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1、弟子规句句是真理告钱文忠教授钱老师：先生您在百家讲坛上讲弟子规，我认真地看了。受到了很多的教益。我在此诚恳地对 您表示感谢。听您讲的弟子规，对照我自己的不足，我深感惶恐。这都是由于我小时没有 读弟子规。因此，我要求我的女儿要好好读弟子规。但“智者千虑必有一失”，先生您似乎中了毛泽东的毒，对“彼说长，此说短，不关己， 莫闲管。”有所保留，这是不对的。我认为弟子规句句是真理。而毛泽东对“事不关己高 高挂起”的批评，却是似是而非的谬论。子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”这些教训，能使政治秩序 有条不紊。如果大家都不在其位而谋其政，势必造成政治的紊乱。如果大家都去管不关己的 事
2、情，其结果就是争吵、纷争、内讧子曰：“见义不为，无勇也。”见义当为的事情，不是不关己的事情，而是与己有关的事 情。关键是分清人“见义”的“义”是不是义。“见义”是不容易的，要有相当高的智慧，还 要熟悉王道和法度，才能从实事中见义。周文王临死时告诫周武王说：“见善速为，远离是非，机会来了不犹豫，这是道的最高境 界。”是非的争论导致分争，远离是非就是远离分争。圣经说：“远离分争，是人的尊荣。 愚妄人都爱争闹。”（箴 20:3）弟子规教导人“彼说长，此说短，不关己，莫闲管。”就是 教人远离是非，远离分争。见到别人需要帮助时，要伸出援手。当行善时不行善，是有亏良心的。良心是自己的， 有亏良心不是不关己
3、。这不是“彼说长，此说短”之类的事情。“彼说长，此说短”，就是争 议；此说是，彼说非，就是争吵。不评判与己无关的争议，不参与不关己的争吵，这就是明 智。人各都要专心自己的事业，不可说张家长、李家短之类的闲话。不可轻率地对人说三道 四。对不关己的事，不可说闲话。中国有古训：“相论逞英豪，家计渐渐退。”在圣道和训诲上，没有小事，也没有不关己的闲事。求道、守道、行道、卫道是每个读 书人的责任。读书人不可固执己见，要顺从经典；读书人不可说出不符合圣贤言语的异议， 又要及时反驳名人不符合圣道的异议。异议不是创新。观察新现象，考察新情况，发现新问 题，分析、并解决新问题，得出新结论。这才是创新。经典是规矩
4、（或准绳），事实是根据。判别是非必须以经典为准绳，以事实为根据。君子 要以经典著作中的话语和历史上及现实中的事实作为自己说话的依据。没有圣贤言语和事实 为根据的言论不可信，也不可传。没有规矩、根据而乱说话的，必成为小人、贱人。这就是 我对“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”的讲解。“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。”您对此特别强调，这很好。对上帝不敬虔的话语， 攻击孔孟等圣贤的言论，都是道德灵性上污言秽语。读书人要警戒自己不说。偶像、假道理、 假真理都是污秽的邪灵，读书人当警惕并远离之。马列毛主义就是害人害己、祸国殃民的歪 理邪说，就是假真理。人本自由主义也是假道理，是污秽的邪灵。政体法律上的
5、自由主义主 张可以接受，道德文化上的自由主义思想必须拒绝。只有张国堂学说是圣道。而张国堂学说 是儒学、基督教和西方正宗政治学的综合。此致张国堂2010年 7月23日 附录 弟子规总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在
6、中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾
7、与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善
8、即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行 读书法 方读此 宽为限 心有疑 房室清 墨磨偏 列典籍 虽有急 非圣书 勿自暴昧理真 信皆要 彼勿起 滞塞通 求确义 笔砚正 心先病 还原处 就补之 坏心志 可驯致不学文 任己见 有三到 心眼口 勿慕彼 此未终 紧用功 工夫到 随札记 就人问 墙壁净 几案洁 心不端 字不敬 有定处 读看毕 卷束齐 有缺坏 屏勿视 蔽聪明 勿自弃 圣与贤
116《弟子规》句句是真理——告钱文忠教授
