而完备。故事礼仪廉耻是国家很重要的四个纲纪，排在第一位的是礼。至圣先生曾说过：“不学礼，就不能立身在这个世界上。”可见“礼”对我们个人人格的修养是多么重要。周公是文王的第四个儿子，武王死后，由年幼的成王继位，周公负起了辅佐的责任。他在辅佐成王时，广招贤才，对有才能的贤士相当礼遇。有时候，他正在用餐，如果有贤士来拜见，他会立即将口中的

59、食物吐掉，整理好自己的仪容后，跑出来接见他们。就是因为周公如此礼贤下士，才会有这么多的贤才之士来帮助他，一起把国家治理的即富强又安乐。之后，周公又根据当时的需要，把官制分为六种，并且按着每一种官位，写成一篇有关职务和有关条文来，这本书就是“周礼”。后人读这些经典，除了学习书中的精神外，也要身体力行才是。第二十六课时，。，。，。，。注释国国：由诸诸侯所自自封的国国。风：即民俗俗歌谣的的文词。 雅：正正乐。 颂：宗宗庙祭祀祀的乐曲曲。四诗诗：即国国风、小小雅、大大雅、颂颂四者。 讽咏：吟我朗朗诵。寓寓：寄含含。语语译国国风是当当时俚俗俗的歌谣谣诗章；雅有大大小之分分，多为为朝廷礼礼仪的正正乐；颂颂

60、则为宗宗庙祭祀祀的乐曲曲，这几几种诗经经的体裁裁合称为为“四经”，因为为丰富的的内容、真真切的情情感，所所以实在在是值得得世人广广为歌咏咏称颂的的！单自自周天子子势力衰衰弱后，诗诗经也也就随之之被废。孔孔子眼见见，有感感而发写写成春春秋一一书，书书中隐含含着对当当时政治治的称颂颂和斥责责，并分分辨诸侯侯各国的的善恶行行为。故事我国最最古老的的诗集是是诗经经。他他的题材材很广泛泛，包括括了社会会风气、生生活状况况，还有有贫民百百姓的感感情和思思想。分分为国风风、大雅雅、小雅雅、颂四四种。在在诗经经中，不不仅内容容生动有有趣，就就连所使使用的语语言也很很活泼，这这些诗作作，是需需要大家家细心的的去

61、品味味的。春春秋时代代，诗的的精神已已经丧失失了，在在这个时时代中周周朝王室室已渐渐渐失去了了约束诸诸侯的力力量，孔孔子看到到了这种种混乱的的情形，心心里很担担忧，于于是便作作了春春秋这这部书。春秋是本对现实的政治做客观的褒贬，以及对各个诸侯国做善恶行为分辨的书籍。这本书里有著名的“春秋五霸”，这些诸侯国彼此争名夺利，战争不断，春秋这本书，就是针对他们来做评论的。后人读春秋，除了了解当时的政治及人民生活情形外，也可以借此累积前人的经验，丰富我们的智慧。的价值所在。第二十七课课时，。，。，。，。注释三三传：既既指公公羊传、左左传、榖榖梁传，专专为解释释春秋秋，经经：泛指指圣人所所著的书书。明：明白、清清楚。 方：才才、开始始。子：为诸子子百家著著作的书书籍。 :放才才开始。撮：择取。要：重要的地方。语译所谓“三传”就是解释春秋的书，它们分别是公羊高写的公羊传左丘明写的左传，谷粮赤写的榖梁传三书。把圣贤所作，告诉我们为人处世道理的经传都熟读之后，才开始去读诸子百家书，并且要择取重点来读，牢记每一件事情的因果始未。故事 公羊、左氏、榖梁这三传是用来解释春秋的，而春秋记载着当时国际间的大事。可是，因为春秋所记录的事非常