初三《瓦尔登湖》读后感

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1、初三瓦尔登湖读后感 常常练笔是提高作文水平的关键。要想入作文的大门，并求得不断进步，更重要的是多练。为了让您在写的过程中更加简洁便利，一起来参考是怎么写的吧!下面给大家共享关于初三瓦尔登湖读后感，欢迎阅读! 初三瓦尔登湖读后感1 20_年12月17日，在咖啡馆随便选了一本北京十月文艺出版社的瓦尔登湖，瓦尔登湖的第一篇读后感。读书先读序是多年的习惯，记得当年连牛津高阶买回来也是先读了余光中的序才开头查字。虽然经过短短半小时的扫瞄，就打算这本瓦尔登湖必将会出现在我的书架上，还是急不行耐的抄下了一小段何怀宏为它写的代序： 梭罗和他的湖 想为一本孤独的书打破一点孤独，此愿已久，这本书就是梭罗的瓦尔登湖

2、。 这本书在一八五四年出世时是孤独的，它不仅没有引起大众的留意，甚至连一些原来应当亲近它的人也不理解，对之冷落甚或讥评。它永久不会引起轰动和喧嚣，在它成为一部世界名著之后它也仍旧是孤独的，它的读者虽然比较固定，但始终不会许多，而这些读者也许也是心底深处孤独的人，而就连这些孤独的人也许也只有在孤独的时候读它才悟出深味，就象译者徐迟先生所说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处。 直到黄昏，心情慢慢孤独和舒适下来，才觉得语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。 那么，为何要扰它?扰这孤独? 莫非我也是心底孤独之人? 初三瓦尔登湖读后感2 梭罗没有

3、像李固遗黄琼书中指斥的以处士之名“纯盗虚声”，也没有像孔稚圭的北山移文那样壮怀激烈地责备不再隐居的人。他注意的是生活得自由，而不是执着于某一种特定的生活方式。 他不是那种不食人间烟火的隐士，他来到湖畔居住了两年零两个月余两天，然后告辞“到时候了，可以走了。”一句“可以走了”，将自始至终的湖畔生活完整地联结成一个完满的结局如此简洁，而没有造作和伪饰，也没有对生活的消极和疲乏。 结庐而居于辟野，似是在呼应大自然的呼唤，查找内心深处的自留地，以及一种抱负化的生活状态。 在这两年多时间里，梭罗离群索居，基本上与外界隔绝。他自己劳作耕种，不与外界发生任何关系，他从不纳税，拒绝任何政府行为。除了必需的比如

4、农事和砍柴，他的剩余时间就用来观看自然，思索问题。两年后，他最终又回到了文明世界。然后把在大自然里采撷的诗篇，化成至纯至清的泉水，流淌到只有灵魂才能触及的深处。 前些日子去探访了阳山脚下的拾房书院，它掩映在桃花从中，安详自珍。真正的安静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。闭门即是深山。无论是桃花源或是瓦尔登湖，或许只是查找它来盛放一颗渴望孤静充盈的心。 初三瓦尔登湖读后感3 传世的经典总是等待时间下了判决才被人们认可，然后媚俗作态地去追捧。 和大多数传世之作一样，梭罗的瓦尔登在出版的当时遭受冷遇，甚至讥评。甚至在它终成世界名著后他仍旧像瓦尔登湖一样在悄悄等候间或的孤独访客的光顾。译者徐迟先

5、生说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情慢慢孤独和舒适下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”。 大多数人看不到一本大部分在赞美自然的独居日记有什么实际价值，它既不能告知人们如何猎取更大的财宝，也不能给没有目标的人们供应一个明确的答案。而这恰恰是梭罗的意图，他不盼望全部人在看了瓦尔登后过同他一样的生活，他珍惜生活的丰富和多样，以及人与人之间的差异，拒绝因袭父辈的生活方式，过着没有感官的生活。 他也不急于去提出一个振聋发聩的哲学命题，让学术界争辩不休，这些都离题万里。正如他在瓦尔登湖的结语所言：我宁愿独自走我的路，或者可以的话，和宇宙的建设者结伴同行

6、，也不愿混在盛装装扮的人群中招摇过市，我不愿生活在这躁动担心，神经兮兮的，喧闹喧嚣的，鸡零狗碎的19世纪，我宁可站着或者坐着思索，任由它悄然消逝。 初三瓦尔登湖读后感4 我记得我第一次接触到“书香”这个词的时候，就揣着它踉跄着跑向母亲，一把抱住她的脖子直把她赘得发疼，我嚷嚷：“妈妈，什么是书香?”母亲一时愣住，尔后笑着说：“你说呢?”“你说你说，你肯定要说，”我固执地扳住她不放，“究竟什么是书香?” 后来，我最终知道了，书香就是醉人的花香。 书，原来是不会散发出迷人香味的。有人说书香指的是墨香，我却说：书香就是花香。 我很小的时候读过四言诗经，它有一种古朴恳切的美像极了我见过的一种花，粉簌簌的

7、流苏。我记得张晓风女士说过这样一句话：“假如要我给那棵花树取一个名字，我就要叫它诗经，它有一树漂亮的四言。”这棵花树就是流苏。流苏与诗经，诗经与流苏，假如要我给诗经起一个名字，我就叫它流苏，它有满腔纤细的花香。那时候，父亲带读，我翘首嚷嚷：蒹葭苍苍，白露为霜;所谓伊人，在水一方。初生芦苇青又青呀，白水露水凝聚为霜，所谓伊人，就在水的那一边啊。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。采蒿的小姑娘呐，一天不见，犹似三季长!青青子衿，攸攸我心。我怀恋着倩影，我心伤悲啊。后来我始终在想这是一件多么奇异的事情我不曾目睹过那千年烟雨中的人和事，我却能从这奇妙的四言中走近他们松软的内心，默念他们思无邪的誓言，亲吻那纤

8、细柔和的流苏香。 我始终固执地认为书香就是花香。当你恋上某本书的时候，你就该嗅到属于它的独特芳香。读梁祝，读白蛇传，读西厢记，我能在这里，嗅到一片馥郁芳香，或浓烈或淡雅或清幽。一树唐朝的花，一座宋朝的楼，一口明朝的钟，一把清朝的椅子，一坛酒都可以在这醉人花香中获得比时间还久远的存在，弥留在后人心中。 一九_年的某天，海子宁静地躺在车轨上，连同一本书，它是瓦尔登湖。年长一些的时候，我读的第一本外国名着就是瓦尔登湖。梭罗先生从春季开头写起，接着写夏、秋、冬，刚好是一个生命的轮回，在那里，他过了两年真正意义上的隐居生活。“在我所见过的特异物中，或许瓦尔登湖最为奇崛，它始终坚持着自身的纯净。”当我重复

9、默念着这句话的时候，我就想起了陶潜的一句诗：采菊东篱下，悠闲见南山。有一次，我闭目把脸贴近瓦尔登湖，突然我惊得几乎跳了起来脑海中，那样清爽空灵的湖畔，那样盎然生趣的水草，那样质朴原始的木屋，这一切都这么安静致远可亲。在一片姹紫嫣红中，它如秋菊般宁静地绽放，飘香，清淡示人，远离了喧嚣与纷争，它，就是一块溢满菊花香的净土。我像是个一无所知的女孩，沿着早晨的露水，满心地查找弥天的菊花香究竟隐藏有多少个深秋的安静。在这一片淡淡的香味中，我信任，我们能重归心灵的安静。 人生的栈道上，我是个赶路人，却总忍不住贪恋这些书香，生命中有这么值得伫足的事，我又怎能错过呢? 我渴望在书中与其香味儿的种种遇合，我总想

10、着某本好书有一句话，等我去谈，去拍案，它在那里散发醉人的芳香，等我与其相遇的那一刹，就是最美的时刻了。 初三瓦尔登湖读后感5 轻叩一本名著，细细地与梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香，轻轻地倾听瓦尔登湖弹奏的梵歌。 回归自然的纯净，回归淡泊的境界。我，作为一名浮躁的都市人，有幸拜读这由贵州人民出版社出版的瓦尔登湖，为我除去那躁动的灰尘，披上那自然的清爽。 白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。 真的很难

11、想象，梭罗是如何生活下去，他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张一般的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简洁的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和喜爱，他，完成了这宏大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的”。 淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代，物质的优越并没有让梭罗迷失，随波逐流，他曾在经济中写到：“人最美妙的部分，不久也会被梨入土壤，化作粪肥” 将所谓的经济与自然对立，当人们浪费地享受生活时，却遗忘这浮华世界背后的陷阱，莫非就不怕醒来之后会是一场噩梦?好像从原始时代开头，那些可以被

12、称得上是“才智”的东西早已被这.的进展所抛弃，人们对于自然只剩下贪欲，总是渴望获得什么，有时像是一个无底深渊，永无止境。 梭罗总爱引用，记忆中影响最深的就是罗利的英译对句：“既然人人乐道肉身本具顽石性，慈善心肠何能不将苦恼苦痛忍。” 带着讽刺去批判着人类的盲目，带着幽默去痛斥人类的无为。对于人，他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级，这对生活在基层的人民而言，生来位卑，他们活着就像一部机器，为了不让自己在劳动市场上贬值，抛弃了气概，抛弃了自尊。是的，他们的劳动力升值了，可悲伤的是他们的才智却在贬值，莫非这就是“安逸者”?这正如梭罗所言：“你刚走出了绝望之城，又走进无望之乡。” 上帝没有给

13、予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由绝望垒成的城堡，有的甚至是由无望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的安静呢?设想一下，当你面对这博大的自然，它赐予你的是新奇的空气，甜蜜的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲乏地奔逐在它的怀抱里。 这些如水晶般的思想，梭罗还记录了许多许多，终点就是起点，四季的轮回正是生命的清醒沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉醉，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点宁静。 淡泊是智者的动力，像是一把折扇，送来缓缓清风，拂去一片焦虑;又像是一面镜子，照清娇容的面貌，看清人性的本质;还像是一首诗词，念时如痴如醉，回味时百感交集。 月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧! 初三瓦尔登湖读后感