第二章《艺术欣赏》建筑

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1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.艺术欣赏建筑 一、动物世界 从古至今，动物一直都是所有文化群体中最直接、最有力、最重要的象征源泉。其他任何素材都不能提供如此多的象征形象，几乎所有的人类品质都能用某些动物来表现。心理学紧随宗教之后将动物与直觉、无意识、里比多和人类各种情感的象征含义紧紧联系在一起。 许许多原始始文化中中，人们们都对动动物非常常尊敬，他他们认为为这些动动物并不不与人类类有多大大关系，而而是与凡凡人看不不见的宇宇宙能量量相关联联。动物物优于人人类的身身体素质质和感官官能力使使人们

2、更更加确信信它们具具有某些些神奇的的精神力力量，而而人类则则通过各各种动物物祭祠仪仪式获得得此种能能量。出出于同样样原因，各各氏族部部落也将将动物奉奉为本族族的图腾腾，人们们穿着动动物的皮皮毛或佩佩戴其羽羽来表现现人与动动物神奇奇的联盟盟关系，即即动物是是其皮毛毛穿戴人人的保护护者。大大多数埃埃及神灵灵都以动动物形象象出现，在在其他地地方，地地位最高高的几种种动物往往往象征征着人类类的一些些主要思思想品质质。 美美国西北北海岸诸诸多巨大大的图腾腾柱是氏氏族社会会地位的的象征，这这只来自自神话、经经雕刻上上彩的雷雷鸟不仅仅代表全全知全能能的上帝帝，而且且还是祖祖先精神神的象征征，部落落通过这这种

3、方式式来瞻仰仰并渴望望继承这这一祖先先精神。二、超自然然力与杂杂交怪兽兽 世世界各地地的神话话和民间间传说中中，想象象中的怪怪兽一般般都是超超自然力力或人类类澎湃欲欲出的心心理冲动动的象征征。它们们具体准准确的象象征含义义随其形形体的演演变而有有所不同同。例如如，源于于埃及的的司芬克克斯本是是人首狮狮身，象象征着太太阳的权权力和威威严，也也代表被被纪念的的国王永永不磨灭灭的荣光光。这与与希腊神神话中喜喜欢让人人猜谜的的带翼狮狮身女怪怪完全不不同。卡卡尔荣荣格将其其双翼与与其极具具女性特特征的头头部和乳乳房看作作是食人人母亲的的象征。同同样，拥拥有天与与地统治治权的鹰鹰首狮身身怪兽格格里芬也也由

4、原来来攻击性性的代表表转为保保护神的的象征。 有有毒的巨巨蛇巴斯斯里斯克克后来成成为中世世纪时期期淫欲和和疾病的的象征，原原因就在在于其形形象的转转变-不仅仅生出了了翅膀，而而且身体体也变成成了公鸡鸡的样子子。其他他让人毛毛骨悚然然的杂交交怪兽还还有专门门吞噬被被上帝摒摒弃之灵灵魂的阿阿麦特和和希腊罗罗马神话话中长有有蛇皮、为为地狱看看门的三三头狗瑟瑟博鲁斯斯。 二二者所表表现的均均是随时时而来的的死亡，让让人闻之之悚然。希希腊神话话中的海海德拉似似龙又似似蛇，长长有许多多脑袋，象象征着要要打消某某人心中中的恶念念非常困困难，因因为每砍砍掉它的的一个脑脑袋，就就会立刻刻生出两两个。 牛牛头人身

5、身的克里里特岛怪怪兽弥诺诺陶洛斯斯象征着着人性中中动物本本能对人人的统治治，也表表现了性性欲受到到压制而而产生的的毁灭性性后果。三、龙 龙龙这种爬爬行动物物非常古古老，可可以追溯溯到到中中生代时时期，因因此人们们的想象象力也必必须回到到七千万万年前才才能创造造出龙的的形象。龙龙在远东东地区一一般都具具有比较较美好的的象征含含义，而而在西方方却是恶恶的代表表，因此此龙的象象征含义义比较复复杂。在在神话传传说中，龙龙和蛇一一般是同同义的，比比如在中中国。希希腊传说说中的巨巨蛇叫做做draakonnatees，意意为目光光锐利的的。龙常常常与警警戒相联联系（艺艺术作品品中龙可可担任警警戒任务务），在

6、在许多传传说故事事中龙常常作看守守，并与与阴间世世界和神神灵世界界密切相相关。在在龙的象象征含义义逐步下下降为人人类敌人人和邪恶恶的过程程中，基基督教起起了很大大的作用用。中世世纪时期期的龙集集空气、火火、水和和大地的的象征含含义于一一身。人人们一般般都认为为龙能吐吐火，头头上长角角，生着着一对蝙蝙蝠的翅翅膀，长长着鹰的的利爪，身身上有鳞鳞，尾巴巴似蛇，生生有倒勾勾。此外外，龙还还会 海海蛇的形形式出现现，多见见于有关关苏格兰兰守护神神圣乔治治的油画画中，这这一形象象可以追追溯到苏苏美尔人人和闪米米特人关关于混沌沌女神提提阿玛特特的传说说，希腊腊神话中中的英雄雄珀尔修修斯为救救安德洛洛墨达公公

7、主，也也曾同水水怪进行行过生死死之战。作作为恐怖怖的形象象代表，龙龙在许多多地方是是勇士的的象征，频频繁出现现在帕提提亚和罗罗马的旗旗帜上，被被刻在北北欧海盗盗的船头头上。在在凯尔特特民族中中，龙是是皇族力力量的象象征；在在盎格鲁鲁-萨克克逊人统统治时期期的英格格兰，龙龙常常出出现在旗旗帜上；在威尔尔士，直直到如今今，红色色的龙仍仍是该民民族的象象征。 在在亚洲，特特别是在在中国，龙龙是自然然界构成成成分运运行规律律的象征征，尤指指能行云云降雨的的雷电，常常用龙口口中或喉喉中所含含的一颗颗珍珠来来表示。因因此中国国农历春春节后的的二月二二那天，人人们一般般都要扎扎些纸龙龙，伴着着爆竹声声舞龙灯

8、灯以求来来年风调调雨顺。青青绿色的的五爪龙龙在汉代代非常流流行，是是阳气旺旺盛的象象征，同同时也可可以表示示东方、初初升的太太阳、生生殖繁衍衍、幸福福快乐、精精神财富富和长生生不老。三三爪龙在在日本是是天皇的的象征，同同样也是是雨水的的主要标标志。东东南亚的的许多国国家都持持这种观观点。中中国的四四爪龙是是世俗权权力的象象征。在在印度传传统中，龙龙也有类类似的权权力象征征作用。 意大利文艺复兴兴盛期画家拉斐尔笔下的圣乔治是基督教中少数杀死恶龙-混乱、无信仰、邪恶或原始兽性的象征-的圣徒之一。圣母玛利亚有时也脚踩恶龙，表明战胜了邪恶势力。三、被人误误解的驴驴 如如今驴已已彻底成成为愚蠢蠢的象征征

9、，但以以前驴的的含义比比现在广广泛得多多，而且且其寓意意也多为为褒义。耶耶稣当初初进入耶耶路撒冷冷时就选选了一头头小毛驴驴当坐骑骑，既为为实现一一个预言言，同时时也为表表现温顺顺这一美美德。 因因为，在在基督教教中，驴驴是顺从从、忍耐耐和贫穷穷的象征征。中国国的神仙仙们也喜喜欢骑白白驴。相相比之下下，埃及及和印度度神话中中的驴则则是蓄意意作恶、酷酷似魔鬼鬼。在希希腊、罗罗马传说说中，驴驴也是贪贪欲好色色或滑稽稽愚笨的的象征。在在古罗马马诗人奥奥维德的的著名故故事中，弗弗里吉亚亚国王迈迈达斯愚愚蠢至极极，居然然喜欢畜畜牧神潘潘的排箫箫，而看看不上阿阿波罗的的七弦琴琴，因此此有人送送了他一一对驴耳

10、耳朵，借借此讽刺刺他的蠢蠢笨-不仅仅在音乐乐方面，还还包括精精神上的的迟钝。许许多民间间传说中中也常将将驴与懒懒惰和倔倔犟相提提并论。 莎士比亚在其喜剧仲夏夜之梦中，让泰坦尼亚爱上了带着滑稽驴面具的博特姆，以此来讥讽人们陷入爱河时的愚蠢。教材当中讲讲授了十十二个艺艺术种类类，按照照艺术的的分类方方法进行行适当的的分类，将将这十二二个艺术术种类归归纳一下下，便于于有重点点地掌握握。 由于艺术分分类的原原则和角角度不同同，大致致可以分分为： 第一种：以以艺术形形象存在在方式为为依据，可可以将艺艺术区分分为时间间艺术、空空间艺术术和时空空艺术。时时间艺术术：音乐乐、文学学；空间间艺术：建筑、雕雕塑、

11、绘绘画；时时空艺术术：戏剧剧、影视视、舞蹈蹈。 第二种：以以艺术形形象的审审美方式式为依据据，可将将艺术分分为听觉觉艺术、视视觉艺术术、和视视听艺术术。听觉觉艺术：音乐；视觉艺艺术：建建筑、雕雕塑、绘绘画、书书法；视视听艺术术：戏剧剧、影视视。 第三种：以以艺术作作品的内内容特征征为依据据，可以以将艺术术分为表表现艺术术和再现现艺术。表表现艺术术：音乐乐、舞蹈蹈、建筑筑；再现现艺术：绘画、雕雕塑、戏戏剧。 第四种：以以艺术作作品的物物化形式式为依据据，可以以将艺术术作品分分为动态态艺术和和静态艺艺术。动动态艺术术：音乐乐、舞蹈蹈、戏剧剧、影视视；静态态艺术：绘画、书书法、雕雕塑、建建筑、工工艺

12、美术术等。 上述分类方方法，都都是从艺艺术不同同的侧面面，突出出反映其其最本质质特征方方面进行行的归纳纳，显而而易见，各各有其合合理的一一面，也也明显存存在各自自的局限限，相互互间有交交叉，有有重叠。但但不管怎怎样，总总是粗线线条地勾勾勒了艺艺术的区区间，它它还是可可以帮助助我们理理解和认认识艺术术的普遍遍的规律律，帮助助我们认认识和把把握各艺艺术门类类间的相相互联系系和融通通，对于于理解艺艺术的多多样性和和统一性性也大有有裨益。 四、海洋生生物 “鱼鱼”是最最早代表表耶稣基基督的动动物。拉拉丁语中中的“鱼鱼”，即即“icchthhu”一一词便是是由“耶耶稣基督督，上帝帝之子，救救世主”一一语

13、（即即希腊语语中的IIesoous Chhrisstoss Thheouu Uhhioss Sooterr）中每每个单词词的首个个字母组组合而成成。罗马马早期基基督教徒徒地下墓墓室中的的印章和和油灯都都以鱼作作为秘密密标记。福福音书中中耶稣曾曾将捕鱼鱼和感化化人们皈皈依基督督教作比比，因此此，鱼的的这一象象征含义义变得更更为牢固固，罗马马主教也也因此佩佩戴了“渔渔夫的戒戒指”。洗洗礼泉在在拉丁语语中叫做做“鱼塘塘”，皈皈依基督督教的人人则被叫叫做“小小鱼”。油画最后后的晚餐餐中的的鱼表明明天主教教徒在星星期五只只吃鱼肉肉的神圣圣习俗。三三条鱼互互相交织织穿梭或或三条鱼鱼共享一一个脑袋袋是基督督

14、教三位位一体的的象征。希希伯来传传统为鱼鱼具有更更广泛深深入的象象征含义义铺平了了道路。鱼鱼代表真真理和忠忠诚，是是安息日日和天堂堂中的食食物。古古代对美美索不达达米尔的的水和智智慧之神神依的崇崇拜中，牧牧师们也也赋予鱼鱼极神圣圣的含义义。鱼的的生活自自由自在在，不怕怕洪水的的威胁，因因此在印印度神话话中是救救世主的的象征，也也是宇宙宙之王伐伐楼拿下下凡的化化身。佛佛的脚后后跟上的的鱼象征征着超脱脱于世间间的种种种欲望而而获得的的自由。佛佛与希腊腊神话中中的奥菲菲士（诗诗人及歌歌手，善善弹竖琴琴，弹奏奏时猛兽兽俯首、顽顽石点头头）都被被称作“捕捕鱼之人人”。鱼是性的象象征，这这也是人人们所普普

15、遍认同同的，因因为鱼卵卵数目极极多，水水也具有有生殖繁繁衍的象象征含义义。在中中国，鱼鱼是物品品充足、运运气极佳佳的标志志。 该画绘绘于英格格兰雷克克瑟姆一一座小修修道院的的彩色玻玻璃上，三三条相互互交织穿穿梭的鱼鱼是基督督教三位位一体的的象征。艺术欣赏赏建筑筑 对于教材中中涉及的的十一个个艺术类类别，可可以把建建筑、雕雕塑、工工艺美术术放在一一起，绘绘画、书书法统在在一起，音音乐、舞舞蹈在一一起，戏戏剧、戏戏曲在一一起，摄摄影、电电影放在在一起比比较好一一点。还还可以有有不同的的统分方方法，只只要便于于理解和和把握，便便于对照照、区分分就好，目目的只有有一个，学学会艺术术鉴赏，并并能对不不同

16、的艺艺术类别别进行比比较。 第二章建筑筑艺术欣欣赏要重重点掌握握建筑的的面、体体形、体体量、空空间、群群体、环环境等的的基本概概念，掌掌握建筑筑艺术的的基本特特点，并并能就著著名建筑筑作品进进行一般般赏析，加加深对建建筑和建建筑艺术术的具体体特征的的理解。 建筑是我们们最熟悉悉的艺术术种类： 1、建筑与与人的关关系最为为密切，生生产、生生活，精精神的、物物质的活活动都离离不开建建筑。 2、建筑是是时间最最长久的的艺术，几几十年、上上百年甚甚至几千千年。 3、建筑是是强迫性性艺术，强强迫人去去接受。成成功的建建筑艺术术作品，会会给人很很大的精精神感染染，失败败的建筑筑作品成成为环境境中的遗遗憾。

17、 一、建筑与与建筑艺艺术的一一般特征征： 1、双重性性 2、层级性性 3、表现性性 双重性：人人类产品品一般不不是物质质的，就就是精神神的。物物质产品品就是给给人们以以实际物物质用途途，如交交通工具具、机器器、食品品、衣物物，这些些物质满满足人类类的衣食食住行需需要；另另一类精精神产品品，如音音乐、舞舞蹈、戏戏剧、电电影等文文化产品品是满足足人们精精神需要要的。建建筑既是是物质的的，又是是精神的的，具有有双重性性。具有有物质性性使用功功能，居居住、工工作或公公共交往往；另一一方面，它它又要给给人以美美好形象象，令人人赏心、悦悦目。所所以它不不是纯粹粹物质的的，必须须用美的的形象来来感染人人。也

18、非非纯粹精精神性产产品，它它有直接接的功利利和实用用目的。所所以说它它具有物物质和精精神双重重属性。这这是与其其它艺术术门类区区别的显显著特点点。 层级性：这这是就建建筑的精精神属性性而言的的。 建筑的物质质与精神神属性不不是各550。有有些侧重重物质、有有些侧重重精神。就就建筑的的精神性性属性来来说，不不同的建建筑精神神属性的的层级会会有较大大区别。标标准不高高的注重重的是舒舒适、安安全这一一精神层层面，这这是基本本的、重重要的，舒舒适、安安全这是是低层次次；中间间层级，除除舒适、安安全还要要有美感感，简洁洁美观大大方，造造型比例例适宜，关关系合谐谐，色彩彩协调，如如学校、医医院、商商店这些

19、些建筑物物，层次次上升了了；更高高的建筑筑层次，积积极创造造具有特特色艺术术氛围，要要有情绪绪感染力力，如宫宫殿庄严、隆隆重，显显示皇权权尊贵；教堂显示示上帝的的崇高、宗宗教的神神秘、上上帝的神神圣；园园林高雅、宁宁静、风风雅清净净；大会会堂开阔宏宏大，象象征中国国人民的的尊严等等等。 表现性： 艺术来源于于生活，它它是对生生活的概概括，各各种艺术术对生活活概括的的方式、方方法不一一样。有有的写实实，有的的重表现现，如戏戏剧、电电影，写写实性绘绘画、雕雕塑是艺艺术再现现社会生生活中的的事件、人人物性格格，小说说、戏剧剧显示事事件的发发生与发发展情况况；另一一种表现现性艺术术，不是是具体再再现事

20、件件或人物物性格，只只可能表表现，表表现抽象象的情绪绪，抽象象氛围，表表现某种种意境，如如音乐，建建筑也是是如此，所所以又称称建筑为为“凝固固的音乐乐”。 二、建筑的的艺术语语言 每种艺术都都有自己己独特的的艺术语语言，各各种艺术术的不同同，更大大程度上上就是艺艺术语言言的不同同。欣赏赏建筑艺艺术就是是要了解解建筑艺艺术特有有的艺术术语言。关关于这一一点，教教材将其其分为六六个方面面，即：面、体体型、体体量、立立面、群群体、环环境艺术术手法。 1、面 面的处理要要注意运运用形式式美法则则，古今今中外均均如此。均均衡、对对称、比比例、对对位、节节奏、韵韵律、比比例尺等等等，虚虚实、明明暗、色色彩

21、、材材料质感感。综合合运用它它们，结结合建筑筑物的具具体条件件和性质质，就可可以得到到既有丰丰富变化化，又有有高度和和谐完美美的造型型。 2、体型 体型处理更更加丰富富多彩，很很多建筑筑体形组组合丰富富、多样样，组成成了多种种多样体体形，这这也需要要遵循形形式美法法则。 3、体量 与绘画、雕雕塑相比比，客观观存在的的体量大大得多，体体量的巨巨大是与与其它造造型艺术术的显著著区别。有有些建筑筑它的面面、体形形处理都都很简单单，主要要靠体量量的处理理，巨大大显示艺艺术性格格。如埃埃及金金字塔，上小小下大体体形简单单，四棱棱锥体面面，无太太多色彩彩、虚实实变化，很很简单，但但体量很很大，人人在它的的

22、面前，觉觉得它是是永恒的的，而人人十分渺渺小，给给人以强强烈的艺艺术感染染。有些些西方教教堂，为为了体现现上帝的的崇高、伟伟大、神神性巨大大力量，往往往也用用很大体体量。教教堂几十十米、甚甚至上百百米高，不不如此，体体现不了了艺术性性格。体体量的巨巨大不是是绝对的的，适宜宜才是重重要的。中中国文化化更重视视现实人人生，而而非神性性伟大，建建筑体量量一般不不太大，尺尺度接近近人自身身实际尺尺寸需要要。园林林建筑中中的小别别墅，小小住宅更更注重较较小体量量，体现现亲切感感。 4、空间 与绘画、雕雕塑同属属造型艺艺术，不不同之处处，绘画画、雕塑塑无中空空空间，建建筑有中中空空间间，四面面墙壁、地地面

23、、天天花板围围成空间间，或许许多建筑筑组成庭庭院、广广场，空空间是建建筑独有有的艺术术语言，空空间有巨巨大情绪绪感染力力。如宽宽阔、高高大而明明亮的大大厅，令令人心情情开朗，精精神振奋奋，如大大、宽，但但不高，低低矮的大大厅且黑黑暗，如如西藏喇喇嘛教庙庙宇给人人压抑、宗宗教神秘秘，甚至至给人恐恐怖感。西西方哥特特式教堂堂，高、长长，但窄窄，会使使人想到到上帝崇崇高和人人自身的的渺小。巧巧妙地处处理空间间的大小小、方向向、开敞敞、封闭闭、明亮亮、幽暗暗，会使使建筑艺艺术显出出连续性性的空间间感受。室室外建筑筑，空间间亦如此此，很宽宽阔，开开朗，人人们会觉觉得舒畅畅，如广广场不大大，四周周高墙，人

24、人们在里里面就会会感觉压压抑。 5、群体组组合 建筑群常常常不是单单独出现现的，而而是由很很多单栋栋、单幢幢建筑或或它们共共同围成成的广场场组合成成群。即即便是单单幢建筑筑，也是是由许多多不同性性格的房房间组成成的。北北京紫禁禁城天安门门、端门门、午门门、太和和门、太太和殿、后后宫、御御花园、到到达景山山。一系系列不同同的建筑筑和不同同的、空空间的、顺顺序的出出现，引引起了象象交响乐乐有序曲曲、高潮潮、尾声声的顺序序出现，使使人的情情绪发生生一系列列的变化化，获得得总体的的享受，这这种群体体的艺术术感染力力，比起起某一个个单独的的建筑单单体来得得更加强强烈、更更加深刻刻。 6、环境艺艺术 建筑

25、艺术是是环境艺艺术的主主体。与与环境、雕雕塑、环环境绘画画、建筑筑小品、工工艺美术术甚至文文学如匾匾额、对对联以及及家具、地地毯、灯灯具组合合在一起起。还有有自然环环境的山山、水、树树、石头头，它们们的形体体、光、色色，甚至至味道、气气味，还还有人文文环境的的历史，乡乡土、民民俗这样样高度的的有机组组合，由由建筑艺艺术统率率，并且且协调它它们，将将会产生生更为巨巨大的艺艺术表现现力量。 总之，建筑筑艺术有有着不容容忽视的的艺术表表现力。 三、建筑艺艺术的文文化内涵涵 由于建筑与与人类生生活的密密切联系系，巨大大的艺术术表现力力量以及及它与人人类文化化的深刻刻的同构构对应关关系，杰杰出的建建筑艺

26、术术作品都都是文化化的最鲜鲜明、最最深刻也也是最长长久的体体现。不不同文化化圈的人人群会有有不同的的建筑观观念，不不同的建建筑艺术术手法、趣趣味，不不同地域域、民族族、阶级级，不同同时代，建建筑艺术术作品都都有不同同的面貌貌，反映映出深刻刻的文化化内涵。法法国作家家雨果在在著名的的巴黎黎圣母院院中说说过：“人人类没有有任何一一种重要要的思想想不被建建筑艺术术写在石石头上。”雨雨果称建建筑是“石石头的史史书”。俄俄国作家家果戈里里说过：“建筑筑是历史史的年鉴鉴”。他他们都认认为建筑筑艺术反反映人类类深刻的的文化。当当代艺术术家简森森在世世界美术术史中中说：“当当我们想想起任何何一种重重要的文文明

27、的时时候，我我们有一一种习惯惯，就是是用伟大大的建筑筑来代表表它。” 西方文明对对神灵的的崇拜、对对宗教的的敬畏深深深影响响了他们们的建筑筑艺术，突突出建筑筑本体、风风格多样样变化和和直指苍苍穹的艺艺术造型型等个性性特征在在西方宗宗教建筑筑上表现现得非常常充分。从从最早的的多神教教神庙到到后来的的基督教教和伊斯斯兰教的的教堂和和礼拜寺寺，以及及文艺复复兴以后后的宗教教建筑，几几乎无不不如此。 中国传统建建筑，从从整体到到构件，大大都采用用木质材材料。这这种不同同于阴冷冷的石头头的材料料，具有有让人感感觉温暖暖、实用用、轻捷捷的特点点，传达达出一种种入世的的生活气气息。 建筑的文化化内涵表表明，

28、建建筑艺术术风格的的形成和和发展不不只是物物质因素素的作用用，同时时可能是是，甚至至更主要要的是精精神文化化因素促促成的结结果。欣欣赏建筑筑艺术时时，我们们要时刻刻把产生生它们的的时代的的、民族族的、地地域的文文化土壤壤联系起起来，这这样就会会产生更更深刻的的感受。 四、园林艺艺术 所谓“园林林”是指指“在一一定的地地域运用用工程技技术和艺艺术手段段，通过过改造地地形（或或进一步步筑山、叠叠石、理理水）、种种植花草草、营造造建筑和和布置园园路等途途径创作作而成的的美的自自然环境境和游憩憩境域。”从从广义来来讲，园园林艺术术也是建建筑艺术术的一种种类型。 世界三大园园林，即即欧洲、阿阿拉伯、中中

29、国园林林。中国国园林在在世界上上的地位位很高，有有“世界界园林之之母”的的美誉。 中国园林：“自然然式”诗情情画意、崇崇尚自然然，步移移景异； （北方皇家家园林：规模宏宏大、豪豪华富丽丽；南方方园林：设计精精巧、风风格雅致致） 中国园林艺艺术的自自然美与与人文美美： （1）利用用自然美美：用水水池、假假山、花花草、树树木营造造自然环环境；讲讲究亭、台台、楼、阁阁、廊、榭榭建筑形形式美，与与自然环环境协调调。 （2）采用用楹联、匾匾额、碑碑刻、书书画题记记等，营营造文化化氛围。 （3）含蓄蓄深沉、平平易精微微，风景景美、艺艺术美、文文化美融融为一体体。 西方园林：“几何何式”构图图布局均均衡匀称

30、称、井然然有序，崇崇尚人工工美，重重视人改改造自然然的观念念； 阿拉伯园林林：十字字形道路路交叉处处的水池池为中心心的格局局。 五、中国传传统建筑筑与国外外传统建建筑简单单比较： 中国：以宫宫殿和都都城规划划的成就就最高，突突出皇权权至上思思想和严严密的等等级观念念；热爱爱自然、尊尊重自然然；群体体组合美美、中轴轴对称；木结构构为主。 国外：欧洲洲、伊斯斯兰或古古印度建建筑以神神庙、教教堂、和和清真寺寺等宗教教建筑成成就显耀耀。强调调建筑的的个体风风格；渲渲染宗教教主题；石质材材料为主主。 六、主要作作品欣赏赏与简要要分析： （1）雅雅典帕提提侬神庙庙单纯纯、明朗朗和愉快快的风格格。 （2）巴

31、巴黎圣母母院所所体现的的哥特式式建筑特特点及欧欧洲中世世纪的宗宗教精神神。 （3）罗罗马圣彼彼得教堂堂的集集中式平平面和穹穹窿屋顶顶。单纯纯、简明明的造型型逻辑和和昂扬、健健康、饱饱满的气气质。文文艺复兴兴兴盛期期建筑艺艺术的杰杰出代表表。 （4）印度度泰姬姬陵所所体现的的伊斯兰兰建筑的的特点。 （5）法国国朗香香教堂的的浪漫情情调和隐隐喻手法法。现代代建筑的的主要倾倾向。 （6）北北京城和和北京宫宫殿的的群体组组合。严严整规则则的构图图和皇权权至上的的主导思思想。 （7）中中国园林林所体体现的尊尊重自然然、与自自然相亲亲相近的的观念。自自然式建建筑特点点与“虽虽由人作作，宛自自天成”的的境界。 （8）布布达拉官官的非非对称自自由聚合合布局。建建筑的整整体统一一感及与与环境的的谐调。对对建筑高高度的夸夸大与神神秘、攫攫人的艺艺术感染染力。