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1、苏门词人,以秦观和黄庭坚为例,苏门词人,一、苏门词人概述 二、秦观：“婉约词人之冠” 1、善感的心灵 秦观其人 2、“流不尽，许多愁” 秦观其词 三、黄庭坚词的“俗”与“不俗”,洞仙歌泗州中秋作晁补之,青烟幂处，碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。露凉时，零乱多少寒螀，神京远，唯有蓝桥路近。 水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明，付与金尊，投晓共、流霞倾尽。更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。,惠洪冷斋夜话,东坡初未识少游，少游知其将复过维扬，作东坡语，题壁于一山中寺，东坡果不能辨，大惊。及见孙莘老，出少游诗词数百篇读之，乃叹曰：“向书壁者，岂此郎耶？”,踏莎行郴州旅舍秦观,雾失楼
2、台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。,秦观自警,“那堪此地日昏黄，长途万里伤行客！只知恩爱动伤情，岂悟区区头已白？” “休言七十古稀有，最苦如今难半百。” “闻道蓬宫仙子闲，红尘不染无瑕谪。日月迟迟异短明，三峰秀丽皆仙格。女萝覆石蔓黄花，芝草琅玕知几尺。桃源长占四时春，漾漾华池真水碧。乘槎拟欲扣金扃，巨浪洪波依旧隔。归来芳舍与谁俦？老鹤松间三四只。唳天声动彩云飞，对我时时振长翮。骖鸾未遇且悠悠，尽日琴书还有适。”,宋翔凤乐府余论,“莫，日且冥也，从日在草中。是斜阳为日斜时，暮为日入时，言自日昃至暮，
3、杜鹃之声亦云苦矣。”,踏莎行郴州旅舍秦观,雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。,郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？,杜审言渡湘江：“独怜京国人南窜，不似湘江水北流。” 戴叔伦湘南即事：“沅湘日夜东流去，不为愁人住少时。”,满庭芳秦观,山抹微云，天粘衰草，画角声断譙门。暂停征棹，聊共饮离樽。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。 销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得青楼，薄幸名存！此去何时见也？襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。,泗州东城晚望秦观,渺渺孤城
4、白水环， 舳舻人语夕霏间。 林梢一抹青如画， 应是淮流转处山。,浣溪沙秦观,漠漠轻寒上小楼。晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。,小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤,沈祥龙论词随笔：“词当意余于辞，不可辞余于意。东坡谓少游小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤二句，只说得车马楼下过耳，以其辞余于意也。”,千秋岁,秦观：“水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。 忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。” 黄庭坚：“苑边花外，记得同朝退。飞骑轧，鸣珂碎。齐歌云绕扇，赵舞风回
5、带。严鼓断，杯盘狼藉犹相对。 洒泪谁能会？醉卧藤阴盖。人已去，词空在。兔园高宴悄，虎观英游改。重感慨，波涛万顷珠沉海。”,虞美人宜州见梅作黄庭坚,天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍，向南枝。 玉台弄粉花应妒，飘到眉心住。平生个里愿杯深，去国十年老尽少年心。,阮郎归黄庭坚,烹茶留客驻金鞍。月斜窗外山。别郎容易见郎难。有人思远山。归去后，忆前欢。画屏金博山。一杯春露莫留残。与郎扶玉山。,瑞鹤仙黄庭坚,环滁皆山也。望蔚然深秀，琅琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之乐也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，风高日出，景无穷也。游也。山肴野蔌，酒冽泉香，沸筹觥也。太守醉也。喧哗
6、众宾欢也。况宴酣之乐、非丝非竹，太守乐其乐也。问当时、太守为谁，醉翁是也。,归田乐引黄庭坚,对景还销瘦。被个人、把人调戏，我也心儿有。忆我又唤我，见我嗔我，天甚教人怎生受。 看承幸厮勾。又是樽前眉峰皱。是人惊怪，冤我忒撋就。拚了又舍了，定是这回休了，及至相逢又依旧。,黄庭坚小山集序,晏叔原（几道），临淄公（晏殊）之暮子也。磊隗权奇，疏于顾忌，文章翰墨，自立规摹。常欲轩轾人而不受世之轻重。诸公虽称爱之，而又以小谨望之，遂陆沉于下位。平生潜心六艺，玩思百家，持论甚高，未尝以沽世。余尝怪而问焉，曰：“我槃跚勃窣，犹获罪于诸公；愤而吐之，是唾人面也。”乃独嬉于乐府之余，而寓以诗人之句法，清壮顿挫，能动摇人心，士大夫传之，以为有临淄之风耳。罕能味其言也。至其乐府，可谓狎邪之大雅，豪士之鼓吹。其合者，高唐、洛神之流；其下者，岂减桃叶、团扇哉！,戏答陈季常寄黄州山中连理松枝黄庭坚,老松连枝亦偶然， 红紫事退独参天。 金沙滩头锁子骨， 不妨随俗暂婵娟。,金沙滩头锁子骨，不妨随俗暂婵娟,传灯录：“僧问风穴：如何是佛？穴曰：金沙滩头马郎妇，世言观音化身。” 续玄怪录：“昔延州有妇人，颇有姿貌，少年子悉与之狎昵。数岁而殁，人共葬之道左。大历中，有胡僧敬礼其墓曰：斯乃大慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽尔。众人开墓以视，其骨钩结，皆如锁状。为起塔焉。”,
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