商王帝辛小传(上)

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1、商王帝辛小传（上）商王帝辛，姓子，名辛，又名受，又称受德、受辛、寿 王、纣、纣王、商纣、商辛、商王纣、商王帝辛，商王辛等， 中华远古王族分封时代商王朝第三十一任王。他的祖父是商 王朝二十九任王文丁，父亲是商王朝三十任王帝乙。子受约生于商王文丁二年（庚寅，前 1111），他是商王帝乙 的第三个儿子。他的长兄名叫子启（又称微子启），次兄名 叫子衍（又称仲衍）。两位兄长都朴实无华，没有什么特别 之处。唯独老三子受从小聪明伶俐，能文善武，力大无穷， 深得父王喜爱，被封为寿王。帝乙七年（丙午，前 1095 ）， 商王帝乙率文武百官在御花园游玩，经过飞云阁时，阁顶突 然塌下一梁，眼看就砸在了商王头上，众大

2、臣都吓得目瞪口 呆，只有子受飞身上前用双手托住梁柱，救下了他的父王。 这一年子受年仅十七岁。帝乙因子受护驾有功，便提请朝臣 共议，准备立他为太子。此事遭到了许多保守派大臣的反对， 他们认为废长立幼不合乎祖宗规矩，对国家不利。帝乙是一 位敢作敢为的君王，他决定了的事别人想拦也拦不住，最终 还是立子受为太子。此后子受曾多次奉命出征，杀敌平叛， 为商王朝立下了赫赫战功。公元前1076 年，商王帝乙去世，子受以太子的身份继承了 王位，号帝辛。以丙寅年（前 1075）为帝辛元年。子受即位以后励精图治，锐意改革，不杀奴隶，发展生产， 更新观念，不事鬼神。曾深山练兵，铸造兵器，率重兵征服 东夷。他经营东南，

3、把东夷和中原的统一巩固起来，使先进 的中原文化向淮河、长江流域传播，为中华民族的统一奠定 了基础。殷朝征服东夷后，疆土扩大，农业发展，财粮增多， 帝辛便修建仓库，储粮聚宝。但是这些却被后世统治者当成 了罪过，司马迁在史记殷本纪中说他“厚赋税以实鹿台 之钱，而盈钜桥之粟”。钱多了用来搞建筑，粮多了就要修造 粮仓，原本无可厚非，司马迁竟然以此作为帝辛的罪状，未 免有“欲加之罪”的嫌疑。帝辛元年（丙寅，前 1075，商王子受任命邘侯、九侯、周 侯为三公（商朝时权位最高的诸侯）。邘侯就是鄂侯，封在 邘邑（今河南沁阳市西北邘台镇）。九侯又称鬼侯，封在邺 邑（今河北邯郸市临漳县西南）。周侯就是西伯侯姬昌，

4、封 在岐邑（今陕西宝鸡市岐山县）。帝辛二年（丁卯，前 1074），商王子受任用费仲、尤浑管理 国家政事。费仲善于阿谀奉承，贪图财利；尤浑善于诋毁他 人，喜欢进谏谗言；殷商人都骂他们两个是奸臣。不过这只 是正史的说法，未必与历史相符，因为周人及其后世正统王 朝给他头上泼了许多脏水。西周经过多年的征战，降服了周边的一些小国，势力逐渐强 大起来。姬昌原本对商朝就怀有仇恨，借机便网罗一些文人 学士和江湖游说之客，四处散布谣言，制造不利于商王的舆 论，使商王子受的恶名传遍全国各地，许多人都认为他是个 昏君，西伯侯姬昌有圣德。帝辛三年（戊辰，前 1073），诸侯有苏（己姓诸侯国，今河 北邢台沙河市西北）不

5、按时交纳贡赋，造成了恶劣影响，商 王帝辛出兵讨伐有苏，有苏国君献女妲己求和。妲己始入宫 为王妃。帝辛四年（己巳，前 1072）春，商王子受前往黎国（子姓 诸侯国，在今山西长治市长治县境内）视察，了解那里的生 产、生活和社会治安问题。最主要的是这里靠近西周，帝辛 命令他们要密切注意周人的行动，发现任何异常都要立刻向 朝廷报告。这时，忽有快马来报，说东夷诸国再次叛商，劫 掠和抢劫商朝边境居民，已经有多个村庄被毁，上百人遇害 商王子受大怒，立刻命太师闻仲领兵征讨。子受即位以后，锐意革新，改革弊政，引起宗族权臣的不满， 朝中一些贵族大臣藐视商王，联合起来对他的政治主张予以 抵制，并且对他的私生活进行诽

6、谤攻击。子受怒而作炮烙之 刑，用以惩治那些胆大妄为的贵族大臣。帝辛五年（庚午，前 1071），据史书上记载商王子受于本年 在南单（今河南安阳市汤阴县朝歌镇南）建造鹿台，“广三里， 高千尺”，因建于南单，故又称南单之台。史记殷本纪载： “（纣王）厚赋税以实鹿台之钱。”鹿台是商朝末年一项投资 很大的工程，总共修了七年才建成。因国库资金短缺，帝辛 下令向全国各地的贵族增收赋税，而各地贵族又把这些赋税 全加在穷苦的贫民身上，使穷人更加贫困，许多人为了生存 只好卖身为奴，一时间民怨四起。据说鹿台开工后不久，上 天发怒降下灾难，连着刮了十天沙尘暴，国都上空黄尘滚滚， 雨土混杂从空中降落，白天就像晚上一样黑

7、暗，人们十分恐 慌。商王子受建造鹿台之事也只是个传说，是否真有此事很难确 定。如今的鹿台遗址为唐朝时修建，据说是有六块台地，故 称陆台（六台），陆台（六台）又读作陆（路）台，谐音就 成了鹿台。鹿台之说主要来源于史记和封神演义的 杜撰。帝辛六年（辛未，前 1070），西伯侯姬昌势力越来越大，这 一年他又调集人力物力开发毕邑（今陕西西安市西南），在 那里建庙立祠，修筑祭坛，祭拜祖宗神灵。帝辛七年（壬申，前 1069），商王子受觉察到西伯侯姬昌阳 奉阴违，有图谋不轨之嫌，于是他率军队在西部靠近西周的 渭沟（今陕西渭南市潼关县北）以畋猎为名，搞军事演习， 意在警告西伯侯姬昌不要蠢蠢欲动。帝辛八年（癸酉

8、，前 1068），西伯侯伐狄。当时狄族部落众 多，以赤狄、白狄、长狄最著。赤狄，隗姓，主要活动于西 周的西北部，当时也称鬼方（殷商的称呼），他们经常侵扰 周原，是西周的心腹大患。西伯侯姬昌伐狄，有力地打击了 狄人的猖獗，同时也对周边的一些小的诸侯方国予以警告。帝辛九年（甲戌，前 1067），西伯侯姬昌继续对商王施行舆 论战，使人到处传播殷商的暴政，宣传西周的德政，与商王 争夺民心。当时西周东部有个诸侯国叫崇国（今陕西西安市 户县一带），国君姓姒，名虎，因为他是殷商加封的诸侯， 人们都称他崇侯虎。崇侯虎很讨厌姬昌当面说好话、背后下 毒手的整人伎俩，便把此事报告给了商王子受，并且说：“西 伯昌一直

9、以来都在发展实力、积累威望，诸侯大多都心向着 他，现在又有了不臣之心，怕是将来会不利于大王啊！” 西 周势力的强大本来就让商王子辛有所顾虑，崇侯虎的话更使 帝辛日夜不安。他决定要除掉这个危险的姬昌，于是便以召 西伯侯入朝议事为由，将他骗入国都逮捕，囚禁于羑里（今 河南安阳市汤阴县北）。帝辛十年（乙亥，前 1066），商王子受逮捕了西伯侯姬昌以 后，使人密切观察西岐的动静，同时调动军队往西部边境准 备继续搞军事训练。帝辛十一年（丙子，前 1065），商王子受把西伯侯姬昌囚禁 后，朝中有许多大臣都为他说情，尤其是微子、箕子、比干 等老臣，也都盛赞姬昌是“仁义”之君，劝商王放周侯姬昌归 国，免得引起

10、天下人的怨恨。帝辛觉得这话分外的刺耳，意 思分明是在说他是一个昏庸的暴君，这让他越发地恼怒，说 道：“姬昌扩编军队，收买民心，图谋不轨之心已暴露无遗， 我没有杀死他已经够宽仁了。尔等为其求情，莫非共谋？” 群臣顿时哑口无言，此事非同儿戏，那是灭门的重罪，这个 风头可是出不得。帝辛十三年（戊寅，前 1063），商王子受闻西周人在操练军 队，暗自冷笑，但是他还是不敢大意，虽然姬昌被囚，他还 有许多儿子，还有文臣武将，他们随时都有可能叛乱。为了 警告这些野心勃勃的西周人，他再次命令军队在渭沟（今陕西渭南市潼关县北）以畋猎为名，搞军事演习。年底，西伯 侯姬昌的长子伯邑考来朝歌向商王子受求情，请求商王放

11、了 他的父亲，他愿意替父亲坐牢。子受让伯邑考为他御车，说 如果能给他当一年车夫，就同时放他们父子回国。伯邑考信 以为真，便答应下来。帝辛十四年（己卯，前 1062），与东夷的战争还在继续，因 为连年作战，商朝支付了大量的军费，国库空虚，财力严重 不足。为了筹措战争经费，商王不得不加大征收贡赋的力度。 而那些贵族们都贪婪无度，根本不想往外掏钱，把贡赋强行 往自由民头上摊派，从而引发了自由民的抗议，有的甚至发 生械斗，国内的局势出现了混乱。商王子受听说西伯侯姬昌被关在土（监狱）中还在演算先天易，有点疑惑，正准备派人去试探，突然发生了伯邑考调 戏他的爱妃妲己之事，一时妒火中烧，失手杀了伯邑考。于是他

12、命人割一块伯邑考的肉做成鲜汤送给西伯侯姬昌，看他 是否能算得出来，如果他果真能算得出，那么这个人是万万 留不得。结果送汤的侍者回来报告说：“西伯侯吃得非常香甜， 还再三感谢大王的赏赐。”子受这才放心，认为姬昌无非是浪 得虚名而已。帝辛十五年（庚辰，前 1061），商王子受迫于各地诸侯的压 力，不得不释放西伯侯姬昌。姬昌逃离商都后赶回西周的程 邑（今陕西咸阳市韩家湾乡白庙村）。程邑是周侯季历于商 王文丁五年（癸巳，前 1108）所建，位于咸阳境内渭水北 岸，是西周重要的军事基地，自建成后一直由姬昌亲自驻守， 他与太姒成婚后不久便把太姒安排在程邑居住，此后太姒在 这里先后生下了伯邑考、姬发等十个儿

13、子。帝辛十六年（辛巳，前1060）春天，西伯侯姬昌在毕邑（今 陕西咸阳市东北周陵乡）训练军队，于渭水得遇博学多才的 政治家军事家姜尚，拜为军师。史记齐太公世家记载：“西 伯猎，遇太公望于渭之阳，立为师。”秋天，西伯侯姬昌联络数百家诸侯入朝，表面上向商王朝臣 服纳贡，暗中却加强军事联络，为反商进行各项准备工作。 帝辛看见西伯侯不计前嫌，为朝廷谋划了许多财物，解决了 眼前的军费不足问题，很开心。他并不知道姬昌的野心，还 以为他真心服商，便对他进行了一番表彰。帝辛十七年（壬午，前 1059），竹书纪年记载：帝辛时“五 星聚于房”。“五星聚房”是一个“天命论”天象记载，而非现代 天文学意义上的纯科学天

14、象记载。现代天文学是在伽里略、 牛顿时代创立的，距今不过三四百年。而“五星聚房”的文献 记载出现于天命论占据主导地位的商朝，显然有本质的不同 这意味着我们不能用现代天文验证手段去证伪或证实“五星 聚房”。天象是当时的社会大众人人可见的事实，无法掩盖和 保密，它必须是“五星聚房”这一记载的事实基础。因此，作 为“天命象征”部分，应该是“房星”，因为房星自尧舜时代以来， 一直是周族的族星，这有众多文献记载为证。事实上，根据 现代天文计算回推结果，可知在公元前 1100 -前1000年之间，确实有一次千年一遇会聚度为 6.5度的五 星聚，五星聚集地点在井宿，不在房宿。但这只是现代天文 学话语体系中的

15、天象，并非古代天命论话语体系中的天象。 如果在科学记载意义上的“五星聚井”基础上，再考虑增加天 命论表述，以表达出周西伯接受天命而成为周文王的意思， 那么就需要把“五星聚井”改为“五星聚房”。这样就把一个事实 天象复合改造成了政治天象五星聚房。周人借“五星聚井”的自然天象大做文章，如墨子非攻下 就这样记载：“赤乌衔圭，降周之岐社，曰天命周文王，伐殷 有国。”把一切战争行为归结于天命，为自己的侵略行径寻找 依据。西伯侯姬昌借机以讨伐诸侯方国叛乱为借口，向帝辛 提出申请“专征权”，其他诸侯也都随声附和，积极支持他， 说只有仁德的西伯侯才配享有专征权。所谓专征权，就是诸侯得到授权后，可以不向商王申请

16、，随 意讨伐天下各地诸侯。商王帝辛明知道授予诸侯专征权对国 家是不利的，但因商王朝连年与东夷人作战，耗损了大量人 力和财力，国库空虚，国力明显衰弱，为了缓和国内的矛盾， 帝辛咬着牙不得不批准了姬昌的“专征权”。史记殷本纪记 载：“（商王）乃赦西伯，赐之弓矢、斧钺，得专征伐。”帝辛十八年（癸未，前1058），正月，西伯侯姬昌在文武大 臣的拥戴下，改正朔正式称王，号周文王。同时检阅部队， 号令全国，做好了出征讨伐诸侯的准备。史书上把这一年定 为文王“受命之年”。这个“受命”表面上似乎指帝辛授予西伯侯 以“专征权”，而实际上周人却认为这年西伯侯受天命而为天子，是真正的天下之主。而商王子辛只是他统治下的诸侯，周天子随时都可以讨伐他，消灭他！西伯侯姬昌取得专征权后，更加有恃无恐，他在毕邑（今陕 西西安市西南）建立西周军事基地，广招天下英雄豪杰和良 臣名将。待续）更多博文浅谈平等和民主“三个代表”是官僚主义的政治口号夏王朝的疆域夏王朝军队的编制和管理夏王朝军队的装备和兵器夏王朝军队性质与兵源禹都阳城与启都阳翟夏代的房屋与墓葬夏代的天文与历法夏代文字是华夏正统文字