哈佛经理领导哲学分析

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1、哈佛经理的谋略 第一章章哈佛经经理领导导哲学 一、哈佛经经理领导导哲学 任何一种理理论的出出现都有有其历史史渊源和和现实条条件。历历史渊源源来自于于历史的的特点，即即历史是是延续的的，前后后相继的的，同时时，又是是由一定定的“现实”逝去去的现实实构成的的，它要要同现实实碰撞；现实条条件就是是指现实实的客观观的认识识、实践践活动。认认识、实实践活动动的不断断深入，使使得原有有的理论论园地不不断有新新苗出现现，领导导哲学的的产生也也不可不不具有这这样的特特点。从从历史角角度看，古古希腊哲哲学家柏柏拉图的的政治主主张政治家家必须是是哲学家家，哲学学家要成成为政治治家，二二者合二二为一，就就是“哲学王

2、王”可以算算作它的的最早萌萌芽；从从现实角角度看，管管理、领领导活动动的客观观要求任何何一位领领导必须须具备一一些素质质、能力力，行使使一些职职能，如如计划、控控制、鼓鼓动、沟沟通、评评价等，而而这些能能力的获获得和实实施均离离不开哲哲学思维维构成成了它产产生的现现实条件件。 柏拉图的理理想国 柏拉图(公公元前4427前3447)是是古希腊腊的一位位哲学家家，主张张理念乃乃万事万万物的本本源，理理念生有有一切，具具体事物物是理念念的摹本本和影子子，认识识亦是对对理念的的回忆。然然而，柏柏拉图并并非囿于于哲学的的抽象王王国，他他有远大大的政治治抱负，力力主建立立一个理理想国，以以哲学家家为王，实

3、实现他的的哲学主主张，或或者说，让让国王以以哲学思思维方式式、哲学学方法来来管理、统统御国家家。他说说：“除非是是哲学家家们当上上了王，或或者是现现今号称称君主的的人像真真正的哲哲学家一一样研究究哲学，集集权力与与智慧于于一身，让让现在的的那些只只搞政治治不研究究哲学或或者只研研究哲学学不搞政政治的庸庸才统统统靠边站站，否则则国家是是永无宁宁日的，人人类是永永无宁日日的。不不那样，我我们拟定定的这套套制度就就永远不不会实现现，永远远不可能能实现，永永远见不不到天日日，只能能停留在在口头上上。”为此，柏柏拉图创创办了一一个学园园。在这这里，他他不仅传传授其哲哲学思想想，培养养哲学家家，更重重要的

4、是是培养具具有哲学学家头脑脑的政治治家和政政治顾问问，即哲哲学王。柏柏拉图还还曾四次次去西西西里岛，实实践他的的理想。他他想把叙叙拉古城城那的新新主训练练成一个个哲学王王，尔后后，索性性怂恿和和支持自自己的一一名学生生去那里里当国王王。但都都遭到失失败。 圣经的的故事和和管理科科学 在开始论述述之前，我我们不妨妨先转述述圣经经中的的一则故故事。圣圣经出埃及及记中中有一文文字，它它描述了了摩西的的岳父杰杰思罗如如何观察察摩西花花了一整整天时间间，倾听听他的人人民的诉诉苦和问问题。之之后，杰杰思罗告告诉摩西西，他一一个人不不能管事事太多，并并且建议议采取具具体步骤骤解除他他的过重重负担。他他的第一

5、一个建议议是必须须以“法令和和法律”形式教教育人民民；第二二个建议议是这些些被选举举出来的的诸侯们们，应按按所辖人人数封以以“千民之之侯、百百民之侯侯、半百百民之侯侯和十民民之侯”这一类类职称；第三个个建议是是这些诸诸侯必须须管理一一切日常常事物，向向摩西只只汇报重重大问题题。 用现代语言言来讲，杰杰思罗的的三个建建议的现现代对应应语就分分别是一一个组织织的政策策的阐述述、权力力的委任任过程和和管理程程序。这这就是说说，对组组织的管管理古已已有之，即即在上帝帝创造人人类之初初，人类类就以群群体的方方式生活活在一起起，每个个人都被被包括在在各种群群体和组组织之中中，这就就促成了了原始管管理的出出

6、现。 当然，管理理作为一一门学科科和一项项系统的的工程还还是近代代的事。各各类组织织令人眼眼花缭乱乱，各类类组织间间的关系系错综复复杂，各各组织内内成员千千姿百态态，使得得管理科科学的出出现成为为必然。 管理科学的的发展大大致经历历了四个个阶段。 第一阶段是是19世世纪末到到20世世纪初形形成的古古典管理理学派，其其代表人人物为弗弗雷德里里克W泰勒(1855619115)。当当泰勒在在米德费费尔钢铁铁公司工工作时，他他就注意意到了“磨洋工工”现象。工工人们的的产量远远远少于于他们力力所能及及的产量量。于是是，泰勒勒开始收收集材料料，分析析研究，提提出自己己的管理理理论。起起初，他他的管理理思想

7、影影响并不不大，直直到海军军兵工厂厂反对“泰勒制制度”的一次次罢工，引引起了119122年国会会召开“泰勒制制度和其其他工厂厂管理制制度”的听证证会，这这才给泰泰勒以机机会，阐阐述他关关于科学学管理概概念的观观点。泰泰勒认为为科学管管理的执执行必须须来一次次“全面的的精神革革命”，它必必须同时时爆发于于工人和和管理人人员的内内心之中中，使劳劳资双方方停止关关于如何何分割剩剩余的争争吵，团团结起来来增加剩剩余额；也必须须以科学学的方法法为基础础来获得得确定完完成每项项作业的的适当的的程序和和建立合合理的每每人时的的产出水水平所需需的信息息。为此此，他主主张，科科学管理理的建立立必须先先解决两两大

8、问题题；增加加普通工工人的平平均产出出和提高高管理的的效率。他他提出了了四项管管理原则则：第一一，对人人的劳动动的每种种要素规规定一种种科学的的方法；第二，对对工人进进行认真真的挑选选录用和和彻底的的考查，从从而最大大限度地地发挥他他们的能能力；第第三，对对工人进进行说服服教育或或更好地地“激励”，以保保证所有有的工作作都能按按照已经经发展起起来的科科学原则则去进行行；第四四，以适适宜的方方式进行行管理，使使管理和和工人两两者所承承担的工工作与分分担的责责任几乎乎均等。 可以看出，古古典管理理学派有有一个最最大的弱弱点，即即不讲究究广大劳劳动者的的主动因因素，只只是注重重从科学学管理角角度为工

9、工人设计计好一项项工作，规规定好一一个条条条道道。因因而，取取而代之之的管理理学发展展的第二二阶段出出现了，这这就是从从本世纪纪20年年代开始始的“人际关关系”“行行为科学学”的理论论。这个个学派在在初期称称为“人际关关系”学说，盛盛行于本本世纪44050年年代，注注重研究究人的本本性和需需要，行行为的动动机以及及生产中中的人际际关系。550年代代初，“行为科科学”学说受受到欢迎迎，60070年年代为鼎鼎盛时期期，代表表人物有有梅奥(1888019449)、麦麦格雷戈戈(1990619664)等等。梅奥奥认为，工工人不单单纯追求求金钱，还还有社会会、心理理方面的的需要，即即追求人人与人之之间的

10、友友情、安安全感、归归属感、受受人尊重重等，新新型领导导能力在在于，不不仅把工工人看作作“经济人人”并满足足其需要要。麦格格雷戈认认为，以以往的管管理学理理论忽视视工人的的主动性性，把生生产效率率不高归归结于工工人的不不诚实、懒懒惰等，因因而以对对工人的的管束和和强制为为主。他他称这些些理论为为“X理论论”。同时时他也主主张，应应考虑到到工人不不是被动动的、其其行为是是受动机机支配的的，因此此，管理理应有利利于调动动工人的的积极性性，诱发发其行为为动机。这这就是有有名的“Y理论论”。可以以看出，这这阶段的的管理学学不仅重重视“物”，更重重视“人”。 第三阶段是是第二次次世界大大战以后后出现的的

11、当代西西方管理理科学学学派。主主要有社社会系统统学派、决决策理论论学派、系系统管理理学派、管管理科学学学派等等。他们们强调：社会的的各级组组织都是是一个协协作的系系统，即即由相互互进行协协作的每每个人组组成的系系统；决策贯贯彻管理理的全过过程，管管理就是是决策；以效率率标准作作为评价价的依据据；制定用用于管理理决策的的数学模模式与程程序系统统，并借借助于电电子计算算机。因因此，他他们强调调“战略”，注重重“决策”，把“战略”和“决策”扎根于于统计学学和行为为科学领领域，在在实际行行为中贯贯彻系统统思维方方法和科科学思维维方法。 第四阶段是是强调企企业文化化建设的的“Z理论论”，即企企业文化化学

12、派，主主要代表表为威廉廉大内、彼彼得德鲁克克、泰伦伦斯狄尔和和爱伦肯尼迪迪。他们们认为，管管理并不不是同文文化无关关的，即即并不是是自然世世界的一一部分。管管理以文文化为基基础，植植根于文文化之中中。他们们提出了了构成企企业文化化的五要要素：企企业环境境、价值值观、英英雄人物物、典礼礼及仪式式、文化化网。由由此可看看出，管管理不仅仅涉及到到企业形形象、企企业环境境条件，还还涉及到到职工的的价值观观等深层层领域，是是一个由由表及里里、表里里如一、表表里互动动的过程程。 管理理科学和和领导哲哲学 综观管理科科学发展展历程，不不难看出出，管理理科学已已经越出出了人们们常识中中的范围围，即仅仅仅经营营

13、一个工工厂、一一个企业业、管理理好企业业的生产产和销售售，这样样的企业业是不可可能生存存下去的的，这样样的管理理者也不不可能领领到薪金金。企业业的生存存、发展展不仅要要依赖高高效率和和井然的的秩序，还还要依赖赖于它对对社会、时时代所作作出的反反映，即即它必须须面对同同行企业业的竞争争、社会会效益、人人文价值值、合作作等一系系列复杂杂问题。第第二次世世界大战战以来，科科学技术术的迅猛猛发展，带带来了生生产力的的巨大提提高，科科技、经经济、社社会、政政治、军军事、文文化各个个方面的的联系愈愈加紧密密。企业业不再是是一个单单纯的经经济生产产单位，企企业就是是一个社社会，它它已经和和行政区区域、地地区

14、、国国家渐渐渐趋同。而而作为企企业的领领导人已已不再是是局限于于自己企企业狭小小范围的的经理、总总裁了。企企业间的的国际合合作，连连锁店、跨跨国公司司的产生生等，都都足以说说明企业业的领导导必须跳跳出纯经经济管理理的圈子子，具备备一定的的哲学素素养，在在考虑组组织的效效率、效效用时，也也考虑其其人文价价值，方方可成功功地、称称职地领领导一个个企业。企企业及其其领导的的这种职职能的变变化、丰丰富，也也使得我我们必须须对领导导活动进进行哲学学的思考考，将其其上升到到哲学的的高度，从从而从中中提炼出出一些规规律性的的东西。 这里不妨介介绍一下下经理制制的诞生生。18840年年在纽约约西部一一条铁路路

15、上发生生了一起起撞车事事故，死死1人，伤伤17人人。这虽虽然不是是人类历历史上最最大的车车祸，更更不是人人类灾祸祸史上的的大事件件，但在在当时引引起了极极大的社社会反响响，社会会舆论纷纷纷抨击击无能的的铁路资资本家管管理不了了现代高高技术高高组织的的企业。在在州议会会的推动动下，该该铁路公公司实行行改革，选选拔一批批有管理理才能的的专家来来担任企企业经理理，资本本家成了了纯粹拿拿红利的的股东。这这就是说说，“经理”是作为为专职“领导”出现的的，他必必须能面面对现代代高技术术高组织织化、面面对错综综复杂的的经济、社社会、政政治、文文化等诸诸问题而而不会束束手无策策，他也也必须正正确面对对组织中中

16、的人文文因素及及人文价价值。因因此，企企业文化化及管理理科学的的发展，就就使领导导过程、领领导行为为、领导导关系中中充满了了许多哲哲学问题题，需要要从哲学学高度对对其进行行抽象化化、理论论化的概概括。 管理和哲学学是一个个双向的的、互动动的过程程。管理理科学的的发展使使得哲学学有必要要介入管管理过程程，而哲哲学本身身也同管管理相关关涉。这这一点，可可以从对对“哲学”不同解解释中窥窥见一斑斑。第一一种为学学院式的的，即把把哲学作作为一种种研究的的学问并并且专门门把它区区分为本本体论、价价值论和和认识论论几个部部分。它它们对于于管理各各有意义义。本体体论研究究现实或或存在的的本性，它它与宗教教神学

17、具具有共同同的研究究对象。尽尽管200世纪末末期，某某些学院院派遭到到唾弃，并并且这类类知识似似乎对管管理已没没有任何何直接影影响。但但是管理理人员的的行为模模式在很很大程度度上仍可可能是间间接地、并并非偶然然地由其其信仰体体系决定定的，进进一步说说，是由由其自觉觉的或不不自觉的的本体论论假设决决定的。事事实上，正正是这些些假设往往往决定定了管理理者的信信念，而而不必涉涉及管理理者实际际上的、可可察觉的的品德。价价值论研研究价值值，关涉涉到伦理理学及美美学。它它更为直直接地渗渗透到管管理与组组织的行行为之中中。一般般说来，价价值的出出现，通通过合作作行动的的价值实实现，管管理过程程中价值值冲突

18、的的消除，以以及在组组织机构构的政治治舞台上上价值之之间的争争论与它它们相互互之间的的阻碍、制制约所有这这些都是是每日每每时管理理所经历历的一部部分。认认识论研研究认识识的发生生、进行行等，它它同样会会引起管管理者的的极大兴兴趣和关关切，因因为人们们会提出出这样的的问题：“怎样去去认识?”、“什么是是真?”认识论论的分支支逻辑学学对经营营与管理理过程的的主要方方面也都都有影响响。如计计算机已已应用到到各个工工作生活活领域，办办公自动动化、管管理自动动化已成成为现实实，而计计算机的的程序操操作就是是以逻辑辑语言进进行的。第第二种为为二元的的，即把把哲学领领域一分分为二：逻辑与与价值。前前者研究究

19、事实、结结构、一一致性与与连贯性性、因果果关系、解解释系统统等等，后后者则借借助于价价值考察察，研究究从伦理理道德到到各类复复杂的动动机中的的所有价价值问题题。因此此，它就就包括了了由于对对于人类类精神进进行深入入分析所所揭示的的前理性性与超理理性因素素。这两两个知识识领域合合二为一一就囊括括了全部部的组织织行为，自自然也包包括了管管理行为为。从另另一个角角度讲，领领导行为为中，领领导对某某行为的的执行，不不仅要考考虑行为为本身而而且还要要考虑此此行为的的前因和和后果：某一决决策的实实施，也也有它的的连续性性等；领领导如何何获取权权力、运运用权力力，如何何处理个个人利益益和集体体利益等等都必然

20、然涉及到到伦理道道德和价价值问题题。第三三种为经经典的，即即把“哲学”解释为为“爱智慧慧”。多少少年过去去了，没没有人敢敢夸口自自己聪明明过人，但但智慧本本身仍然然富有魅魅力，尽尽管人们们是在其其他名义义上探求求智慧，例例如经验验、技能能或其他他的常识识。管理理人员并并非乐于于探讨智智慧，但但他们是是智慧的的追求者者。如果果哲学研研究有助助于他们们达到目目的的话话，他们们是不会会敌视这这种研究究的。在在某些高高等学科科的管理理预备课课程中，这这种观点点得到了了适当的的体现。牛牛津的PPPE课课程(哲哲学、政政治和经经济)、法法国行政政管理学学院和日日本松下下行政与与管理学学校便是是这样。在在这

21、里，哲哲学训练练占据着着相当重重要的地地位。它它要求每每位学员员都能掌掌握“智慧之之学”，并希希望他们们把理论论上、大大脑中的的智慧成成功地转转化为实实践的智智慧或智智慧的管管理。第第四种为为实践的的，即把把哲学看看作对政政策进行行系统的的说明。在在政策形形成过程程中，这这样的事事情是常常常可见见的：真真实的联联系大致致是以逻逻辑的一一贯性和和决策者者管理理者的经经验准确确性加以以描述的的。在这这种描述述中，明明确或潜潜在地包包含着一一种推测测，即一一种使实实际事态态特点呈呈现出来来的引申申，这种种描述和和重建是是出于价价值的考考虑。例例如，我我们对某某一事情情的描述述，并不不总是将将其全部部

22、特性描描述出来来，这里里存在一一个选择择的问题题，即使使有必要要作全面面描述，事事情的哪哪方面特特性对我我们最重重要，哪哪些较为为重要，哪哪些不重重要等，从从文字中中可以清清楚地看看出。而而之所以以这样，也也是出于于选择和和价值判判断。因因此，任任何决策策都包涵涵价值成成份，是是一种世世俗的、普普通的哲哲学，这这种哲学学依靠经经营与组组织行为为转化为为日常世世界的现现实和事事件。 因此，不论论对“哲学”作何解解释，有有一点可可以肯定定：哲学学是管理理中必不不可少的的组成部部分，或或哲学同同管理相相联系。正正是基于于上述考考虑，加加拿大维维多利亚亚大学教教授、英英国剑桥桥大学客客座教授授克里斯斯

23、托费霍金森森在19978年年出版了了管理理哲学以以后，又又对领导导中的哲哲学问题题进行了了深入研研究，119833年，出出版了领领导哲学学一书书，标志志了领导导哲学的的创立。他他认为，我我们处在在一个高高度组织织化的社社会，人人们在实实际生活活中不仅仅要注意意提高组组织的效效率，强强调领导导的技术术方面，还还要注重重领导中中的人文文因素，而而不是把把效率和和效用作作为组织织的元价价值，使使组织失失去价值值意义。这这就是说说，领导导和组织织应提高高人的价价值、发发展人的的潜能，排排除压抑抑人的创创造性、降降低人的的价值、限限制人的的发展的的行为和和因素。因因此，“哲学作作为一种种补偿的的力量”必

24、须对对领导进进行价值值的、伦伦理的、情情感的分分析，建建立一门门领导哲哲学。 二、哈佛经经理领导导哲学的的研究对对象和功功能 领导哲学的的产生缘缘于管理理科学的的发展、组组织的复复杂化及及管理与与哲学内内在的关关联性，但但它又不不同于管管理科学学。领导导哲学是是对组织织中的各各种活动动因素、构构成因素素的哲学学分析，它它以组织织经济济组织、政政治组织织、军事事组织等等为衣钵钵，但它它又决不不是这些些组织的的专门化化管理，或或者说它它不是囿囿于某一一类组织织之中。它它是对存存在于一一切组织织中的领领导活动动、领导导行动和和领导关关系的哲哲学思考考，包括括价值问问题、伦伦理问题题、人际际关系问问题

25、、认认识问题题、管理理问题、思思维方式式问题等等，是哲哲学理论论在领导导活动中中的应用用。 价值值优先及及价值审审查 领导贯穿于于管理经营营的全过过程，这这个过程程部分地地是逻辑辑的，然然而，绝绝大部分分是属于于评价的的，并且且最具特特色的管管理行动动是决策策，那么么，现实实的领导导哲学必必须研究究价值问问题。换换句话说说，人类类行为的的情感力力量与情情感无处处不在表表明：哲哲学家使使得管理理哲学的的价值部部分优先先于其他他的管理理哲学部部分。 情感、动动机、态态度、信信仰、价价值、伦伦理、道道德、意意志、责责任感、偏偏爱、规规范、期期待、责责任这些都都是领导导哲学本本身所关关心的。对对它们的

26、的研究是是首要的的，因为为领导的的真实性性质就是是实践哲哲学的真真实性质质，也就就是行动动哲学。在在一定意意义上讲讲，领导导实质上上就是一一种评价价。逻辑辑也许确确定了价价值行动动领域的的界限以以及价值值行动领领域内的的参数，但但是价值值现象决决定了这这个领导导中所发发生的事事。它们们的确是是管理行行动领域域中的基基本要素素，所有有这些要要素意味味着哈佛佛经理的的任务其其本上是是情感型型的。 仅仅承认价价值优先先是不够够的，还还必须对对问题进进行价值值分析，即即处于实实践情境境中的哈哈佛经理理具有一一种职责责、一种种哲学上上的职责责决定定什么地地方需要要进行价价值审查查。价值值审查是是领导责责

27、任的标标志和根根据。它它包括众众多的方方面，如如行为中中的冲突突的价值值是什么么?冲突突如何分分布在个个人之间间和个人人内部?价值行行动者是是谁?解解决冲突突的最适适当的原原则和战战略是什什么?元元价值是是什么及及它会引引起何种种元伦理理?何种种价值舆舆论和政政治利益益会在组组织内或或不在组组织内发发生影响响?哈佛佛经理在在什么程程度上控控制了信信息手段段和情感感媒介? 价值审查必必须付诸诸行动。行行动就是是价值审审查的最最后一个个阶段。行行动需要要运用权权力、权权威和影影响，特特别对哈哈佛经理理来说，更更需要运运用意志志的责任任感。当当行动是是用来解解决价值值争论时时，这就就包括需需要运用用

28、全套的的权术武武器。 总之，审查查是领导导的责任任。对任任何问题题的分析析并非就就是问题题的解决决，价值值审查也也不会轻轻易地产产生价值值问题的的答案，但但是这种种分析方方法的使使用会扩扩大实践践中解决决问题的的前景，会会为组织织关系中中的人类类价值提提供一种种最终的的保护，并并且，我我们上面面已经提提到的准准则会使使得实用用主义的的哈佛经经理对于于原则的的重要性性有所认认识，也也会使得得理想主主义的哈哈佛经理理对于相相应的实实用主义义的重要要性有所所认识。 情感感分析及及情感控控制 对价值与语语言进行行一番比比较是饶饶有兴趣趣的，这这两者都都是一种种神秘而而抽象的的现象。如如同人一一出生就就

29、进入各各种价值值与语言言文化之之中一样样，价值值与语言言通过调调适和规规范化都都被内在在化了，通通过参与与行动又又被外在在化了。但但是，价价值首先先纯粹是是主观的的，其次次才被人人们了解解；而语语言首先先是被人人了解，然然后才纯纯粹是主主观的。我我们掌握握了一种种语言，它它就成为为表达我我们个人人生活形形式的工工具。我我们的价价值最终终在语言言中得到到表达，我我们借助助文字游游戏，通通过策略略和交际际手段试试图或多多或少地地不断改改变他人人的价值值。在这这个意义义上，领领导的真真实领域域就是语语言学，在在这一领领域中发发生的战战斗是属属于情感感和评价价方面的的。无休休无止的的领导工工作不仅仅是

30、调解解冲突而而且是经经常 挑起冲突，甚甚至煽动动冲突。这这里我们们要注意意的第一一件事情情就是：价值冲冲突肯定定既存在在于价值值范式之之内及等等级层次次之间，又又存在于于等级层层次之内内，等级级层次之之间的冲冲突是指指价值处处于不同同层次的的斗争之之中。有有两个一一般的原原则可能能适用于于解决此此类冲突突：分层原原则(或或说高层层次原则则)；低层次次原则。第第一个原原则表示示重要程程度的评评价，而而第二个个原则用用于说明明管理者者应当寻寻求在尽尽可能低低的层次次上解决决价值冲冲突。因因为情感感折磨着着哈佛经经理，而而如果组组织事务务中不断断产生伦伦理问题题与原则则问题，组组织就无无法工作作，领

31、导导被领领导的关关系最终终就会破破裂和毁毁灭。所所以，第第二个原原则指出出：哈佛佛经理应应当利用用各种巧巧妙的手手段或其其他方法法，凭借借精明和和策略尽尽量 避免冲突，缓缓解价值值紧张状状态，平平息矛盾盾；哈佛佛经理应应当通过过协商调调解，凭凭借语言言技巧和和外交手手腕力求求降低争争论层次次。 等级层层次内部部的冲突突是指处处于同一一逻辑地地位和同同一层次次上的价价值处于于斗争状状态。例例如，处处于两种种糊墙纸纸之间的的选择就就是一种种同一价价值层次次间的争争斗。这这样一种种价值冲冲突最终终一定会会由于某某种力量量而得到到解决，即即使所引引起的暴暴乱仅仅仅是反对对主观精精神完善善的内在在意志运

32、运动。因因此，解解决的原原则是：面向意意志!意意志的品品质随着着价值层层次的不不同而不不同。在在以偏爱爱为根据据的价值值层上，意意志具有有情感偏偏爱品质质，这时时的价值值作为附附属于意意志品质质的要素素应该表表现出最最大的情情感力量量；在以以舆论为为根据的的价值层层上，意意志就成成为一种种集体情情感、群群体信仰仰和群体体意志的的东西；在以结结果为根根据的价价值层上上，意志志成为理理性与逻逻辑的东东西。 根据价值分分析，我我们可以以得知：真实的的价值冲冲突总是是存在于于个人之之中。价价值的基基本主观观性表明明，价值值之间的的任何冲冲突必定定都发生生于个人人意识之之中。就就此而言言，冲突突肯定是是

33、个人或或私人情情感生活活的组成成部分。处处于沉睡睡或昏迷迷状态的的人不可可能发生生价值冲冲突，在在意识领领域之外外也不可可能有价价值冲突突。价值值冲突是是一种意意志的骚骚动。 情感分析只只是哈佛佛经理的的职责之之一，能能够控制制自己的的情感是是哈佛经经理的又又一职责责。控制制不住情情感的突突然冲突突可能使使得人们们忘却了了那些最最完善的的分析，可可能会使使无数组组织中的的行动者者遭受难难以预料料的不幸幸。甚至至简单的的、企图图一劳永永逸的愿愿望在软软弱无力力的时候候却可能能导致一一种自我我毁灭的的政策冒冒险。分分析本身身，如果果不以适适当的行行动作为为补充的的话，那那么它就就完全只只是学院院式

34、的东东西。这这“适当的的行动”就是领领导方面面适当的的情感控控制。实实践永远远是哈佛佛经理情情感状态态的一种种功能。 从哲学的角角度来讲讲，正式式的哈佛佛经理具具有一种种专家的的作用，由由于这种种作用，人人们期望望他具有有一种价价值洞察察力的态态度。这这种价值值洞察力力的态度度赋予哈哈佛经理理一种独独立超然然、不偏偏不倚的的身份和和既区别别于又高高于对其其它组织织角色所所期待的的情感上上公正无无私的态态度。但但是，哈哈佛经理理也是人人，他也也具有普普通人的的弱点，包包括情感感冲动和和起伏。这这种对情情境刺激激物的自自发的情情感反应应包括从从惊慌失失措到麻麻木不仁仁的所有有方面。这这种情感感并不

35、使使自身作作为欲望望概念而而依附于于含蓄的的或清楚楚的价值值。它也也并不包包含特殊殊的价值值。但是是它仍然然含有动动机的力力量，甚甚至通过过那种推推动行动动者排除除原始情情感所产产生的焦焦虑和紧紧张，寻寻求信念念的简单单的动力力，而可可能成为为一种强强有力的的行为决决定因素素。 哈佛经理在在行动领领域内会会形成自自己的利利益层次次。在较较低的层层次上，这这意味着着哈佛经经理必须须把他人人的利益益置于自自己之上上，把群群体的利利益置于于个人之之上，把把组织的的利益置置于组织织内的各各个部分分之上。在在较高的的层次上上，哈佛佛经理可可能被置置于困难难的境地地：他要要考虑其其他的组组织优先先于考虑虑

36、他自己己的组织织的利益益和要求求，或者者甚至要要考虑到到高于较较低层次次部分的的环境或或宏观整整体的利利益。所所有这些些都需要要哈佛经经理方面面的情感感控制和和自我控控制。这这种控制制会使我我们了解解必须履履行的职职责或义义务。此此外，哈哈佛经理理不可能能在同一一时间内内处理许许多事情情，一旦旦决定了了要处理理什么事事情之后后，他应应该不顾顾感情上上的纠缠缠和压力力，不让让毫不相相干的问问题进入入他的注注意范围围。在这这方面，拿拿破仑等等人为我我们做出出了榜样样。拿破破仑能在在喧闹激激烈的战战斗中睡睡上一觉觉，重振振精神。据据说希特特勒也能能在午饭饭铃响时时突然中中断暴风风骤雨的的演说，饭饭后

37、再继继续演讲讲。这种种处于情情绪控制制核心的的东西是是一种能能力，它它集中注注意力并并随即把把这种注注意力转转移到意意志的命命令上。它它能在意意识的领领域里建建立和维维持分隔隔距离并并支持它它们以防防止感情情洪水的的泛滥。完完全被情情绪左右右对哈佛佛经理来来说是极极端危险险的。倘倘若哈佛佛经理全全然不受受情绪干干扰，感感情冷漠漠，这从从组织上上来说也也不是有有益的。这这就是使使哈佛经经理处于于二难境境地。因因此，我我们的信信念是，适适当的情情感控直直接包含含着两个个方面：第一，一一般的注注意；对对人们所所处于其其中的情情境的警警觉的品品质；对对意识力力量的发发现和把把握以及及对意志志的敏感感性

38、。第第二，对对自我的的不断监监督以及及在需要要的时候候监督的的撤消。这这是解决决哈佛经经理二难难境地的的原则方方法，也也是我们们的论点点。 哈佛佛经理思思维方式式 领导活动的的发生是是经由哈哈佛经理理的头脑脑而发动动的，是是有一定定的思维维方式相相伴的。思思维方式式，就是是领导认认识世界界的具体体方式，是是哈佛经经理认识识发生的的具体图图式。它它包含着着四个因因素：思维主主体，即即哈佛经经理；思维客客体，即即思维对对象。一一般说来来，人们们是从自自然界和和人类社社会中获获取感性性材料，形形成认识识；思维的的工具和和手段，这这是哈佛佛经理和和思维对对象联结结的中间间桥梁，包包括领导导认识事事物时

39、所所运用的的概念、判判断和推推理，以以及物化化仪器；思维的的运行和和协调过过程，这这是一个个哈佛经经理如何何运用思思维工具具和手段段、形成成完整认认识的过过程。虽虽然这四四个环节节的每一一个都可可以作为为领导哲哲学研究究对象，但但是，领领导哲学学的思维维方式主主要是侧侧重于第第三、四四两个要要素。 第一个普普通人的的思维方方式对于于他的行行动也是是至关重重要的。认认识方式式的不同同，就会会导致认认识结论论的不同同，从而而导致实实际行动动的冲突突。但是是，普通通人的思思维方式式所影响响的只是是他自己己，而哈哈佛经理理的思维维方式直直接影响响到他的的决策和和行动，影影响到群群体的行行动。领领导哲学

40、学对思维维方式不不敢怠慢慢。它以以哲学的的方法为为哈佛经经理提供供一整套套系统的的思维方方式。它它的作用用如下所所述：对对待同一一事物，哈哈佛经理理可以分分析它的的数量特特性或质质的特性性，可以以把它放放在历史史中或与与其他事事物相处处的平面面上，可可以当作作一个系系统或一一个控制制产生与与反馈或或一个信信息的发发送与收收回过程程，可以以通过实实验或假假说众多思思维方式式为领导导提供了了选择的的余地，然然而，选选择不是是随意发发生的。因因为，不不同的思思维方式式的选择择，会直直接带来来不同的的结果。因因而选择择的自由由和余地地随时可可能变为为选择的的困惑与与失误。例例如，国国际军事事法庭在在对

41、第二二次世界界大战战战犯的审审判中，不不能仅仅仅根据“杀人”、“是杀人人犯”这一性性质而对对所有战战犯作出出同样的的裁决。此此时需要要数字杀害害多少人人、参与与多少项项罪恶计计划等，使使“质”更加精精确。选选择的痛痛苦也许许会使某某些人放放弃选择择，以一一种思维维方式应应付周围围的一切切。这就就更为糟糟糕，就就会以思思维框架架代替事事物的框框架，把把一切事事物不管它它们之间间有多大大差异都放放进一个个思维框框架中。l?/p 事物是矛盾盾的统一一体，是是处在同同其他事事物的相相互作用用之中的的，它不不断发展展、不断断变化，呈呈现出立立体、多多元的结结构，这这就决定定了思维维方式有有很多原原则，如

42、如发展原原则、矛矛盾原则则、主体体化原则则、开放放原则等等。每一一个原则则都时时时贯穿于于人的认认识和行行为之中中。哈佛佛经理如如果从静静止的、形形而上学学的、单单一化和和封闭的的角度去去看问题题，那么么他就不不可能得得出正确确的结论论。例如如，福特特汽车公公司总裁裁在作出出每一项项决策时时，都必必须去了了解福特特汽车过过去和当当下的发发展、销销售、质质量等状状况；必必须了解解顾客的的需求、其其他汽车车公司的的状况、社社会经济济发展状状况，以以及能源源、环境境状况的的要求等等。这是是一个复复杂的、多多元的、发发展的思思维过程程，是在在多种因因素交织织成的立立体结构构中的思思维。否否则，他他只看

43、到到福特汽汽车的状状况，他他的眼光光、脚步步从未离离开过福福特公司司一步，便便作出某某项决策策，那只只能是单单方面的的一厢情情愿，是是强制性性地把自自己的封封闭观点点加在事事物身上上。 人是思维动动物，一一刻也离离不开思思维，除除非他的的生命结结束。因因此，领领导哲学学对领导导行动的的研究，必必然由此此深入到到对领导导思维方方式的研研究。 哈佛佛经理的的人际关关系 人际关系就就是人们们在社会会交往中中形成的的社会关关系，它它包括人人与人之之间的关关系及生生产中人人同物的的关系。人人自从来来到这个个世界，他他就面临临复杂的的人际关关系，他他的所做做所为都都是在人人际关系系中发生生。也都都是因为为

44、人际关关系才得得以发生生，一个个象鲁宾宾逊那样样生活于于孤岛，不不与人来来往、不不与社会会来往的的人是无无法生存存下去的的。人的的一切活活动可以以说就是是人际关关系活动动，在处处理好人人际关系系的同时时就是活活动的完完成和愿愿望中结结果的到到来。例例如，一一位哈佛佛经理亲亲自下基基层进行行调研，调调研离不不开人和和事，而而一旦他他处理好好了自己己同他人人、他物物的关系系，调研研活动也也就可以以顺利地地完成。实实际上，领领导活动动就是一一种处理理社会关关系的运运作。他他不仅要要处理好好同自己己的上司司、 下属及同级级人物的的关系，而而且还要要对他行行为中所所涉及到到的物有有正确的的认识和和正确的

45、的处理方方式。 哈佛经理处处理人际际关系有有许多原原则、方方法和技技巧，原原则是其其根本的的出发点点，方法法和技巧巧是原则则的灵活活运用。原原则正确确而方法法不当，就就不会有有良好的的人际关关系。例例如，哈哈佛经理理应平易易近人，同同下属保保持良好好的朋友友式关系系。但是是，如何何把握“分寸”就是一一种艺术术，过松松，就失失去了权权威性和和尊严，过过严，就就会让人人有难以以接近之之感。据据说，前前苏联元元首赫鲁鲁晓夫在在一次出出访的休休息期间间，在众众多记者者在场的的情况下下，同自自己的随随从人员员友好地地摔跤。这这就是“分寸”把握得得过于宽宽泛，没没有考虑虑自己的的身份和和地位，容容易破坏坏

46、自己在在群众心心目中的的形象。但但是，像像希特勒勒、斯大大林之类类不苟言言笑，又又走向了了反面，在在这方面面的典范范应首推推中国前前总理周周恩来，他他是一位位处理人人际关系系的艺术术大师。 哈佛经理在在生活中中要处理理的问题题太多太太多，如如何取得得他人的的信任与与支持，如如何调动动他人的的积极性性和创造造性，如如何鼓励励或激励励他人，如如何坦诚诚地向上上司进谏谏，如何何划清与与他人之之间的工工作关系系与朋友友关系的的界线，如如何对待待环境及及处理各各类社会会事务，等等等，这这些问题题就是哈哈佛经理理每天工工作中的的一部分分，也是是人际关关系所包包含的方方方面面面。因此此，领导导哲学不不是简单

47、单地等同同于教会会人们如如何去做做哈佛经经理，如如何投机机钻营，而而是教会会人们如如何去处处理问题题、解决决问题，提提高人们们在这方方面的能能力。 哈佛经理如如何维护护自己的的形象、如如何进行行语言表表达，也也可以看看作人际际关系中中的一个个方面，是是领导哲哲学研究究的对象象。杰出出的哈佛佛经理都都是政治治事务方方面的艺艺术大师师，但他他绝不是是从事艺艺术工作作的艺术术大师，他他不能够够不修边边幅，不不能够太太潇洒飘飘逸；他他的言语语表达要要为其政政治利益益服务，不不能够不不加选择择、不加加考虑地地用词。对对待同一一件事，因因哈佛经经理的形形象、言言语和处处理方式式不同，结结局会大大相径庭庭。

48、比如如，在与与对手谈谈判时，久久谈而没没有结果果，但你你不能因因此拂袖袖而去或或以过激激语言攻攻击对方方，如此此这般，谈谈判破裂裂的责任任就会全全在你身身上，诸诸如没有有诚意，不不平等地地看待对对手等等等。 人际关系与与领导行行为交织织在一起起，是一一个问题题的两个个不同方方面。分分析领导导行为，就就要分析析他的人人际关系系；反过过来，情情况亦如如此。 伦理选择、责责任感、荣荣誉、管管理等都都是哈佛佛经理应应当正确确处理的的问题，也也是影响响哈佛经经理决策策的因素素，因此此，也是是领导哲哲学要考考察的对对象。这这里限于于篇幅就就不一一一论述。 三、哈佛佛经理与与客体世世界 任何一项认认识、实实

49、践活动动必有其其对象，没没有对象象，认识识、实践践活动就就不能成成立。前前述的价价值、情情感、伦伦理、荣荣誉等是是领导哲哲学的研研究对象象，但这这并不排排除“世界”也是领领导哲学学的研究究对象。只只是因为为“整个世世界”是任何何一门学学科的研研究对象象，而不不被单列列出来；但同样样是因为为此，每每门学科科都要花花一定篇篇幅直接接或间接接地论及及“整个世世界”的客观观性及与与人的认认识、实实践的关关系。本本节就是是围绕此此问题而而展开的的。 整个世界，其其外延相相当的广广泛，其其内涵也也非常丰丰富。按按照常识识，它毫毫无疑问问地包括括自然界界、人类类社会，也也包括人人。从哲哲学的角角度讲，在在认

50、识、实实践活动动中，处处于被认认识、被被改造地地位的，即即作为“对象”存在的的，是客客体；而而作为认认识的实实践者、实实践的发发起者的的，是主主体。因因而主体体永远只只能是“人”。但“人”也是认认识、实实践的对对象，因因而“人”又具有有双重性性：既可可是主体体，又可可是客体体。因此此，把整整个世界界划分为为自然、社社会、人人，同把把整个世世界划分分为主体体客体，是是一致的的，只是是出发点点、角度度不同而而已。自自然、社社会、人人与主体体、客体体在内涵涵上彼此此重叠、交交叉，但但在外延延上是相相同的，即即涵盖了了整个世世界。这这里不妨妨从第一一角度展展开论述述。 人类类共有一一个自然然界 自然，

51、即自自然界，是是在社会会形成之之前就已已存在的的客观物物质及环环境，如如森林、山山川、河河流、矿矿藏、土土地等，它它们不以以人的意意志为转转移，是是人类存存在的客客观前提提，也是是人类生生存的生生活资料料来源和和生产资资料来源源及活动动场所。 自然界是亘亘古就有有的，它它们的存存在及发发展依自自身的规规律而行行进。不不论有无无人类活活动的介介入，自自然界的的根本特特性不会会改变。严严格说来来，人类类社会是是自然界界长期发发展的产产物，人人也是在在严酷的的自然环环境的迫迫使下，由由猿变化化而来的的。因此此，在人人类社会会形成之之初，人人与自然然几乎浑浑然一体体，人类类依自然然环境而而生存，自自然

52、环境境优良的的地方，必必是人类类栖息的的最好场场所，自自然环境境的变化化也必引引起人类类栖息地地的改变变，正如如游牧民民族的不不断变迁迁一样。自自然界既既为人类类提供一一些现成成的生活活食品，又又为人类类提供生生产工具具，还是是人类活活动的对对象。人人类须臾臾也离不不开自然然，只有有在大自自然的怀怀抱方可可生存。自自然的存存在状况况及其客客观性就就是套在在人类的的头上的的紧箍咒咒，时时时刻刻校校正着和和惩罚人人类对自自然所犯犯下的错错误。随随着社会会的形成成，生产产力的发发展，人人类的各各种能力力也不断断增强，由由依赖于于自然变变为自然然的积极极的改造造者。人人类不再再是只顺顺从于自自然，从从

53、自然界界获取现现成物品品，而是是利用生生产工具具改造自自然，使使自然界界满足自自己的需需要。人人类还可可以根据据自然界界的特性性，创造造出人工工自然，正正如今天天存在于于世界各各地的水水族馆、动动物园、人人工培殖殖的蘑菇菇等。 然而，人在在自然界界面前变变成了积积极的实实践者、改改造者，并并不等于于说人可可以随心心所欲地地改造自自然。当当今时代代，人类类似乎无无所不能能，可以以上天入入地，可可以去太太空、别别的星球球探险，亦亦可以入入海开采采石油，自自然似乎乎变成了了人类的的“玩物”。但是是，现象象的背后后隐藏着着一条永永不可更更改的规规律：自自然界的的客观优优先性。就就是说，无无论到了了任何

54、时时候、任任何环境境下，自自然界依依旧是客客观的，有有自身的的规律和和特点、特特性，人人们可以以利用它它、改造造它，但但只是改改变它的的形状、某某些物理理特性和和化学特特性，它它的规律律性和根根本特性性不能任任人的主主观意愿愿而改变变。否则则，人类类将受到到大自然然的惩罚罚。比如如，依山山拦起一一座大坝坝，建立立一座水水力发电电站，从从这座水水电站的的选置、设设计到施施建、利利用等各各个环节节，都必必须考虑虑到自然然的客观观性及其其根本特特性。大大坝的承承受能力力、发电电设施的的自然特特性及承承受力，两两侧山坡坡的土质质如何，等等等，这这是最为为基本的的，也是是最需要要考虑的的，如果果水电站站

55、的建筑筑材料及及所涉及及的自然然条件的的自然特特性不被被尊重，甚甚至有意意违背，那那么，这这座水电电站也许许会“回归”自然或是因因土质、材材料不合合格而被被冲垮，或或是不得得已停止止运用，作作为一件件人造自自然物闲闲置在那那儿。这这样，它它只会给给沿岸及及下游人人民带来来水灾等等，或白白白浪费费人民的的劳动力力和财力力。 当今世界，科科技日益益发展，人人的活动动渗透到到越来越越广大的的领域内内。但人人们仍要要尊重自自然，否否则，麻麻烦便会会接踵而而来。如如生态危危机、环环境危机机、大气气层变温温、臭氧氧层激剧剧变化等等，便是是自然界界给予不不顾自然然客观性性的人们们的回报报。当然然，受到到惩罚

56、的的还有这这些人们们的同类类。令人人遗憾的的是目前前还有许许许多多多的人认认识不到到这一点点，如亚亚马逊原原始森林林的砍伐伐，人们们看到的的只是经经济效益益，然而而看不到到由此而而来的自自然植被被减少、水水土流失失加重、空空气的二二氧化碳碳成份增增多等一一系列问问题；再再有，人人们大量量捕杀稀稀有动物物，这可可以赚取取大量的的钱，可可是一旦旦动物逐逐渐从地地球上消消失，人人类自己己也就随随之绝灭灭了。因因为，人人与动物物之间有有一个生生态圈。这这是人、动动物及一一切自然然物共同同相处的的园地。因因此，任任何人，尤尤其是作作为一位位领导，必必须对自自然有清清醒的认认识，其其活动必必须尊重重自然的

57、的客观性性。因为为，一个个普通人人的活动动可能只只涉及其其本人及及周围的的一小部部分人，而而哈佛经经理的活活动、决决策关联联着一个个集团、地地区、国国家甚至至全球。自自发群体体的无意意识、非非理性的的破坏自自然的行行为也应应予以制制止。 人类类社会趋趋向一体体化 社会是人构构成的，是是人的活活动的历历史。它它不同于于自然界界。自然然界在人人类出现现之前就就已存在在，不管管有无人人类介入入，自然然界都按按自身规规律运动动。社会会是在人人的活动动中形成成的，社社会发展展的规律律是在人人的活动动行将结结束时才才得以显显现，而而人在活活动中又又都带着着自己的的目的、愿愿望。因因而，社社会的发发展离不不

58、开人的的活动，离离不开同同人的主主观意愿愿打交道道。人类类要想认认识社会会，无非非是在认认识人类类自身。然然而，自自古希腊腊以来，多多少仁人人志士、贤贤者哲人人在这道道难题面面前竭思思殚虑而而不得其其所，又又有多少少智者勇勇者因回回答不了了“斯芬克克司”之谜而而被“人面狮狮身者”吃掉。 人类社社会发展展到今天天，已经经历了几几种社会会形态的的更替。反反观历史史，人类类从逝去去的社会会里总结结出了一一些规律律、特点点。但历历史是不不断进步步的，人人的活动动是在不不断变更更的，这这就使人人们不可可在已往往的认识识成果面面前止步步不前。社社会活动动是由多多种活动动构成的的，包括括政治活活动、经经济活

59、动动、军事事活动、文文化活动动等等，每每一类活活动都有有自己的的特点和和规律，每每一类活活动的变变动都会会波及社社会的发发展。因因此，无无论作为为一名普普通社会会成员，还还是作为为一名社社会领导导，要想想在社会会这个大大舞台上上施展自自如，并并对社会会有所贡贡献，就就必须认认清方方方面面的的社会活活动，因因循社会会的特点点和规律律并在“为我所所需”的基础础上利用用、改造造社会，领领导社会会。 每个人的活活动都是是促成社社会历史史形成、发发展的一一个因素素。职位位越高、权权力越大大者，其其活动对对社会的的影响面面就越广广，影响响力度就就愈深入入。但影影响又分分正反两两面。正正确的决决策、活活动给

60、社社会带来来积极的的影响，而而错误决决策、活活动却给给社会带带来消极极的影响响，甚至至破坏社社会的正正常发展展秩序。比比如，一一个军事事行动的的指挥者者，其决决策、指指挥如何何，直接接关系到到战争的的成败、士士兵及平平民的生生死，甚甚至是一一个地区区、国家家的稳定定，而一一个士兵兵，甚或或一个排排长、连连长，他他们的错错误行动动只给个个人或一一小部分分人带来来损失，只只给战争争带来局局部的不不利。因因此，社社会是一一个有“弹性”的机体体，我们们越是认认清了它它的规律律并尊重重规律，我我们的活活动就越越能被社社会接纳纳，发挥挥正面的的影响。否否则，如如果我们们违背社社会规律律，我们们越是积积极地

61、进进行或参参与社会会活动，我我们越是是处于领领导、决决策地位位并不断断作出决决策且付付诸实施施，那我我们给社社会带来来的破坏坏性就愈愈大，我我们就失失败得越越惨。 世界历史进进入200世纪以以来，由由于交通通、通信信工具的的不断发发展，信信息的不不断现代代化，各各个地区区、国家家在交往往时间上上缩短了了，在交交往空间间上也变变得紧凑凑和密切切了，整整个地球球上的事事物紧密密地联系系在一起起，牵一一发而动动全身。如如当今地地区之间间的军事事合作演演习、经经济联盟盟中共同同的利率率政策、经经济合作作伙伴之之间的进进出口贸贸易等，任任何一位位领导如如果在这这些方面面决策失失误，不不仅影响响本国、本本

62、地区的的繁荣与与稳定，而而且直接接影响到到其他国国家和地地区的繁繁荣与稳稳定，影影响到两两国间的的外交关关系等。因因此，作作为一名名当今的的哈佛经经理，领领导着一一个企业业、集团团、地区区和国家家，就必必须要认认清社会会，认清清社会历历史链条条中的每每一个环环节及各各个环节节间的联联系。虽虽然全面面地做到到这一点点是不可可能的，但但是全面面的要求求至少可可以防止止我们在在这方面面少犯错错误或不不犯错误误，可以以促使我我们尽可可能客观观、公允允、全面面地去了了解情况况，做出出正确的的决策。 任何一项认认识、实实践活动动必有其其对象，没没有对象象，认识识、实践践活动就就不能成成立。整整个客观观世界

63、是是领导哲哲学的研研究对象象，也是是哈佛经经理在进进行领导导活动时时必须认认清的对对象。然然而，这这只是就就整体而而言的，是是领导活活动的宏宏观层面面的对象象，除此此之外，领领导活动动还有其其微观层层面或是是目的层层面的对对象，就就是说，领领导活动动无论是是针对什什么进行行的，但但最终都都是为了了人。活活动的实实施离不不开人，活活动的评评价也离离不开人人，活动动成果的的享用仍仍然离不不开人。而而且，同同哈佛经经理每日日每时打打交道的的依旧是是人。所所以，作作为一位位领导，一一定要处处理好自自己与活活动对象象的关系系。当然然，这里里的活动动对象特特指人及及人群共共同体。 领导导与协作作 领导是相

64、对对于被领领导对象象而言的的，没有有对象，哈哈佛经理理的领导导无异于于唐吉诃德德与风车车斗争。同同样，即即使有对对象，但但对象不不给予配配合、协协作，领领导的意意图难以以贯彻、决决策难以以实施、职职能难以以发挥，领领导也就就不成为为领导了了。所以以，领导导与其对对象是相相互依赖赖、共同同存在的的，不存存在无领领导的“群龙”，也不不存在无无士兵的的“光杆司司令”。这正正象一枚枚硬币的的正反面面一样，没没有了正正面，反反面就无无以依附附；相反反，没有有了反面面，正面面也失去去了依附附。两者者共同存存在才构构成一枚枚完整的的硬币。古古希腊哲哲人赫拉拉克利特特对这种种情况，用用富有哲哲理的语语言进行行

65、了概述述：上坡坡的路和和下坡的的路在同同一条道道上；疾疾病使人人感到健健康的幸幸福，反反之亦然然。 这就生动地地说明：任何事事物都是是相辅相相成的，不不可孤立立地存在在。尤其其是两个个互相比比附的事事物，没没有了参参照系，对对任何一一方都无无法确定定。 哈佛经理是是群众中中的一员员，是被被领导对对象中的的一分子子，而不不是高出出于被领领导对象象，在它它之外存存在的人人格化的的物。哈哈佛经理理是具有有很高威威信，具具有一定定的领导导能力和和一定影影响的大大众，是是大众的的领头兵兵。哈佛佛经理的的领导活活动是针针对被领领导对象象的，否否则，他他就像站站在高山山之巅，面面对无尽尽的苍穹穹和茫茫茫大地发发号施令令一样，除除了空气气的