《西方道德理论介绍》PPT课件.ppt

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1、西方道德理论简介西方学者的一种分类,杨孔炽 2009年10月,思政专业研究生课程 思想政治教育前沿问题研究 专题之一,目 录,一、结果论（目的论）的道德理论 二、非结果论（义务论）的道德理论 三、美德伦理学 四、绝对主义和相对主义的道德观念 五、自由与决定论的道德思想 六、奖赏与惩罚的三种理论 七、罗尔斯的公正论 八、人道主义伦理学的道德体系,一、结果论（目的论）的道德理论,以行为结果为基础，或关心结果 两种主要的结果论：伦理利己主义结果论；功利主义结果论。 共同点：都认为人们应该以将要带来好结果的方式开展行动 不同点：对于谁应该从这些好结果中获益的看法不同,（一）伦理利己主义：,认为人们应该

2、为了自己的自身利益而行动 表现为三种类型：唯我型、个人型、普遍型 1、唯我型伦理利己主义：主张每个人都应该为我自己的最大的自身利益而行动 2、个人型伦理利己主义：主张我应该为我自己的自身利益而行动，至于别人应该这么办，我不管。 以上两种类型的问题是，它们仅仅适用于某一个人，照此行动可能激怒别人因而阻碍自身利益的实现，为此他们必须假扮出假象来，结果带来不诚实和说谎的非道德行为。因此它不能普遍地应用于全人类 3、普遍型伦理利己主义,3、普遍型伦理利己主义： （1）主张每个人都应该永远为他自己的最大的自身利益而行动，不关心其他人的利益，除非他人的利益符合他的自身利益 （2）特点：这种理论不仅说明我个

3、人应该做什么，而是关心一切人如果有道德应该做什么：他们应该永远为其自身的利益而行动。因此它是适用于一切人的道德理论,（二）功利主义,认为人们应该为一切相关者的利益而行动 功利主义道德理论的主要创始人：边沁（1748-1832）、穆勒（1806-1873） 观点：每个人所实施的行为或者所遵循的道德规则，应该为每个相关者带来最大的好处（或幸福）。如果这样，它就是正义（道德）的行为。 两种主要类型：行为功利主义、规则功利主义,1、行为功利主义： （1）主张： 每个人都应该使得自己的行为，为每个相关者都带来大于坏处的好处。如果这样，它就是正义（道德）的行为。 但是无法为这些行为制定任何适用的规则，因为

4、每一个人或者每种境遇都是不同的。（即使是那些一般认为不道德的行为，面临特定境遇的时候，也需要行动者依据带来的大于坏处的最大好处，来断定其道德与否例如“杀人”） （2）存在的问题：（略）,2、规则功利主义 （1）主张： 每个人的行为，都必须确定和遵循规则，这种规则必须和给一切相关者带来最大好处。 这种规则之所以能够确立，是因为人的动机、行为和境遇都具有很大的相似之处例如关于杀人：“除非自卫，决不可杀人”的规则。 （2）局限：（略）,（三）结果论的道德理论的局限,以上两种结果论 （伦理利己主义和功利主义） 只重视结果；只要结果好（目的正确），就可以证明实现这一结果的一切手段都是正当的吗？结果或者目

5、的，并不能构成道德的全部。,（四）一种近似结果论的道德理论,关怀伦理学（女性伦理学） 创立者：吉利根（Carol Gilligan, 1936-）不同的声音（1982） 观点： 面临道德问题，男女思维方式不同：男性更看重结果的公正、权利、竞争、独立性和守规则；女性更为关注慷慨、和谐、顺从、维持密切关系，即更多地从关怀的角度来思考问题。 这两种道德观是不同的，但同样都是正确的，可以互补。,二、非结果论（义务论）的道德理论,不以行为结果为基础或不关心结果 两大类： 行为非结果论、规则的非结果论,（一）行为非结果论的道德理论,主张： 认为没有任何普遍适用的道德规则或者理论，只有我们不能加以普遍化的特

6、殊的行为、特殊的境况、特殊的人。 决定如何行动，不是基于结果好坏，而是基于直觉，即基于自己的感觉，基于自己所相信的公正或者直觉应该如何做而作出行动。 “你觉得好，就干吧。”或者：“做你自己的事情”。道德不以理性为基础，而是直觉、情感等,（二）规则非结果论的道德理论,观点： 道德的唯一基础是规则，是存在的； 遵循这些正确的规则而行动，那就是道德的， 不必顾及结果来判定此行为是不是道德的 列举三种为例 神诫论 康德的义务伦理学 罗斯的显见义务论,1、神诫论： （1）主张：道德的判断以全能的超自然物的告诫为基础，遵循它的命令和禁律而行动，不关心结果、不关心自身利益，也不关心其他任何东西。 （2）局限

7、：神谕未必适合任何境遇或者任何情况；不相信神的人们怎么办？对于神谕的理解或解释不一致时怎么办？,2、康德（1724-1804）的义务伦理学 （1）观点： 除了善良意志，任何东西本身都不是善的。“意志”是一个人按照道德规则、律法或原则行事而不关心利益和结果的独特能力。 只有依靠理性推理，才能确立正确、绝对的道德规则；这些规则具有无可辩驳的力量；“理性”是“意志”之后人的第二个重要属性；,绝对命令：如果某一行为的规则不能为一切人所奉行，那么该行为就是不道德的 实践命令：任何人都不应仅仅被视为或者被用作达到别人目的的手段；每个人本身就是独特的目的。 义务与意向：意向是非理性的，而是情感性的；根据意向

8、而发生的行为，不能被认为是完美意义上的道德行为；出于义务感的、出于理性的，才是有道德的。 可逆性标准：如果把某个看似普遍可用的规则反过来，看看是否适合每个人自己；如果不适合，那么它也是不正确的道德。,3、罗斯的显见义务论） （1）必须坚持一些显而易见的道德规则（义务）：忠诚、补偿、感恩、公正、慈善、自我改善、不做恶。 （2）当上述显见义务发生矛盾冲突的时候遵循的处理原则：服从更强烈的显见义务；服从可以压倒显见恶的最大显见善。,三、美德伦理学,（一）亚里士多德的美德伦理学 1、强调人本身具有善良或者公正的道德品质；人有向善的能力 2、人的道德本能和向善的能力，必须在道德实践中加以发展；道德实践主

9、要是对道德典范的效仿 3、美德是介于两个极端之间的中间之道。两个极端（过量与不足）都是不好的,（二）美德伦理学的当代评价,1、优点： 不但从外部而且从人的内心探索人得到的发展。 （1）力图造就善良的人，而不仅仅是善良的行为或正确的规则 （2）力图将理性与情感统一起来； （3）强调适度，这是许多伦理学家所赞扬的品质 2、缺点： （1）人生的目的是是获得幸福的说法不能为所有人所接受，有不同的意见 （2）道德为什么与生俱来的值得怀疑 （3）关于美德的定义及其组成，也有各种不同的理解 （4）典范的榜样在何处，如何获得？,四、绝对主义和相对主义的道德观念,（一）绝对主义：,世界上存在着绝对不变的道德准则

10、，存在着一经发现就必须予以坚持的道德绝对。 这些道德准则之所以是绝对的， 或是因为它在逻辑上无可辩驳， 或是因为它来自某个绝对存在物。 它永远不会改变，适用于一切时间、一切地点、一切人。,（二）相对主义：,道德与否，仅仅是相对于具体的文化、团体或者个人而言的（虽然它们之间有共同点）。 没有绝对的不变的道德法则。 根据是： 现代科学已经驳倒了以往的许多被认为绝对的东西； 除了逻辑和数学，其他地方并不存在绝对的东西。,五、自由与决定论的道德思想,（一）自由主义的道德思想：人们能够自由地做出道德决定并付诸行动 （二）决定论的道德思想： 、含义： 现实中的每个结果、效果或者事件，都有其原因，绝没有无原

11、因的事情。 在道德方面，人们被自己所不可控制的外力和内部力量所“决定”，以至自己所认为的自由决定和自由行为实际上并不自由。,、决定论的类型：三类 （1）宗教决定论预定论：全知全能的上帝已经预定了发生的一切 （2）科学决定论物质决定论起源于物理学的发现；生物遗传决定论；它们都把人严格地归结为物质性的，而无视精神或心灵方面的可能性 （3）社会文化决定论,（3）社会文化决定论 历史文化决定论，起源于黑格尔；认为人完全决定于过去和当前的历史和文化 经济（或社会）决定论，起源于马克思的理论；认为人是由经济的阶级斗争所决定的 心理决定论，起源于弗洛伊德和行为主义者的研究成果：弗洛伊德的心理学认为幼年时代的

12、影响保留到成年生活的道路；斯金纳行为主义认为人完全是物质的存在物，其发展完全取决于来自物质和文化环境的外部刺激。,3、决定论的程度差别：三种 宿命论：一切事件都是被不可改变地固定和预定好了的，人无论如何不能加以改变 严格决定论：一切事物都是有原因的（被决定）。人可以选择，但这种选择也已经是被决定了的条件下的选择； 非严格决定论：一切事件都是有原因的（被决定），但有一些事件和原因起源于人,六、奖赏与惩罚的三种理论, 回报论、功利论、赔偿论,（一）回报主义理论（应得论）,1、奖赏： 人们应该得到的奖赏，是严格地以其由于既往的作为而赢得的东西为依据的；它还倾向于奖赏人的努力而不是成就、生产力或结果；

13、 2、惩罚： 只有当惩罚（及惩罚的程度）属于应得之时，才能予以实施；惩罚的目的是，重建道德平衡和根除不义之利；它不主张任何情况下的宽恕，而是“以眼还眼以牙还牙”。 3、回报主义（应得论）关心的是过去。而不是未来,（二）功利主义理论（结果论）,1、奖赏： 要奖赏的是有益的未来的结果或成就，而不是辛苦的工作或努力，它可能奖赏一个完全不应被奖赏的人（只顾结果不顾其他的人） 2、惩罚： 在惩罚实际犯罪的同时，也有助于塑造人的良心。 惩罚必须达到的结果有三点（否则惩罚的理由便不充分）：犯罪者不再犯罪并成为好人；其他人受到威慑而不犯罪；社会将不再受到此类犯罪的伤害而得到保护。,（三）补偿论：补偿受害者理论

14、,1、观点： 只有当受害人因为遭受犯罪之害而获得赔偿时，社会公正才得以实现。 补偿不得由受害者决定，而应该由司法程序裁定 2、局限： 有一些损伤无法补偿（生命等）； 以货币补偿会造成不公正（以钱替罪）； 犯罪者的赔偿能力方面也有问题,七、罗尔斯的公正论,（一）公正社会赋予的人权： 认为洛克等学者提倡的天赋人权（生命权、自由权、财产权）不是人类与生俱来的或者上帝赋予的，而是由公正的社会赋予人们的。 （二）两条基本原则：,（二）两条基本原则,1、平等原则： 在公正的社会中，每个人都有平等的权利， 享有与其他任何人同量的自由（人人必须享有自由） 2、差异原则： 在公正的社会中，因为有利于每一个人而出

15、现的不平等，都是允许的。 不容许仅仅有利于部分人群的那种不平等现象，以确保公平合理的结果,八、人道主义伦理学的道德体系,美雅克蒂洛、基思克拉斯曼： 伦理学与生活,（一）任何道德体系必须具备的特征,1、应当以理性为基础而又不缺乏情感 2、应当尽可能具有逻辑的一贯性，但又不是僵化不变的：体系的稳定性与灵活性都是需要的。 3、必须具有普遍性：能普遍地适用于全人类，又能（在实践意义上）应用于特定的个人和特定的情境。 4、应该能够教授和宣传。 5、必须能够解决人们之间、责任之间、义务之间的冲突。圆满地解决问题。,（二）人道主义伦理学道德体系的基本原则,1、五条基本原则的含义： （1）生命价值原则：应当尊

16、重生命，也应该接受死亡。 （2）善良（正当）原则：做到三条：扬善抑恶做好事；不造成损害不做坏事；制止坏事防止损害 （3）公正（公平）原则：在公平合理的基础上，对好处和坏处进行分配，公平对待每个人。 （4）说实话或诚实原则； （5）个人自由原则（或平等原则）,2、五条原则之间的关系： （1）前两条优于其他三条原则。 这两条原则对于任何道德评价体系都是不可缺少的，因此它们被列为“主类” （2）特殊境遇或者背景下，上述主次序列是可以变动的。,3、五条基本原则的意义： 在此基础上建立的道德体系，将有效地适合于任何地方的任何人，而又让人们自由地以适合自己的文化、社会和个人境遇的独特方式表现这些基本原则。

17、 它强调“多样性中的统一性” 它们可以作为一切道德体系的基本架构。,（三）道德研究的一些基本问题,1、道德研究的方法：两种主要的方法： （1）科学的或描述的方法：经常应用于社会科学。与人们的行为相关 （2）哲学方法：有两大类： 规范（或规定）伦理学。它处理规范（或标准）和规定问题。涉及到“人们应当做什么”，也涉及价值判断； 元伦理学（或分析伦理学）。一是分析道的用语所表达的含义；二是分析道德体系的理性依据（各派伦理学家的逻辑或论据）。它什么也不规定，不直接描述道德规范体系。,2、适用于不同对象的道德类型：四种 宗教道德，涉及人与超自然存在物之间的关系。 道德与自然。涉及到人与自然界的关系。 个

18、体道德，涉及个人与自身的关系。如何看待和认识自己，决定自己的行为 社会道德，涉及一个人与其他人的关系，是道德的最重要的方面。,3、的道德起源： （1）有3种观点，属于完全客观的来源 源自超自然的存在物或者原则、源自自然界、源自世间的万物 （2）主观论的观点：道德价值完全是主观的；在人类之外没有任何价值或道德可言。 （3）综合的观点：价值既是主观的又是客观的。 （4）结论：道德源自特定背景下有意识的任何物质的、精神的或情感的“物”之间的复杂的交互作用；道德起源于人的需要和欲望，奠基于人的情感和理性。,4、道德的延展方式： （1）习惯（或传统）的道德：在不加分析或批判性评价的情况下被接受。 （2）

19、反思性道德：对一切道德问题都要进行仔细的评价。 （3）道德与法律：道德为一切重大法律提供基本依据；法律及律师可能不道德 （4）道德与宗教：道德不必要也不应该以宗教为唯一的基础；宗教人士可能不道德，非宗教人士可能是道德的,5、人为什么要有道德 道德为什么会产生？ 道德的产生是由于人的共同需要， 由于认识到：为了要使得一切人的生活都尽可能地充满友谊、爱、幸福、自由、和平、创造性和安定，以合作和有意义的方式生活在一起具有重大的价值。,6、道德的实用定义： 道德基本上是处理人的关系的， 讨论人如何对待其他存在物，以促进共同的福利、发展、创造性和价值， 力求扬善抑恶、扶正驱邪。,阅读书目：,宽容之难（政

20、治学伦理学论文集） 作者：美托马斯斯坎伦 哲学家、当代道德契约主义的代表人物 译者：杨伟清、陈代东； 审校：万俊人 人民出版社2008年出版,阅读书目：,人的境况（政治哲学著作） 作者：美 汉娜 阿伦特 美国著名哲学家、政治学家 译者：王寅丽 上海人民出版社2009年出版,阅读书目：,全球化与道德重建（政论性著作） 作者：德 赫尔穆特 施密特 德国政治家、前总理 译者：柴方国 社会科学文献出版社2001年出版,阅读书目：,伦理学与生活（第九版） （教材） 作者：美雅克蒂洛、基思克拉斯曼 美国著名伦理学家、社会活动家 译者：程立显、刘建等； 审阅人：周辅成 世界图书出版公司北京公司2008年出版,