《离骚》课件

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1、离骚离骚屈原屈原澳门离骚邮票屈子当年赋楚骚，屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。一跃冲向万里涛。毛泽东毛泽东了解了解“楚辞楚辞”及有关屈原和楚辞的及有关屈原和楚辞的文学知识。文学知识。学习屈原忧国忧民、献身理想的学习屈原忧国忧民、献身理想的爱国情感。爱国情感。疏通字、词，培养学生阅读古诗疏通字、词，培养学生阅读古诗文的能力。文的能力。学会吟诵古诗词，注意节拍和重读。学会吟诵古诗词，注意节拍和重读。学习目标1、了解屈原和离骚，理解并掌握诗中的关键语句。2、诵读课文，结合课后第一题体味作者的情感。第一课时导入新课 我国第一部诗歌总集诗经开

2、创了现实主义的诗风，与之相提并论的_则开创了浪漫主义的诗风。所以，“_”就成了文学的代名词。今天，我们就来学习楚辞中的名篇离骚。屈原屈原（约前（约前339339约前约前278278）：名平，）：名平，字原。丹阳字原。丹阳(今湖北今湖北秭归秭归)人。人。战国末战国末期楚国人，楚武王期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后熊通之子屈瑕的后代。代。杰出的政治家杰出的政治家和爱国诗人和爱国诗人。作为一位杰出的政治家和爱国志士，作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女

3、。作为一个伟大的哺育着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体诗人，他所开创的新诗体楚辞，突楚辞，突破了破了诗经诗经的表现形式，极大地丰富的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。作开辟了一片新天地。屈原与楚辞 1 1、简介屈原简介屈原 （约前 339 约前 278），我国最早的大诗人。名平，字原，又自云名正则，字灵均。战国楚人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，改革政治，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的内容是“美政”。后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，投汨罗江而死

4、。其主要作品有离骚、天问、九歌、九章等。其作品 离骚离骚植根于现实，又富于幻想色彩。植根于现实，又富于幻想色彩。大量运用古代神话和传说、极其丰富的想象大量运用古代神话和传说、极其丰富的想象和联想，并采取铺陈描叙的写法，大量运用和联想，并采取铺陈描叙的写法，大量运用“香草美人香草美人”的比兴手法，把现实人物、历的比兴手法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。而产生了强烈

5、的艺术魅力。离骚离骚是我国是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，为后来我国浪漫最早的浪漫主义诗歌杰作，为后来我国浪漫主义文学的发展开辟了广阔的道路。主义文学的发展开辟了广阔的道路。屈子行吟图 明陈洪绶 绘屈原雕塑湖北秭归湖北秭归屈原墓 2 2、“楚辞楚辞”诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称“骚”体。总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。离

6、骚代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。“离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。解题 离骚前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。作品运用“香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫

7、主义的精神，对后世文学有深远的影响。全诗 372 句，93 节，2464 字，课文是节选。离骚图屈原画像自沉汨罗江 屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文串讲长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。语气助词，相当于语气助词，相当于

8、“啊啊”百姓的生活百姓的生活叹息叹息唯唯 爱慕爱慕修洁而美好修洁而美好束缚束缚句首语气词句首语气词谏诤谏诤废弃、贬废弃、贬斥斥薰草薰草佩带佩带重复重复采集采集香草香草神仙，这里指怀王神仙，这里指怀王荒唐荒唐高尚德行高尚德行造谣造谣淫荡淫荡本来本来善于取巧善于取巧背向、违背背向、违背通通“措措”措施措施背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指准则墨斗，指准则苟合取容苟合取容准则准则忧闷忧闷通通“郁悒郁悒”失意的样子失意

9、的样子原指（路）阻原指（路）阻塞不通，引申塞不通，引申为走投无路为走投无路突然突然通通“圆圆”合合责骂责骂侮辱侮辱忍受忍受保持保持悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。观察、选择道观察、选择道路路久久久久久立久立返回返回回原路回原路缓行，使缓行，使动用法动用法长坐兰草的水边高地长坐兰草的水边高地长着长着椒树的山冈的山冈通“罹”未出仕前服未出仕前服装，指原先装，指原先志向志向荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要确实确实美好美好高余冠之岌岌兮，长余佩

10、之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词高耸的样子高耸的样子修长的样子修长的样子芳香芳香光泽光泽光明纯洁的本质光明纯洁的本质回头看回头看放眼四望放眼四望指辽阔大地指辽阔大地繁多繁多芳香浓烈芳香浓烈更加明显。章，通更加明显。章，通“彰彰”美好美好受创而改变受创而改变 我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上么艰苦

11、。我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被人折毁。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续便已被人折毁。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来替代。说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是着用白芷花来替代。说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。世心。你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。违背准俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人

12、奉作法度。我忧郁失绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。宁愿突然死去而魂离魄意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰和隼不能够和凡鸟同群，散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪有原来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代着谴责，排遣着羞耻。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人

13、之所称许。的圣人之所称许。参考译文 后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。转后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。把马辔过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。我不想解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我要把再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。要把头上的冠戴加

14、也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳香和污垢纵得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。我忽然又使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我的花环回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。世上的人是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心

15、还会怕受人威胁？裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕受人威胁？第二课时 层次结构 治国理想：哀民生施美政治国理想：哀民生施美政 前前7节节 仕进遭遇：嫉娥眉致穷困仕进遭遇：嫉娥眉致穷困 修身志尚：好修姱伏清白修身志尚：好修姱伏清白 后后6节节 退隐闪念：悔相道复初服退隐闪念：悔相道复初服 人生追求：观四荒佩芬芳人生追求：观四荒佩芬芳 意象意象 蕙蕙 茝茝鸷鸟鸷鸟 灵修灵修兰草兰草 众女众女芰荷芰荷 芙蓉芙蓉 高冠高冠 繁饰繁饰植物：蕙植物：蕙 茝茝 芰荷芰荷 芙蓉芙蓉 动物动物:鸷鸷 鸟鸟人物：灵修人物：灵修 众女众女配饰：高冠配饰：高冠 繁饰繁饰 意象的象征意义：蕙纕、揽茝，比喻高尚的德行意象

16、的象征意义：蕙纕、揽茝，比喻高尚的德行 芰荷、芙蓉，比喻高洁的志向芰荷、芙蓉，比喻高洁的志向 鸷，作者自喻；鸟，比喻周围的鸷，作者自喻；鸟，比喻周围的 奸佞小人奸佞小人 灵修，本指神仙，本文指楚怀王灵修，本指神仙，本文指楚怀王 众女，比喻许多小人众女，比喻许多小人 高冠、繁饰，比喻高远的志向，高洁高冠、繁饰，比喻高远的志向，高洁的操守。的操守。善鸟香草以配忠贞，善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比奸佞，恶禽臭物以比奸佞，灵修美人以媲于君。灵修美人以媲于君。东汉东汉 王逸王逸拓展屈原作品中常见意象：拓展屈原作品中常见意象：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。朝搴阰之木兰兮，夕揽

17、洲之宿莽。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（1 1）“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。”（2 2）“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”（3 3）“民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”1.1.揣摩语言揣摩语言 “兮兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词，是有浓厚的楚国地方

18、色彩的语气词，它在诗句中的位置不同，作用也不尽一样。它在诗句中的位置不同，作用也不尽一样。用在句中，表语音的延长；用在句间，表语用在句中，表语音的延长；用在句间，表语意未竟，待下句补充；用在句尾，表感叹意意未竟，待下句补充；用在句尾，表感叹意味。就课文来看，味。就课文来看，“兮兮”均用在句间，表示均用在句间，表示语意未完，等待下句补充。语意未完，等待下句补充。2.课文中大量运用语气助词课文中大量运用语气助词“兮兮”，其作用是什么？，其作用是什么？诗人的品格是高尚的，意志是坚定的，节操诗人的品格是高尚的，意志是坚定的，节操是清白的，才华是横溢的。是清白的，才华是横溢的。长太息以掩涕兮，哀民生之多

19、艰长太息以掩涕兮，哀民生之多艰（忧国忧民）（忧国忧民）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持真理）坚持真理）民生各有所乐兮，余独好修以为常民生各有所乐兮，余独好修以为常（洁身自好）（洁身自好）宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也（嫉恶如仇）（嫉恶如仇）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩（忠贞不移）（忠贞不移）3.纵观全诗，诗人有什么样的内在品格？纵观全诗，诗人有什么样的内在品格？离骚离骚为我们塑造了屈原这一高大的为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象

20、的特征。形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。陆离。”“”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。裳。”很多屈原的画像即使不写上很多屈原的画像即使不写上“屈原屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。为都依据了诗中这种具有特征性的描写。4.离骚离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治是一位进步的政治改革家，主张法治(“规规矩矩”“

21、”“绳墨绳墨”)，主张举贤授能。第二，他主，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用张美政，重视人民的利益和人民的作用(“哀民哀民生之多艰生之多艰”，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心心”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈私利。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔之所善兮，虽九死其犹未悔”“”“虽体解吾犹未虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁民族精神的集中体现，两千多

22、年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。量。首先，大量运用了比喻象征的手法。首先，大量运用了比喻象征的手法。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。作品的色彩美。再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定字连接的若连若断的上下句

23、组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法最后，运用了对偶的修辞手法 。5.离骚离骚的语言有什么特色？的语言有什么特色？一个人即使身处逆境，也要为崇高远大一个人即使身处逆境，也要为崇高远大的理想而奋斗，决不能动摇和悔改。的理想而奋斗，决不能动摇和悔改。人生的道路是曲折而漫长的，但为了追人生的道路是曲折而漫长的，但为了追求真理，应不屈不挠，勇往直前。求真理，应不屈不挠，勇往直前。在污浊的环境中，应保持自己的高洁品在污浊的环境中，应保持自己的高洁品质。要热爱祖国。质。要热爱祖国

24、。1学习这篇文章，你有哪些启发？学习这篇文章，你有哪些启发？1、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。2、语言特色 以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。文章特色 3、赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀

25、民生之多艰。”4、比兴手法 王逸把离骚的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。此外，屈原善于运用打比方来说理。5 5、“移情移情”技法的运用技法的运用 也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物

26、，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规 矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体

27、解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？离骚图(范曾绘)端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。知识延伸 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。